Noción de Metafísica

Conjunto de documentos, escritos por Aristóteles, que abordan temas como el ser, las causas, la sustancia, el acto y la potencia, los principios y los axiomas.

La Metafísica es una ciencia generalísima y previa que establece las bases para las demás ciencias particulares.

La Metafísica trata del Ser de cada uno de los entes en tanto y en cuanto en que cada uno de ellos es un ser.

“La ciencia del filósofo es la del ser en cuanto ser, tomado universalmente y no en alguna de sus partes” (Aristóteles, libo XI Metafísica).

La Metafísica trata del Ser en su máxima generalidad, abarcando conceptos fundamentales como el Ser, el Bien, la Verdad, la Esencia, la Existencia, la Sustancia, el Accidente, la Potencia, el Acto, la Causa y el Efecto.

El concepto de Ser, objeto principal de la Metafísica, es un concepto universal y trascendente que se predica y se aplica en distintas formas a los seres particulares, incluso a Dios.

El concepto universal de Ser es el resultado de una abstracción en su grado más alto.

La Metafísica corresponde al estudio de los conceptos más generales, como el Ser, el Bien, la Verdad, la Sustancia, etc.

La causa eficiente es la que pone en movimiento la materia, permitiendo que la potencialidad de la forma se actualice. No le proporciona la forma directamente, sino que la ayuda a manifestarse.

La causa final es la que determina el propósito o fin de la acción causal. Todo tiene un sentido, una razón de ser.

El primer principio es el de no-contradicción. Según este principio, un ser no puede ser y no ser al mismo tiempo.

Aristóteles reconoce el Ser como un principio fundamental, pero no se queda en la rigidez de Parménides. Admite la pluralidad y el movimiento del mundo.

El principio de no-contradicción es un axioma, no se puede demostrar formalmente, sino que se acepta por su propia evidencia.

Lo que es cada cosa en sí misma, definido por sus límites.

La definición de una cosa, que explica qué es y qué no es.

La capacidad de una cosa a cambiar o ser modificada.

El estado actual o la existencia presente de una cosa.

Una forma de predicar el Ser que se aplica a todos los seres, pero con diferentes matices.

La correspondencia entre el ser de las cosas y la noción de Verdad.

La capacidad de un concepto lógico de ajustarse a la realidad.

Atributos esenciales que forman parte de la esencia de una cosa.

Atributos circunstanciales o contingentes que no forman parte de la esencia.

Uno de los modos fundamentales del Ser, que indica si algo es verdadero o falso.

Uno de los modos fundamentales del Ser, que distingue entre la esencia de una cosa y sus atributos accidentales.

Una de las categorías aristotélicas, que se refiere a la entidad o sustancia.

Una de las categorías aristotélicas, que se refiere a los atributos de una sustancia.

Los modos del Ser que se agrupan en pares.

El estudio de Dios como ciencia.

Es aquello que no tiene ninguna potencialidad de cambio. Es trascendente e inmóvil. Un ejemplo es Dios, considerado como Acto Puro.

Es toda transformación que experimenta un ente al pasar de la potencia al acto. Es decir, la transformación de un ente hacia su estado realizado.

Un estado de imperfección, no acabado, en curso de realización. La potencia requiere de un acto previo para poder actualizarse.

El acto siempre precede a la potencia, desde el punto de vista ontológico y lógico. El acto es la condición necesaria para que la potencia se actualice.

Es la clasificación de conceptos que Aristóteles estableció para comprender los modos en que existen las cosas.

Es el accidente que determina la cantidad de una sustancia, como por ejemplo, “grande” o “pequeño”.

Es el accidente que determina la cualidad de una sustancia, como por ejemplo, “bello” o “feo”.

Es el accidente que determina la relación entre dos sustancias, como por ejemplo, “amigo” o “enemigo”.

Es el accidente que determina el lugar donde se encuentra una sustancia, como por ejemplo, “en la casa” o “en el campo”.

Es el accidente que determina el tiempo en que existe una sustancia, como por ejemplo, “en la tarde” o “en la noche”.

En el ámbito lógico, se refiere a cómo las cosas son en relación a un Ser común, pero no a la realidad en sí misma. Cada ente es una expresión analógica de este Ser común.

En el ámbito ontológico, se refiere a la realidad como es en sí misma. No hay un único Ser, sino muchos seres individuales. Cada uno es una sustancia individual a la que se refieren las categorías.

Sujeto que permanece a través de los cambios. Cada ser individual es una sustancia, algo concreto e individual con una forma propia.

Consiste en ser ella misma y es capaz de existir por sí misma, independiente de cualquier otra cosa. Los accidentes siempre están unidos a un sujeto.

Se trata de conceptos universales y abstractos que sirven como base para las predicaciones, aunque no son sustancias primeras.

Se refiere a una cosa individual y concreta que es una sustancia primera, no se puede predicar de otra sustancia.

Es el acto puro o Dios, la sustancia más simple y perfecta, que no está compuesta por ninguna otra cosa.

Son entidades compuestas, pueden ser celestes o terrestres, y las terrestres se dividen en vivientes y no vivientes.

Es la forma en que los conceptos universales se relacionan con el sujeto del que se predicen. Aristóteles los denomina "predicables".

Es una característica que no define la esencia de una cosa, pero que sí corresponde a esa esencia. No se aplica a otras esencias.

Son parte de los atributos que están comprendidos en la definición de una cosa.

No es ni género, ni diferencia, ni propiedad, pero puede pertenecer, o no, al sujeto.

Afecta a la sustancia primera según las categorías. Son las diferentes maneras en que la realidad puede existir, como la cantidad, la calidad o la relación.

Son nociones que pueden atribuirse, o no, a todos o algunos predicamentos. Son cinco nociones que explican las relaciones entre las cosas, como la oposición, la prioridad o la mutación.

Es lo que da el ser a las cosas, la razón de su existencia. Todo lo que se crea tiene una causa.

Permite el conocimiento y la explicación sobre los seres. Es la base para la comprensión de las cosas.