UNIDAD II. Ignacio Telesca (Coord.), Historia del Paraguay, Capítulos III, IV y VI (3° parte)

Misiones Jesuíticas de Guaraníes

• Se crearon desde principios del siglo XVII como un distrito misional con características únicas.
• Formó parte de las provincias del Paraguay o Guaira y del Río de la Plata o Buenos Aires.
• Aunque estaban subordinadas políticamente y eclesiásticamente a los gobernadores y obispos de ambas provincias, lograron mantener una cierta autonomía en su gestión.
• Se insertaron en la estructura institucional indiana, pero desarrollaron rasgos que los distinguieron en el sistema colonial de aquella época.

La Misión Jesuíta entre los Guaraníes

• Los jesuitas reunieron a las aldeas guaraníes dispersas en diferentes regiones en grandes pueblos.
• Establecieron un distrito de vastas dimensiones geográficas, densamente poblado.
• Se conformó un régimen socioeconómico uniforme en el distrito.
• El régimen incluía estructuras urbanas y de abastecimiento propias.
• La atención pastoral en el distrito era privilegiada.
• La atención pastoral incluyó expresiones artísticas de relieve.

Las Misiones Jesuitas

• Las misiones jesuitas también se conocen como los "treinta pueblos" o "reducciones".
• Estas misiones suscitaron recelos y críticas en su tiempo, visto como rivales de las jerarquías y los intereses económicos de las provincias, especialmente en Paraguay.
• Los jesuitas, favorecidos por la protección real, superaron las impugnaciones y alcanzaron beneficios para sus indios.

Condiciones y Beneficios

• Los indios de las misiones no eran encomendados a particulares, sino que estaban bajo el patrocinio real.
• Los jesuitas obtuvieron una regulación del tributo en condiciones más favorables que para los indios en otros pueblos.
• Las misiones gozaron de beneficios en la comercialización de su producción.
• Los jesuitas organizaron el reclutamiento de las milicias guaraníes, que sirvieron para la defensa interior y exterior de las provincias de Paraguay y Buenos Aires.

Impacto y Características

• Las milicias guaraníes sirvieron durante más de un siglo sin costo para la Real Hacienda.
• Estas milicias estaban bajo la dirección de los jefes militares de las provincias de Paraguay y Buenos Aires.

Las Misiones Jesuíticas de Guaraníes en el Paraguay

• La presencia de las misiones jesuíticas de guaraníes tuvo un impacto significativo en la historia general del Paraguay debido a su carácter excepcional dentro del sistema colonial español.

Conflictos con la Corona

• Se produjeron reiterados conflictos entre las misiones jesuíticas y la Corona española debido a la colisión de estructuras e intereses.
• Estos conflictos tuvieron lugar en más de una ocasión y fueron de considerable magnitud y graves consecuencias.
• Uno de los conflictos más importantes fue la llamada «guerra guaranítica» (1754-1756).

Expulsión de la Compañía de Jesús

• La Compañía de Jesús fue expulsada de España y las Indias en 1767 como resultado de los conflictos con la Corona.
• La expulsión marcó el fin de la situación privilegiada de las misiones jesuíticas.

Consecuencias de la Expulsión

• Después de la expulsión, la Corona española procuró la integración de las misiones con el resto de la sociedad colonial.
• La integración tuvo resultados fatales y evidentes en el último tercio del siglo XVIII.

El Paraguay a fines del siglo XVI

• A fines del siglo XVI, el Paraguay era una provincia en vías de consolidación.
• Tenía ciudades de pequeña escala urbana y autoridades políticas y episcopales.
• Se encontraba relativamente aislado de los centros del mundo colonial, es decir, el Perú y el puerto de Buenos Aires.
• La provincia contaba con el apoyo de varias órdenes religiosas, como los franciscanos y los mercedarios.
• Estas órdenes religiosas brindaban apoyo al clero local escaso y contribuían a controlar el mundo indígena de su territorio.

La población guaraní

• Fuera de la frontera, una gran cantidad de guaraníes se hallaban diseminados en zonas cercanas a la cuenca de los ríos Paraná y Uruguay.
• Los guaraníes también se encontraban en zonas cercanas a los afluentes numerosos de estos ríos.

Llegada de los Jesuitas al Paraguay y Río de la Plata

• A fines del siglo XVI, los jesuitas llegaron al Paraguay y Río de la Plata a través de misiones venidas desde el Perú y el Brasil.
• La convocatoria de los jesuitas fue solicitada por el obispo de Tucumán, fray Francisco de Vitoria.
• Los primeros jesuitas llegaron a Tucumán en 1585 y a Asunción en 1587.
• La misión dependía de la Provincia del Perú y tuvo como superiores a Francisco de Angulo (1585-1590), Juan Font (1590-1593) y Juan Romero (1593-1607).
• La misión contaba con un grupo limitado de sacerdotes en el Tucumán, en Asunción y el Guairá.

Ministerio de los Jesuitas

• Los padres jesuitas, como Juan Saloni, Manuel Ortega y Tomás Fields, se aplicaban a sus ministerios entre españoles e indios.
• Los jesuitas se familiarizaban con la lengua guaraní.
• Alonso Barzana y Marciel de Lorenzana se agregaron posteriormente al grupo de jesuitas.

Instrucciones del Padre General

• El Padre General instruyó al superior para que no estableciera residencia ni tomar compromisos de localización.
• Los jesuitas debían vivir de limosna y esperar, ya que el tiempo diría lo que después convenga hacer.

La llegada de los jesuitas

• La labor de los jesuitas causa una impresión favorable en las autoridades
• Las autoridades ven a los jesuitas como sacerdotes aptos para mejorar y extender la relación con los guaraníes

El legado de los franciscanos

• Los franciscanos habían logrado el dominio de la lengua guaraní desde 1580
• Figuras destacadas como fray Luis de Bolaños y Alonso de San Buenaventura contribuyeron a este logro
• Los franciscanos formaron las primeras reducciones

La formación de las reducciones

• Los caciques y diversas parcialidades fueron persuadidos de vivir en grandes poblados
• La formación religiosa y la disponibilidad de la mano de obra para sus encomenderos se vieron facilitadas
• Un régimen se estableció para asegurar el aprovisionamiento y la vida religiosa y social

La Creación de la Provincia Jesuítica del Paraguay

• En 1604, el padre general jesuita Claudio Acquaviva tomó la decisión de crear la Provincia Jesuítica del Paraguay, separada de la del Perú.
• La nueva provincia tendría jurisdicción sobre Chile, Tucumán y el Río de la Plata.
• El padre Diego de Torres, procurador de la Provincia del Perú, recibiría el cargo de cabeza de la nueva provincia.

Implementación de la Decisión

• Debido a dificultades, la creación y organización de colegios y misiones se demoró hasta 1607.
• En 1607, el padre provincial Diego de Torres pudo disponer la creación y organización de los colegios y misiones en la nueva provincia.

Fundación del Colegio de Asunción

• El Colegio de Asunción se fundó en 1608.
• El primer rector del colegio fue el padre Vicente Griffi.
• Desde el colegio se extendieron las misiones en el distrito.

Diego de Torres, nuevo padre provincial

• Diego de Torres tenía experiencia en el Perú y Nueva Granada.
• Expuso su visión de la situación en 1603 en un memorial al presidente del Consejo de Indias.
• Reclamaba la reforma de los abusos en el sistema de encomiendas con servicio personal.
• Denunció el agravio causado a los indios por sus patronos encomenderos.
• Señaló la existencia de poblaciones de indios sin evangelizar en la frontera colonial.
• Estimaba que había innumerables personas con necesidad de remedio en más de mil quinientas leguas y seiscientas de ancho.
• Confío en llevar a cabo la conversión de estos indios.

La Gestión de Diego de Torres

• Diego de Torres, padre provincial, implementó medidas para beneficiar a los indígenas después de su estancia en Chile y Tucumán.
• Estas medidas se tomaron en oposición a los abusos de los colonos y autoridades.
• Aprobó una Instrucción para la conciencia de los encomenderos, que establecía comportamientos morales para obtener la absolución de los penitentes.
• La Instrucción y otras acciones semejantes de rigor moral causaron molestias entre los afectados.
• Estas acciones enfriaron el apoyo inicial que los jesuitas habían recibido en el Paraguay.

El Proyecto Misional del Padre Provincial

• El proyecto misional del padre provincial, Diego de Torres, comenzó a fines de 1609 con el apoyo de las autoridades.
• Las autoridades ordenaron a sus subordinados colaborar con los padres en el Guairá.
• Se estableció un estipendio similar al de un cura doctrinero, que sería repartido entre los dos sacerdotes encargados del curato de cada reducción oficial y pagado por las cajas reales.

Directivas para los Misioneros

• Las directivas generales y particulares enfatizaban la importancia del nivel espiritual de los misioneros.
• Se les recordaba la necesidad de apoyo mutuo y labor pastoral.
• Los misioneros debían tener presente que trabajarían con "la gente más pobre, desvalida y bien dispuesta" y debían actuar como pastores y protectores de esa comunidad.

Primera Etapa Misionera

• Los misioneros tuvieron tres destinos en la primera etapa.
• El primer destino fueron los guaraníes del Paraná, al sur del río Tebicuary, donde se fundó la misión de San Ignacio en 1610, luego llamada Guazú.
• El segundo destino se dirigió hacia el Guairá, donde se fundaron las reducciones de San Ignacio y Nuestra Señora de Loreto en 1610, en dependencia de Villa Rica y Ciudad Real.
• La tercera dirección se encaminó hacia los indios guaycurúes de la ribera del río Paraguay, frente a Asunción.
• Los indios guaycurúes eran nómadas, cazadores y guerreros.
• Se intentó localizar a los indios guaycurúes en un asiento estable, pero no se logró mantener debido a reiterados esfuerzos misionales.

Primera Etapa Misionera

• Los misioneros tuvieron tres destinos en la primera etapa.
• El primer destino fueron los guaraníes del Paraná, al sur del río Tebicuary, donde se fundó la misión de San Ignacio en 1610, luego llamada Guazú.
• El segundo destino se dirigió hacia el Guairá, donde se fundaron las reducciones de San Ignacio y Nuestra Señora de Loreto en 1610, en dependencia de Villa Rica y Ciudad Real.
• La tercera dirección se encaminó hacia los indios guaycurúes de la ribera del río Paraguay, frente a Asunción.
• Los indios guaycurúes eran nómadas, cazadores y guerreros.
• Se intentó localizar a los indios guaycurúes en un asiento estable, pero no se logró mantener debido a reiterados esfuerzos misionales.

La Formación de las Reducciones Guaraníes

• Los guaraníes se unieron para formar grandes poblados, conocidos como reducciones, debido a varias circunstancias y conveniencias.
• Una de las razones fue la promesa verbal de los jesuitas de no privarlos de su libertad y evitar que fueran encomendados a los conquistadores.
• Otro factor fue el temor a ser capturados por los bandeirantes (paulistas) que llegaban a buscados de indios para venderlos como esclavos.

La Presencia de los Jesuitas

• La presencia de los jesuitas parecía ofrecer a los guaraníes la defensa necesaria contra los bandeirantes.
• Los jesuitas también ofrecieron obsequios como herramientas de hierro y ganado para tiro y consumo.
• La conducta solidaria de los jesuitas con sus neófitos en sus tribulaciones, éxodo y defensa de sus vidas, contribuyó a la decisión de la mayoría de los guaraníes de someterse a su patrocinio.

Proceso Misional de los Jesuitas

• La descripción del proceso misional de los jesuitas es incompleta sin considerar las consecuencias de los ataques externos y desencuentros internos.

Ataques Externos

• Las reducciones jesuitas sufrieron ataques de los paulistas.
• Estos ataques tuvieron consecuencias significativas en el proceso misional.

Desencuentros Internos

• Se produjeron desencuentros entre los jesuitas y los vecinos del Guairá y Asunción.
• Estos desencuentros se debieron a la forma en que los jesuitas concibieron sus misiones, privilegiando a los guaraníes.
• Esta política bloqueó la mano de obra a los encomenderos, lo que generó conflictos.

Proceso Misional de los Jesuitas

• La descripción del proceso misional de los jesuitas es incompleta sin considerar las consecuencias de los ataques externos y desencuentros internos.

Ataques Externos

• Las reducciones jesuitas sufrieron ataques de los paulistas.
• Estos ataques tuvieron consecuencias significativas en el proceso misional.

Desencuentros Internos

• Se produjeron desencuentros entre los jesuitas y los vecinos del Guairá y Asunción.
• Estos desencuentros se debieron a la forma en que los jesuitas concibieron sus misiones, privilegiando a los guaraníes.
• Esta política bloqueó la mano de obra a los encomenderos, lo que generó conflictos.

Iniciativa Misional de los Jesuitas

• La iniciativa misional de los jesuitas comenzó con indios guaraníes próximos a centros poblados, encomendados a los vecinos de Asunción y de las villas del Guairá y del Itatín.

Situación de los Guaraníes

• Los guaraníes se encontraban en diferentes situaciones de dependencia:
  • Ya encomendados a los colonizadores
  • Encomendados o empadronados en situación muy laxa respecto de sus amos
  • Enteramente libres de dominio, como los del Uruguay y Tapé

Expansión Misional

• La expansión misional se extendió a otras regions, incluyendo el Paraná, Uruguay y Tapé
• La mayoría de los neófitos en estas regiones eran indios no sujetos al poder colonial y, por ende, no encomendados.

División del crecimiento misional

• El crecimiento misional se dividió entre dos provincias: Paraguay y Buenos Aires.
• El Guairá, el Paraná y el Itatín quedaron bajo la jurisdicción de Paraguay.
• Las reducciones del sur del Paraná, Uruguay y Tapé pasaron a depender de Buenos Aires.

Problemas en Paraguay

• Se plantearon problemas en Paraguay, como la encomienda previa de los indios.
• Esto chocaba con el deseo de los jesuitas de ponerlos bajo poder real.
• El éxodo en las misiones de San Ignacio y Loreto ocasionó el despoblamiento del Guairá.
• La defección de los vecinos de Santiago de Jerez al abandonar la ciudad y a los guaraníes de su contorno.

Reducciones bajo la jurisdicción de Buenos Aires

• En las reducciones bajo la jurisdicción de Buenos Aires no hubo problemas de encomienda.
• Los indios allí reducidos no habían conocido sujeción alguna al poder de la sociedad colonial.

División del crecimiento misional

• El crecimiento misional se dividió entre dos provincias: Paraguay y Buenos Aires.
• El Guairá, el Paraná y el Itatín quedaron bajo la jurisdicción de Paraguay.
• Las reducciones del sur del Paraná, Uruguay y Tapé pasaron a depender de Buenos Aires.

Problemas en Paraguay

• Se plantearon problemas en Paraguay, como la encomienda previa de los indios.
• Esto chocaba con el deseo de los jesuitas de ponerlos bajo poder real.
• El éxodo en las misiones de San Ignacio y Loreto ocasionó el despoblamiento del Guairá.
• La defección de los vecinos de Santiago de Jerez al abandonar la ciudad y a los guaraníes de su contorno.

Reducciones bajo la jurisdicción de Buenos Aires

• En las reducciones bajo la jurisdicción de Buenos Aires no hubo problemas de encomienda.
• Los indios allí reducidos no habían conocido sujeción alguna al poder de la sociedad colonial.

Conflicto entre jesuitas y paulistas

• La irrupción de los paulistas provocó la devastación de las reducciones del Guairá.
• Las reducciones de San Ignacio y Loreto también estuvieron bajo amenaza.
• Los jesuitas se enfrentaron con los vecinos de Villa Rica y Ciudad Real.

Éxodo y abandono de villas

• El padre superior Antonio Ruiz de Montoya dispuso el éxodo de las villas.
• El abandono de Villa Rica y Ciudad Real trajo consigo acusaciones y pleitos contra los jesuitas.

Consecuencias

• Las tensiones en Asunción se agravaron a lo largo del siglo XVII.
• Las relaciones del Colegio y las misiones de la provincia se tornaron difíciles.

La influencia de los paulistas en las misiones

• La irrupción de los paulistas en las misiones del Tapé y del Uruguay ocasionó una migración hacia las tierras de la margen derecha del río Uruguay.
• La creación de un sistema de defensa contra la agresión paulista permitió el éxito militar en Caazapá Miní y en Mbororé en 1641.
• La defensa contra los paulistas no generó conflictos con la sociedad colonial rioplatense.
• Al contrario, consolidó territorialmente el distrito misional y permitió la diversidad de los guaraníes provenientes de otras regiones.
• Los guaraníes se asilaron en el distrito misional bajo reglas uniformes y confiados en su propia capacidad de defensa y desarrollo.
• Los jesuitas patrocinaron el desarrollo del distrito misional.

La influencia de los paulistas en las misiones

• La irrupción de los paulistas en las misiones del Tapé y del Uruguay ocasionó una migración hacia las tierras de la margen derecha del río Uruguay.
• La creación de un sistema de defensa contra la agresión paulista permitió el éxito militar en Caazapá Miní y en Mbororé en 1641.
• La defensa contra los paulistas no generó conflictos con la sociedad colonial rioplatense.
• Al contrario, consolidó territorialmente el distrito misional y permitió la diversidad de los guaraníes provenientes de otras regiones.
• Los guaraníes se asilaron en el distrito misional bajo reglas uniformes y confiados en su propia capacidad de defensa y desarrollo.
• Los jesuitas patrocinaron el desarrollo del distrito misional.

La irrupción de los paulistas y su impacto

• La invasión de los paulistas entre 1628 y 1641 causó grandes pérdidas en vidas y bienes en las misiones jesuitas.
• El ataque provocó el desmantelamiento y abandono de varios distritos misioneros.

La reorganización de las misiones

• La derrota de los paulistas en Mbororé frenó los ataques, pero obligó a los jesuitas a replantear la estructura territorial de sus misiones.
• El repliegue de los guaraníes permitió concentrarlos en un territorio más seguro e integrado.

El nuevo territorio de las misiones

• El territorio abarcaba desde el río Tebicuary, en el sur del Paraguay, hasta la margen derecha del río Uruguay, en la provincia bonaerense.
• El nordeste de la Mesopotamia argentina (provincias de Corrientes y Misiones) se convirtió en el asiento principal del distrito misionero.

Consecuencias de la Expedición

• Las pérdidas en vidas, pueblos, edificios, ganado y bienes fueron muy grandes.
• Miles de guaraníes fueron apresados y llevados a San Pablo, sin contar los muertos, heridos y dispersos.

Reducciones Guarán

• De las 13 reducciones del Guairá, solo se volvieron a establecer 2.
• De las reducciones del Acaray-Yguazú, solo quedó 1.
• De las reducciones del Tapé y Uruguay oriental, se rescataron 5.
• De las reducciones del Itatín, perduraron únicamente 2.

Ventajas de la concentración de reducciones

• La concentración de reducciones en un solo distrito permitió una mejor atención pastoral y ventajas en la comunicación y apoyo entre los pueblos.
• Se produjo una gradual integración entre los guaraníes de distintas regiones, como los paranaes, guaireños, tapés e itatines.

Uniformidad y solidaridad

• Se tendió a la uniformidad de procedimientos debido a la cercanía entre los pueblos.
• El socorro solidario permitió ayudar a las comunidades en necesidad, provocadas por malas cosechas, epidemias y otras calamidades.

Desarrollo del distrito Paraná-Uruguay

• El distrito fue adquiriendo una creciente homogeneidad.
• Los jesuitas se dedicaron a la consolidación y organización del distrito, el cual adquirió perfiles propios y notoria importancia en el ámbito colonial.
• Durante un cierto tiempo, no se crearon nuevas misiones y se enfocaron en la consolidación del distrito.

La Conducción de las Misiones

• Se desarrolló una tendencia hacia la autonomía en la conducción de las misiones jesuíticas.
• La ubicación geográfica del distrito en la frontera oriental y su aislamiento relativo respecto de los centros urbanos de las provincias contribuyeron a esta tendencia.

Factores que Reforzaban la Autonomía

• La gran dimensión de la población guaraní agrupada en veinte pueblos, con una cultura y lengua similares.
• El sistema productivo adoptado aseguraba el vestido y la alimentación de la población, y generaba excedentes comerciables.

Defensa y Autonomía

• La necesidad de defenderse por sí mismos, sin ayuda adicional de las autoridades, fortaleció la autonomía de las misiones.

Consecuencias de la Autonomía

• La tendencia hacia la autonomía generó sospechas y llevó a que se hablara de un «Reino jesuítico» o de un distrito al margen de la potestad real.

Objetivos de la época

• La independencia no era un objetivo imaginable en la estructura político-religiosa de la monarquía hispana y de la época.
• Se buscaban crear condiciones para una labor pastoral más profunda y eficaz.
• Se quería implementar formas de vida más justas para los neófitos.
• Se pretendía evitar la explotación de los indios a través del régimen de encomiendas.
• Se quería que el esfuerzo laboral de los indios beneficiara a sus propias comunidades, no solo a los encomenderos.

La autonomía del distrito jesuítico

• La Compañía de Jesús cambió su enfoque de misiones temporarias a misiones permanentes o doctrinas de indios con cura de almas, lo que contribuyó a su tendencia a la autonomía.
• La misión de Juli, en el Perú, fue un ejemplo exitoso de este enfoque, lo que sentó un precedente favorable para las misiones de guaraníes.

La escasez de clero secular y las misiones en el Paraguay y el Río de la Plata

• La falta de clero secular llevó a que los jesuitas y franciscanos asumieran la responsabilidad de las misiones en el Paraguay y el Río de la Plata.
• Los jesuitas se condujeron como "curas de indios" en estas misiones, lo que trajo progresos en el campo pastoral.

Conflictos de jurisdicción

• La modalidad de los jesuitas como "curas de indios" generó dudas iniciales dentro de la Compañía de Jesús.
• También dio lugar a conflictos de jurisdicción con los diocesanos de ambos obispados, quienes reclamaban derechos sobre la colación de los curas.

Propuesta de los Jesuitas

• En 1631, los jesuitas propusieron que el Rey se hiciera cargo de las nuevas reducciones en lugar de particulares, y el virrey del Perú autorizó esta propuesta a través de una provisión.
• En 1633, el monarca ratificó esta medida.

Conflicto con los Titulares de Encomiendas

• La irrupción de los paulistas y la concentración de reducciones antiguas y nuevas en el distrito del Paraná-Uruguay llevó a los titulares de las viejas encomiendas a reclamar sus derechos sobre los indios desplazados a otros lugares.
• Esto generó demandas judiciales para dilucidar los derechos de los titulares frente a la nueva situación.

Resultado de los Pleitos

• Los indios de San Ignacio Guazú, Corpus y Itapúa mantuvieron las encomiendas otorgadas anteriormente a vecinos de Asunción.
• En los casos de Corpus y Itapúa, los litigantes no aceptaron la prestación de los indios en frutos en lugar de mitas de labor, lo que llevó a la pérdida de derechos de los vecinos y la entrega de las reducciones al Rey.
• Lo mismo sucedió con las reducciones de San Ignacio, Loreto, Itatín y otras.

Consecuencias

• Solo San Ignacio Guazú quedó con parte de su gente encomendada a vecinos de Asunción.
• Las demás reducciones quedaron exentas de servir a particulares y confiadas al soberano.

La creación de las milicias

• Las milicias surgieron en el desarrollo de la dimensión autonómica de las misiones debido a la necesidad de defenderse ante los ataques paulistas.
• Obtuvo permiso real para portar armas de fuego, convirtiéndose en una fuerza permanente, equipada y adiestrada con regularidad.
• Brindaron seguridad al distrito y beneficiaron a las autoridades provinciales que las utilizaron en múltiples ocasiones.

Funciones de las milicias

• Se utilizaban en conflictos externos, como el desalojo de los portugueses de la Colonia del Sacramento.
• Se'utilizaban en conflictos internos, como sublevaciones indígenas, ataques a poblaciones coloniales y la construcción de obras de defensa.
• Eran conducdas por jefes militares españoles y las tropas guaraníes respondían con obediencia y eficacia en las oportunidades en que fueron convocadas.

Características de las milicias

• Eran fuerzas disponiles y de bajo costo, ya que los gastos corrían a cargo de las misiones.
• Fueron una fuerza indispensable hasta el primer tercio del siglo XVIII.

Consolidación de la tendencia de las misiones

• La Corona española comenzó a censar a los indios y establecer un tributo correspondiente después de la visita del oidor Juan Blázquez de Valverde en 1657.
• Se empadronó a los indios y se fijó el número de tributarios.
• El tributo establecido era de un peso por cada indio varón entre los 18 y los 50 años, inferior al que pagaban los indios encomendados en la provincia.

Características del tributo

• El tributo debía ser pagado en plata, no en mitas de trabajo o especies.
• Se descontaba del asignación del sínodo que anualmente recibían los curas de misiones.

Impacto económico

• Se autorizó a las misiones a remitir hasta 12.000 arrobas de yerba a las procuradurías de Santa Fe y Buenos Aires.
• Con la venta de la yerba, se cubría la diferencia del monto total del tributo y se atendían las necesidades de los pueblos.
• Esto generó una competencia comercial perjudicial para los yerbateros paraguayos, aumentando su resentimiento hacia la Compañía de Jesús y sus guaraníes.

Características de las reducciones

• La planta de los pueblos constaba de una plaza central, rodeada de edificios importantes como la iglesia y la residencia de los curas.
• La estructura de los pueblos incluía depósitos, talleres y largas filas de casas con galería al frente, donde habitaban los indios en viviendas unifamiliares.

Evolución de la arquitectura

• Los materiales perecederos como el barro y la paja fueron reemplazados por materiales más resistentes como el adobe, el ladrillo y la teja cocida.
• Se amplió la capacidad de las iglesias y se mejoraron otras dependencias y servicios.

Vida cotidiana en las reducciones

• La vida cotidiana estaba marcada por las devociones y las ceremonias religiosas.
• Se realizaba catequesis y se formaban a los niños más aptos para el canto coral, la música y la escritura.

Estructura Política de los Pueblos

• Los pueblos contaban con un corregidor y un cabildo, con cargos elegibles que debían ser aprobados por los gobernadores.
• El corregidor y el cabildo tenían cierto nivel de descentralización, lo que les permitía tomar decisiones y ejecutar tareas y servicios.

Funciones del Corregidor y el Cabildo

• Supervisaban la realización de ejercicios militares en la comunidad.
• Organizaban la celebración de fiestas y eventos importantes.
• Atendían a los enfermos y personas con discapacidad.
• Supervisaban las obligaciones laborales en los talleres de la comunidad.

La Economía en los Pueblos Indígenas

• La economía de los pueblos indígenas se basaba en tres pilares fundamentales: la agricultura, la ganadería y la artesanía.
• La agricultura se organizaba en lotes familiares y comunales, donde se cultivaban cereales, algodón, caña de azúcar y yerba mate para el consumo y la exportación.
• La ganadería se centraba en la producción de animales para el consumo, el transporte y la carga, así como la cría de mulas y otros bienes.

La Artisanía y los Servicios

• La artesanía estaba presente en various actividades, como la fabricación de ladrillos y tejas, carpintería, herrería, cantería y pintura.
• También se destacaban actividades como la talla de imágenes, copias de libros y otros servicios de mantenimiento edilicio.

La Imprenta Doméstica

• Entre 1700 y 1722, se creó una imprenta doméstica que proveía libros necesarios para el servicio religioso y la catequesis a las reducciones.

Gobierno de las Misiones Jesuitas

• Los jesuitas designaron a dos superiores para gobernar las reducciones, dependiendo del padre provincial, y se encargaron de la atención y dirección de las mismas.
• Estos superiores contaban con el asesoramiento de un cuerpo de consultores.
• Reglamentos de 1642 y 1688: normas para resolver litigios entre pueblos y cuestiones disciplinarias.

Desarrollo de las Reducciones

• Entre 1640 y 1680, la paz permitió el miglioramiento de los pueblos, las condiciones de vida y un aumento de la población.
• La congestión en las veinte reducciones llevó a la necesidad de fundar nuevos pueblos con excedentes de población.
• Se buscó ocupar las tierras abandonadas al oriente del río Uruguay.

Demografía de las Misiones

• La población guaraní creció considerable y constantemente en la segunda mitad del siglo XVII y el primer tercio del siglo XVIII.
• El período de paz y desarrollo permitió un aumentoconstante de la población en las misiones.

Crecimiento de la Población Guaraní

• El aumento sostenido de la población guaraní se debió al crecimiento natural, es decir, hubo más nacimientos que defunciones.
• Sin embargo, este crecimiento natural estuvo afectado por retrocesos debido a:
  • Epidemias
  • Traslados de guaraníes para trabajos públicos en Buenos Aires o Montevideo
  • Movilizaciones prolongadas ante conflictos militares, como ocurrió con los comuneros del Paraguay

Fundación de Nuevas Reducciones

• El crecimiento vegetativo de los indios permitió el repoblamiento y la fundación de nuevas reducciones, como:
  • San Francisco de Borja (1682)
  • San Nicolás (1687)
  • San Luis Gonzaga (1687)
  • San Miguel (1687)
• Todas estas reducciones se ubicaron al oriente del río Uruguay.

Fundación de nuevas misiones en la región oriental del río Uruguay

• Fundación de San Lorenzo en 1690, San Juan Bautista en 1697 y Santo Ángel en 1706.
• Estas nuevas misiones se establecieron con población excedente de misiones anteriores en la misma región.

Expansión de poblados en el sur del Paraguay

• En el sur del Paraguay se encontraban los restos de las misiones del Itatín.
• En 1668, se crearon los pueblos de Santiago y Nuestra Señora de Fe con los restos de las misiones.
• Posteriormente se sumaron a estos pueblos: Jesús en 1685 con emigrantes del Monday, Santa Rosa en 1698, Trinidad en 1706 y Santos Cosme y Damián en 1718.

Crecimiento de las reducciones hacia 1720

• Para 1720, las reducciones ya alcanzaban un total de treinta pueblos.
• Trece de estos pueblos pertenecían a la Provincia del Paraguay, mientras que los diecisiete restantes correspondían a la Provincia de Buenos Aires.

Consolidación y expansión del distrito misional

• En 1641, el distrito misional se consolidó y expandió debido a la necesidad.
• La expansión permitió la recuperación de antiguos territorios.
• Se formaron extensas estancias de ganado hacia el este y el sur del río Uruguay.
• Esta expansión generaría futuras complicaciones con los portugueses y los charrúas.

Conflictos con vecinos

• Los portugueses se habían extendido hacia el sur del litoral atlántico de Río Grande desde la última década del siglo XVII.
• Los charrúas señoreaban los espacios al sur de Río Grande, Corrientes, Entre Ríos y la Banda Oriental.
• Estos territorios serían objeto de conflictos con el distrito misional.

La Real Cédula de 1734

• La monarquía otorgó su plena confianza a los jesuitas a través de la Real Cédula del 28 de diciembre de 1734.
• Se aprobaron casi todos los aspectos pendientes de la administración de las misiones.
• Se confirmaron los privilegios de los jesuitas.
• Se mantuvo el monto del tributo.

Logros de la Provincia Jesuítica del Paraguay

• El distrito misional constaba de numerosos pueblos con decenas de miles de indios cristianos.
• Edificios importantes por sus dimensiones y arquitectura.
• Una economía sustentable.
• Milicias adiestradas que realizaron más de treinta campañas exitosas entre 1637 y 1720.

Cultura y Logros

• Florecimiento de la música y el canto coral.
• Creación de una imprenta doméstica.
• Los mapas de la época, en su mayoría de factura jesuítica, destacaban la ubicación de estas misiones en la cuenca del Plata.

Provincia Jesuítica del Paraguay

• El enclave misional estaba conformado por numerosos pueblos con decenas de miles de indios cristianos.
• Se caracterizó por tener edificios importantes en términos de dimensiones y arquitectura.
• La economía del enclave era sustentable, lo que permitía su autosuficiencia.

Logros Militares

• Las milicias adiestradas de la Provincia Jesuítica del Paraguay realizaron más de treinta campañas exitosas entre 1637 y 1720.
• Estas campañas se llevaron a cabo a pedido de los gobernadores del Paraguay y Buenos Aires.

Cultura y Arte

• La música floreció en la Provincia Jesuítica del Paraguay.
• El canto coral también se desarrolló en la región.
• Se estableció una imprenta doméstica, lo que permitía la producción de materiales impresos en el enclave.

Misiones Jesuitas

• Se realizaron acciones misionales en la zona chaqueña con mocobíes y abipones.
• En el oriente boliviano, las misiones de Chiquitos alcanzaron un notable desarrollo entre 1699 y 1735.
• Las misiones de Chiquitos constituyeron un segundo distrito misional.
• Este distrito misional se destacó por sus dimensiones demográficas.
• El distrito misional también se destacó por su desarrollo pastoral.
• El desarrollo edilicio y cultural fue otro aspecto destacado del distrito misional.
• El modelo de desarrollo de las misiones de Chiquitos se inspiró en el alcanzado entre los guaraníes.

Conflictos durante las misiones jesuitas

• A pesar de los resultados positivos, las misiones jesuitas generaron conflictos con la sociedad colonial y autoridades políticas y eclesiásticas.
• En 1642, Antonio Ruiz de Montoya, sacerdote jesuita, resume los temas más controvertidos en un extenso alegato.
• Se le imputaban a los jesuitas tres acusaciones principales:
  • Mantener ocultas minas de oro en las misiones.
  • Tener y fabricar armas de fuego.
  • Poner obstáculos a la visita de gobernadores y obispos, así como el ejercicio del comercio.
• Ruiz de Montoya proporcionó respuestas documentadas a estas imputaciones.
• Sin embargo, no todos los temas controvertidos desaparecieron del imaginario popular, que se vio agitado por intereses locales en varias ocasiones.

Problemas en el sistema de las misiones jesuitas

• Con el tiempo, se agregaron nuevas interferencias al sistema de las misiones jesuitas, como la designación de corregidores españoles a las reducciones y el traslado masivo de guaraníes a Buenos Aires para trabajos públicos.
• Se generó un "recelo nacionalista" ante la presencia de misioneros extranjeros, lo que llevó a discusiones sobre el monto, la extensión y el cobro del tributo asignado a los guaraníes.
• Algunos obispos intentaron ejercitar su jurisdicción en la colación de los curatos y otros en reclamar el pago del diezmo a las misiones.

Solución de conflictos

• Los conflictos se resolvieron en diferentes épocas y ámbitos, como la Audiencia de Charcas, el virrey del Perú, el Consejo de Indias y la sede real.
• Los jesuitas apelaron a estas instancias con perseverancia y generalmente obtuvieron buenos resultados.

Reacciones locales

• La frustración ante los resultados de los conflictos y las ventajas que las misiones obtenían en la comercialización de la yerba y la disponibilidad de las milicias en apoyo de las decisiones reales dejarón un sabor amargo y un resentimiento notorio en la Provincia del Paraguay.

Conflicto entre el obispo Bernardino de Cárdenas y los jesuitas

• El conflicto tuvo lugar entre 1644 y 1651.
• El obispo Bernardino de Cárdenas fue el protagonista del conflicto.

Conflicto entre José de Antequera y Castro y los jesuitas

• El conflicto se dividió en dos etapas: 1721-1725 y 1730-1735.
• José de Antequera y Castro fue el líder del movimiento comunero.
• El conflicto contó con el apoyo del sector dirigente de Asunción.
• El enfrentamiento con los jesuitas concluyó con hechos de violencia y conflicto con las autoridades virreinales.

Resultado del conflicto

• Los jesuitas fueron expulsados del Colegio de Asunción.
• La jurisdicción del Paraguay sobre las misiones del Paraná cesó y se transfirió a Buenos Aires desde 1726.
• Los jesuitas solo pudieron regresar a su antiguo establecimiento después de que cesaron los conflictos y se restableció la autoridad real.

Tratado de Madrid y sus consecuencias

• A mediados del siglo XVIII, el Tratado de Madrid de 1750 estableció nuevos límites entre España y Portugal en América del Sur.
• España recibe el pleno uso del Río de la Plata y cede el territorio de Río Grande a Portugal, desde el Atlántico hasta el río Uruguay.
• Las siete misiones orientales, pertenecientes a los jesuitas, se hallaban en el territorio cedido y debían ser desocupadas para cumplir con el acuerdo.

La oposición de los guaraníes

• Los guaraníes se negaron a ser trasladados a la otra margen del río Uruguay, reclamando al Rey por carta la revisión de la medida.
• Argumentaron que las tierras eran de sus ancestros y no comprendían cómo podrían ser entregadas a sus enemigos seculares, los portugueses.
• La oposición incluyó la exigencia de una compensación más justa para cubrir los gastos del traslado.

Oposición a la implementación del tratado

• Los argumentos en contra del tratado fueron desestimados y se tomaron medidas para hacerlo efectivo.
• Se designaron comisionados regios para ejecutar el tratado, aunque se prorrogó el plazo inicial para el traslado de los pueblos.

Dificultades en la implementación

• Las autoridades coloniales encontraron resistencia para obtener el acatamiento de las medidas por parte de los guaraníes.
• En algunos pueblos, se logró iniciar la retirada, pero en otros no se persuadió a los indios.

Consecuencias de la resistencia

• La agitación creció y la rebelión se hizo manifiesta en 1752.
• La disciplina interna se fue quebrando.
• Los curas de los pueblos se vieron en un conflicto de lealtades entre sus feligreses guaraníes y las autoridades coloniales.

La Sublevación de los Guaraníes

• En 1753, una partida binacional de demarcadores fue detenida en Santa Tecla por los guaraníes sublevados.
• El incidente llevó a la renuncia del padre provincial, José Barreda, a los curatos de los siete pueblos sublevados.
• Se planificó una campaña militar para obligar a los guaraníes a cumplir el tratado.

La Campaña Militar de 1754

• La campaña militar fracasó debido a la impericia en la conducción.

La Campaña Militar de 1756

• El 10 de febrero de 1756, las tropas hispano-portuguesas derrotaron a las milicias guaraníes en Caibaté.
• Los guaraníes se desbandaron y cesó la resistencia.
• Los pueblos fueron ocupados.

Consecuencias para los Jesuitas

• La lealtad de los jesuitas se vio cuestionada.
• Se dispuso un sumario para juzgar la conducta de los curas más directamente involucrados en la relación con los guaraníes de los siete pueblos.

Cambio en la política portuguesa

• Desde 1756, el ministro Sebastián José Carvalho condujo la política portuguesa en un nuevo rumbo.
• Desistió de entregar Colonia del Sacramento, anulando el tratado en 1761 por acuerdo mutuo.
• Todo volvió a la situación previa a la rebelión guaraní.

Consecuencias para las misiones

• El conflicto localizado en Uruguay generó desconfianzas profundas en las autoridades metropolitanas sobre la lealtad de los jesuitas.
• Se cuestionó la presunta autonomía de las misiones.

Consecuencias de la crisis entre las autoridades metropolitanas y la Orden

• La crisis generó heridas y desconfianzas entre las autoridades metropolitanas y la Orden de los jesuitas.
• El gobernador de Buenos Aires, Pedro de Cevallos, logró la exculpación de los jesuitas sindicados como promotores del alzamiento en un segundo proceso.

Medidas contradictorias

• En 1766, se emitió una Real Cédula que contradecía la política conciliatoria.
• Esta disposición abrió a concurso los curatos de las misiones para el clero secular.
• Esta medida respondía a la reclamación tradicional de los obispos.
• Sin embargo, también indicaba que la política eclesiástica de la monarquía comenzaba a tomar otro rumbo, desplazando a los jesuitas de su antiguo enclave.

Cambios en el entorno del distrito misional

• La sociedad colonial paraguaya y rioplatense se expande y gana terreno para el desarrollo de estancias de ganado y vaquerías en la Banda Oriental y Río Grande.
• El aislamiento de las misiones comienza a disiparse, lo que lleva a contactos y disputas por los espacios.
• La presencia de los portugueses en el litoral atlántico se convierte en un hecho en el siglo XVIII.
• Entre 1762 y 1763, se produce un conflicto entre los portugueses y los misioneros por la expansión territorial.
• La economía ganadera en expansión en la región demanda las tierras de las misiones, que ocupan un vasto espacio en la zona.

La expulsión de los jesuitas en 1767

• El motín de Esquilache en 1766 generó alarma en el rey Carlos III y puso en duda su seguridad.
• Se abrió una investigación secreta, liderada por Pedro Rodríguez de Campomanes, que concluyó que los jesuitas eran los instigadores del motín.
• El informe de Campomanes acusó a los jesuitas de graves imputaciones y recomendó la expulsión del reino y la expropiación de sus bienes.
• El Consejo Extraordinario aceptó las acusaciones y el Rey dictó la medida el 20 de febrero de 1767.
• La orden se ejecutó en secreto, bajo la responsabilidad del conde de Aranda.

Informe sobre las misiones jesuíticas en Paraguay

• El informe consta de 75 parágrafos que critican la obra de los jesuitas en las reducciones y recopilan acusaciones anteriores del obispo Cárdenas y de los comuneros.
• Se acusa a los jesuitas de instigar a los indígenas a la sublevación y de ejercer un gobierno despótico en los pueblos.
• Se les acusa de explotar a los indígenas y acumular riquezas para beneficio propio.
• Los cargos acumulados por el fiscal corresponden a épocas y situaciones muy diversas.
• Muchas de las acusaciones eran inexactas y estaban teñidas de prejuicio.
• Los jesuitas fueron condenados sin conocer las acusaciones y sin posibilidad de defensa.

Expulsión de los jesuitas

• En 1768, se realizó una expedición militar dirigida por Francisco de Paula Bucarelli, gobernador de Buenos Aires (1766-1770).
• La expedición recorrió los pueblos misioneros y detuvo a los jesuitas, embarcándolos hacia el exilio.
• Se realizó un inventario minucioso de las características urbanas de cada reducción, incluyendo chacras y estancias.
• El inventario también registró la totalidad de los bienes muebles y semovientes de las misiones.
• Los inventarios constituyen la mejor documentación del estado material de las misiones en el momento de la expulsión.

Reorganización del Distrito

• La reorganización del distrito fue ordenada por Bucarelli con el objetivo de separar el gobierno temporal del espiritual y favorecer la integración con la sociedad colonial.
• La estructura política se modificó creando dos gobernaciones dentro del distrito.
• Se estableció una sede central en Buenos Aires para la administración del distrito.

Administración y Curatos

• La administración se secularizó a través de administradores particulares a cargo de cada pueblo.
• Los curatos se distribuyeron entre frailes franciscanos, mercedarios y dominicos.
• Los curatos estaban sujetos a los respectivos obispos.

Integración con la Sociedad Colonial

• La integración con la sociedad colonial se lograría a través del comercio, el uso de la lengua española y los matrimonios mixtos.
• Reglamentos dictados en 1768 y 1770 establecieron las normas para la integración.