La conciencia moral: autonomía y función

La conciencia moral y su necesidad de formarla

• Implica el dictamen o juicio de la razón práctica sobre la conformidad del acto humano con la ley natural.
• Es el juicio que realiza la inteligencia a partir de la ley moral, determinando la bondad de un acto concreto.
• Es el juicio sobre la bondad o maldad de las acciones, en concreto, sobre la bondad o maldad del objeto intencional, es decir, de lo que se pretende hacer.
• Es la guía subjetiva de la acción, la cual no siempre es certera y puede equivocarse.

Inteligencia

• Tiene dos funciones: teórica y práctica
• La función teórica es conocer la ley moral (natural y positiva).
• La función práctica es juzgar el acto como bueno o malo en relación con la ley moral.

La obligación de seguir la conciencia

• La acción humana moral debe seguir el dictado de la conciencia al juzgar un acto.
• Toda persona se autodetermina de acuerdo con la valoración de la conciencia del objeto intencional, aunque se equivoque.
• Para juzgar con objetividad las acciones, es necesario formar la conciencia de acuerdo a la ley moral.

Actuación en conformidad de la conciencia, opuesta a la ley moral

• Se refiere a actos subjetivamente buenos, pero objetivamente malos.
• Implica la desobediencia civil, cuando las personas creen que ciertas leyes son injustas y deciden desobedecerlas conscientemente.
• Cuando un médico se niego a realizar un aborto porque su conciencia se lo prohíbe, a pesar de que el aborto sea legal en el país.
• Se entiende como rebelión contra regímenes opresivos como la resistencia durante el régimen nazi en Alemania.

Actuación en contra de la conciencia

• Se refiere a actos objetivamente buenos, pero subjetivamente malos.
• Ocurre al participar en una guerra justa, creyendo personalmente que la guerra es injusta o al cumplir una orden justa, pensando que es injusta.
• Se debe considerar la coherencia interna y la sinceridad de la conciencia moral de la persona.

La conciencia moral

• No crea las categorías de bien y de mal, sino que descubre en la norma lo que es bueno o malo.
• No es autónoma si por autonomía se entiende crear su propia ley; pero sí lo es si se entiende como libertad en cuanto a no coaccionar la conciencia.

Doble función de la conciencia

• El acto de la conciencia, juicio práctico sobre la moralidad de una acción, puede intervenir de doble forma.
• Conciencia antecedente: hace considerar al sujeto la relación que su acto tiene con la ley moral, y en consecuencia, la prohíbe o la ordena.
• Conciencia consecuente: El juicio de la conciencia aprueba el acto (produce alegría y paz) o lo reprueba, si fue malo (inquietud, tristeza y remordimiento).

Tipos de conciencia moral

• Dependen de la conformidad con la ley moral natural:
• La conciencia recta: dicta un juicio verdadero sobre la licitud o ilicitud de un acto particular.
• La conciencia errónea: dicta un juicio falso sobre si algo está bien o mal, o viceversa.
• El error en una acción puede darse por ignorancia invencible, y entonces no hay culpa moral.
• También puede darse porque la persona no busca la verdad y el bien, adquiriendo vicios que ciegan la conciencia culpablemente.

Conciencia errónea

• Puede generar errores sobre el objeto intencional, que no producen culpa moral, pero afectan negativamente a la persona.
• Estos errores pueden ser inculpables por ignorancia invencible, o culpables, causados o facilitados por la persona.
• El juicio moral erróneo inculpable no es igual, subjetivamente, al erróneo culpable.

Según el tipo de asentimiento

• Se puede categorizar de la siguiente manera:
• Conciencia cierta: Juzga con firmeza y sin temor a errar sobre la moralidad de una acción, obligando a actuar siempre con ponderación suficiente.
• Conciencia dudosa: Dictamina con temor a errar o ni siquiera se atreve a juzgar; es importante evitar juicios realizados con este tipo de conciencia.
• Se debe distinguir entre duda negativa, sustentada en motivos nimios, y duda positiva, que se da al presentarse razones serias para dudar.

Principios específicos que rigen la conciencia

• La conciencia verdadera es la única regla de obrar.
• No es lícito actuar con conciencia venciblemente errónea; debe hacerse todo lo posible por disipar el error.
• Si la conciencia es invenciblemente errónea, la actuación resulta subjetivamente recta, sin inmoralidad subjetiva, pero objetivamente equivocada.
• Es posible que la conciencia errónea sea invencible en el momento de actuar, pero errónea porque con anterioridad hubo negligencia.

Conciencia deformada

• Formas de la conciencia deformada: escrupulosa, perpleja, laxa, farisaica o hipócrita, rígida y rigorista.
• Conciencia escrupulosa: Estima como mala una acción basándose en razones que no lo son, a menudo fijándose en detalles sin importancia.
• Conciencia perpleja: Ve mal por todas partes, sin poder decidirse por ningún extremo.
• Conciencia laxa: No concede importancia a lo que es objetivamente malo; si la laxitud se hace crónica, se produce una conciencia cauterizada, que ve como bueno lo que es objetivamente malo.
• Conciencia farisaica o hipócrita: Concede gran importancia a asuntos que no la tienen e ignora actuaciones gravemente inmorales.
• Conciencia rígida: Incapaz de captar las complejidades de la realidad al emitir un juicio moral, se adhiere a normas sin considerar las circunstancias particulares.
• Conciencia rigorista: Confunde la realización de lo bueno con la de lo mejor, imponiendo una tensión innecesaria.

Formación de la conciencia

• La conciencia debe formarse para juzgar sin temor a equivocarse en qué perfecciona al ser, conforme a su dignidad.
• Esta formación es indispensable frente a influencias negativas y vicios, para no preferir el juicio subjetivo.

Medios naturales para formar la conciencia

• Implican la educación y formación ética, la transmisión de valores en la vida familiar, el hábito de reflexión, el consejo de personas virtuosas y la lectura formativa.

La formación de la conciencia

• Es decisiva porque determina el bien, clave para alcanzar la felicidad.
• Una conciencia formada es la que señala como bueno aquello que realmente lo es, siendo necesario el conocimiento intelectual para la práctica del bien.
• Si la persona actúa mal, el mal se vuelve más fácil, modificando su capacidad para determinar el bien y el mal.

Exploración de la conciencia moral, su autonomía y función como guía subjetiva. Se analizan ejemplos de actos subjetiva y objetivamente buenos o malos, y la importancia de formar la conciencia moral en el ámbito profesional. Se examina también la relación entre la inteligencia teórica y práctica.