La Interpretación Marxista de la Sociedad Civil

Study Notes

La sociedad civil se considera un espacio de legitimización y consenso, conteniendo la opinión pública expresada a través de medios como prensa, radio y TV.
La opinión pública y los movimientos sociales se condicionan mutuamente.
La ausencia de canales de transmisión de la opinión pública lleva a la desaparición de la esfera de la sociedad civil.
El estado totalitario absorbe la sociedad civil, lo que implica una única opinión oficial.
El uso actual del término "sociedad civil" se vincula al Estado a través de la interpretación marxista, que lo considera reduccionista con respecto a la hegeliana.
La frecuencia de uso del término "sociedad civil" en el lenguaje común se debe a la influencia marxista en el debate político italiano.
En Alemania, el término "sociedad" se utiliza en lugar de "sociedad civil" en misma dicotomía.

El debate sobre Staat und Gesellschaft (Estado y Sociedad) ha destacado en los últimos años, con el término "sociedad civil" que abarca el área.
Marx observó que las instituciones jurídicas y políticas se relacionan con las relaciones materiales de existencia.
Marx interpreta la sociedad civil (en el concepto hegeliano) como la sede de las relaciones económicas, lo que forma la base real de supraestructura jurídica y política.
La sociedad civil, como conjunto de relaciones interindividuales, está fuera del Estado, y agota la comprensión de la esfera preestatal.
En la tradición iusnaturalista, "sociedad civil" se corresponde al "Estado", opuesto al "estado de naturaleza".
Las relaciones de la sociedad civil en el pensamiento marxista, son entendidas como la base "natural" sobre la que se alza la superestructura.
El hombre de la sociedad civil es independiente y se relaciona sólo por intereses privados y necesidades.

La burguesía realiza la emancipación política liberándose de las limitaciones del estado absoluto, estableciendo los derechos del hombre y ciudadano, pero en beneficio de sus intereses de clase.
La emancipación política se realiza con la emancipación de la sociedad burguesa.
El estado natural, de los iusnaturalistas y la sociedad burguesa de Marx están en común en el "hombre egoísta".
La sociedad burguesa es la realización de la sociedad civil en la historia.
Gramsci considera la sociedad civil como un "momento superestructural".
Gramsci diferencia entre el Estado como "dominio directo" y "hegemonía" de la sociedad civil.
La hegemonía representa la forma en que el grupo dominante obtiene consenso.
La sociedad civil, en Gramsci, representa un momento de eticidad, donde se ejerce consenso para la legitimidad, en contraste con la fuerza del Estado.

La sociedad civil, en Hegel, es una etapa intermedia entre la familia y el Estado, un momento intermedio de la eticidad.
La idea de la sociedad civil en Hegel es compleja y se relaciona con el desarrollo del espíritu objetivo.
La interpretación marxista de la sociedad civil, como comprensión de su contenido económico, es parcial.
La sociedad civil, en Hegel, comprende el sistema de necesidades, la administración de justicia, y la policía.
La sociedad civil como concepto teórico hegeliano es también una categoría histórica.
La sociedad civil, en Hegel, es diferente del Estado, pero es un momento en el desarrollo del Espíritu Objetivo.
La forma de la sociedad civil hegeliana no implica el predominio de la esfera puramente económica.
La sociedad civil en Hegel es un momento del desarrollo del Espíritu Objetivo, y no simplemente una forma inferior al Estado.

La tradición iusnaturalista concibe el concepto de la sociedad civil como la forma inferior del Estado.
En la tradición iusnaturalista, la sociedad civil se asocia con las relaciones entre individuos, y se considera previo a la constitución del Estado.
La diferencia entre la visión hegeliana y la iusnaturalista está en el modo como ambos conceptos conciben el Estado y la sociedad civil
El Estado en el iusnaturalismo busca la garantía de libertades individuales y el Estado de derecho.

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