La révolution copernicienne

La Révolution Copernicienne Vue Comme un Changement Cosmologique

• La révolution copernicienne est passée du géocentrisme à l'héliocentrisme transformant l'harmonie cosmique en silence des espaces infinis.
• Elle est un modèle de transformation radicale du monde qui a marqué le début de la modernité.
• Au départ, c'était une hypothèse pour simplifier le calcul des trajectoires planétaires avec le Soleil comme point fixe.

L'Origine Kantienne de l'Idée de Révolution Copernicienne

• Kant est le premier à évoquer une révolution similaire en philosophie dans la Critique de la raison pure (1787).
• Kant propose que les objets se conforment à notre connaissance, inversant l'idée que la connaissance doit se conformer aux objets.
• L'idée de révolution copernicienne est ensuite reprise pour décrire des bouleversements intellectuels majeurs par Freud et Paul B. Preciado.

Nicolas Copernic et le Passage du Géocentrisme à l'Héliocentrisme

• Nicolas Copernic (1473-1543) est à l'origine du passage du géocentrisme à l'héliocentrisme.
• La révolution copernicienne a mené à la transformation du savoir et de la cosmologie occidentale.
• Cette évolution a conduit à passer d'un monde où l'humanité avait une place centrale à un univers infini et désenchanté.
• Copernic a énoncé l'hypothèse que la Terre tourne autour du Soleil, mais n'a pas accompli à lui seul une révolution scientifique.

L'Hypothèse Copernicienne et Ses Implications

• L'objectif est de comprendre comment l'hypothèse de Copernic a changé la vision du monde, bien qu'elle ne soit qu'une hypothèse astronomique et ne modifie pas notre perception quotidienne.
• Il faut comprendre l'hypothèse de Copernic et ce qu'elle change dans notre rapport au monde.

"De Revolutionibus Orbium Caelestium" (1543) de Copernic

• L'œuvre majeure de Copernic, publiée en 1543, décrit les révolutions des orbes célestes.
• Le terme « révolution » signifie le retour à une position initiale après un tour complet.
• L'ouvrage porte sur les orbes, sphères sur lesquelles les astres sont fixés, et non directement sur les astres ou planètes.
• Dans la cosmologie antique, le monde est un ensemble de sphères avec la Terre au centre et la sphère des étoiles fixes comme limite.

Astronomie et Observation des Astres

• L'astronomie est une science d'observation qui remonte à des millénaires, avec des observations des mouvements du soleil datant du IIe millénaire avant J.C.
• Ces observations servaient notamment à établir des calendriers.
• Les mouvements apparents des astres dans le ciel sont l'objet principal de l'astronomie.
• Les Grecs ont lié l'astronomie à la cosmologie, en accordant les observations avec une théorie du monde.

Le Système de Ptolémée

• Le système astronomique dominant jusqu'à Copernic est celui de Claude Ptolémée (100-170).
• Ptolémée cherchait à expliquer les mouvements apparents des planètes par des mouvements uniformes et ordonnés.
• Son système utilisait une combinaison complexe de mouvements circulaires.
• Il distinguait les astres fixes (étoiles) des astres errants (planètes).
• Ptolémée a introduit les excentriques, les épicycles et les équant pour expliquer les irrégularités des mouvements planétaires.

Copernic : Un Astronome Ptoléméen

• Copernic s'inscrit dans le cadre de l'astronomie ptoléméenne.
• Il cherche à résoudre les problèmes non résolus par Ptolémée en proposant que le Soleil, et non la Terre, est au centre des mouvements astraux.
• Son hypothèse héliocentrique est une hypothèse astronomique, pas une découverte basée sur l'observation.
• Aristarque de Samos avait déjà avancé cette hypothèse dans l'Antiquité.
• L'héliocentrisme permet une explication plus économique des mouvements planétaires.
• Les calculs de Copernic donnent des résultats similaires à ceux de Ptolémée, sans gain de précision.
• Le système de Copernic demeure complexe, avec autant de cercles que celui de Ptolémée.
• L'argument principal de Copernic est esthétique : son système rend qualitativement mieux compte des mouvements planétaires.

La Préface d'Osiander et l'Interprétation des Hypothèses Astronomiques

• La préface d'Adrien Osiander au livre de Copernic statue sur la valeur des hypothèses astronomiques.
• Pour Osiander, l'héliocentrisme est une hypothèse artificielle servant à rendre compte des mouvements célestes et non une vérité propre.
• Le but d'une hypothèse astronomique est de « sauver les phénomènes », c'est-à-dire de rendre compte mathématiquement des mouvements.
• L'astronomie est une cinématique, pas une physique.
• Cette préface visait à protéger la doctrine de Copernic des critiques théologiques.
• Copernic semble pencher pour une interprétation réaliste de ses hypothèses.
• L'ouvrage de Copernic est un ouvrage d'astronomie classique qui respecte les principes et méthodes de la discipline.

Le Changement de Perspective Apporté par Copernic

• Copernic a apporté une nouvelle façon de voir le monde.
• L'importance réside dans le rapport entre l'hypothèse astronomique et la vision cosmologique.
• L'astronomie a pris un nouveau tournant, ainsi que la science en général.
• Il faut considérer les astronomes qui ont repris, prolongé et modifié ses hypothèses : Kepler, Galilée, Newton.
• Il faut envisager la série de déplacements conceptuels et de transformations disciplinaires qui ont mené de l'astronomie ancienne à l'astrophysique moderne.
• Cette transformation a permis de déconstruire la cosmologie aristotélicienne.
• Les étapes clés sont le passage du géocentrisme à l'héliocentrisme, la disparition des sphères célestes, et l'élargissement du cosmos fini en un univers infini.
• La "révolution" copernicienne n'est pas seulement copernicienne, mais aussi keplerienne, galiléenne, et newtonienne.

"De L'Ordre des Orbes Célestes" et l'Harmonie du Monde Selon Copernic

Trois points importants de l'"harmonie du monde" de Copernic :

• Une disposition précise des astres, déduite d'hypothèses géométriques sans justification physique.
• Ce qui rend le système de Copernic préférable n'est pas la vérité ni l'économie, mais l'esthétique ou l'harmonie.
• La conviction que cherche à produire Copernic n'est pas rationnelle, mais vise une conversion du regard.
• Copernic utilise une métaphore politique classique pour asseoir la position centrale du Soleil.
• Le Soleil est « assis sur le trône royal » et « gouverne la famille des astres qui l'entoure.
• Le monde copernicien n'est pas désenchanté ou désymbolisé.
• La Terre a perdu sa centralité, mais pas son rang cosmique et politique.

La Mobilité de la Terre : Un Concept Clé

• L'idée la plus forte est que la Terre est en mouvement, une planète comme les autres, et c'est la clé de l'astronomie copernicienne.
• La mobilité de la Terre permet de changer de point de vue sur les mouvements des autres planètes et des étoiles.
• Si l'on parvient à envisager que la Terre se meut, alors on comprend que des mouvements qu'on perçoit ne sont que des effets d'optique, dus au mouvement de la Terre elle-même
• Copernic souligne que c'est « difficile » voire « presque impensable », étant donné les habitudes mentales et la représentation du monde.
• Il faut réussir à penser que la Terre est vraiment en mouvement, et qu'elle est notre unique point de vue sur le monde et que ce point de vue fait partie du monde.
• L'hypothèse copernicienne agit comme un opérateur de décentrement ou de dislocation qui nécessite un point de vue extra-terrestre.
• Accepter l'héliocentrisme implique d'assumer le paradoxe que notre expérience géocentrique du monde ne coïncide pas avec notre représentation héliocentrique du monde.

Conclusion sur la Révolution Copernicienne

• La révolution copernicienne n'accomplit aucune transformation sur le plan épistémologique, mais fait d'un énoncé astronomique un nouvel axiome cosmologique.
• C'est un monde très spécial dans lequel la représentation du monde dément sa perception.
• La Terre est une planète comme les autres, et il n'y a plus d'opposition entre la Terre et le ciel.
• Paradoxalement, la Terre n'a jamais été autant célébrée que depuis qu'elle a été excentrée.

Blaise Pascal et la Disproportion de l'Homme Dans L'Univers

• L'observation de la nature révèle l'immensité et la complexité de l'univers, rendant l'homme insignifiant en comparaison.
• Pascal invite à contempler l'univers et à reconnaître la petitesse de la Terre et de l'homme dans l'ensemble.
• L'homme est un milieu entre rien et tout, incapable de comprendre les extrêmes.
• L'homme est incapable de connaître le principe et la fin des choses, et ne peut qu'apercevoir une apparence du milieu des choses.
• Pascal critique la présomption de l'homme qui cherche à comprendre la nature sans reconnaître sa propre disproportion.