Islamic Vision on the Origin of Moral Value

تعتبر نية الفعل هي أساس القيمة الأخلاقية في النظرية الإسلامية؟

تختلف نظرية الأخلاق الإسلامية عن نظريات أخرى في اهتمامها بالنية؟

نظرية (كانط) تعتبر الانصياع لقانون العقل هو النية التي تشكل قيمة الفعل؟

نظرية (كانط) هي الوحيدة بجانب الإسلام التي ركزت على النية كأساس للقيمة؟

الإسلام يعتبر الانصياع لقانون العقل هو النية التي تشكل قيمة الفعل؟

نظرية الأخلاق في الإسلام تُشابه بشدة نظرية (كانط) في اهتمامها بالنية؟

تحث الآيات القرآنية دائمًا على أهمية النية بطريقة نسبية.

في معظم الآيات التي تؤكد على النية، تكون هذه النية مرتبطة بمصادر عامة يكون فيها الشخص أقرب للضلالة.

الهجرة كانت مصدرًا رئيسيًا للتأكيد على ضرورة النية الصافية والدافع الإلهي.

تشير الآيات إلى أن المهاجرين كانوا يُكافأون بشكل خاص عن باقي المسلمين.

الجهاد له قيمة أخلاقية عندما يكون دافعه البحث عن المغنم.

لا قيمة أخلاقية للجهاد إذا كان المحرك خلفه هو التغلب على أعداء الله.

الإنفاق في سبيل الله له قيمة إذا كان هدف المتصدق إظهار سخاءه للناس.

إذا قام شخص بعمل مشروع اجتماعي لإظهار وجوده، فإن هذا يُعد من عبث أقسام القسائم.

الآية التي تحث المؤمنين على عدم اتخاذ أعداء الله أولياء تشير إلى أن المعارك يجب أن تُخُض باسم الإسلام فقط.

إذا كان شخص يُظهر مروءة أثناء المعارك بهدف إظهار احترامه لأعداء الإسلام، فإن ذلك يُعَتَّبر إيمانًا بالله واليوم الآخر.

الاعتقاد بوجود الله واليوم الآخر هو الأساس الذي يقوم عليه القيم الأخلاقية في الإسلام.

إن من يتصنع الإيمان في أعماله لا يؤمن - في الحقيقة - بالله واليوم الآخر.

قيمة الفعل في الإسلام تعتمد على نية المؤمن بالله واليوم الآخر.

إذا قام شخص بعمل يظهر به للناس دون أن يكون مصدر تصرفه هو الإيمان بالله واليوم الآخر، فإن هذا الفعل غير مقبول أخلاقياً في الإسلام.

قد يكون لدى المؤمن تصرف يظهر به للناس دون أن يكون مصدره هو الإيمان، ويُعتبر هذا التصرف مجانباً للقيم الأخلاقية في الإسلام.

قوة التصرف في عدم التكبر والتكاثر أثناء قيام شخص بفعل معين تكمن في ضعف إيمانه.

النية تعتبر عنصرًا أساسيًا في نظرية الأخلاق الإسلامية.

يمكن تقديم فعل أخلاقي جيد ومستحق للقيمة الأخلاقية بغض النظر عن النية والدافع.

التضحية والتعاطف يمكن أن تكون تعبيرًا عن الشعور البشري فقط.

الإنسان يمكن أن يتضحى ويتعاطف فقط للحصول على المكافأة في الدنيا والآخرة.

فقط عندما يكون الفعل مرتبطًا بالسبب والدافع، يكتسب قيمة أخلاقية وفق نظرية كانط.

الإستجابة للمشاعر تُعتبر دافعًا مقبولًا للتضحية والتعاطف حسب نظرية كانط.

البحث في نفس الدافع للتضحية غير متوافق مع هذا المقال.

الاندفاع نحو الكمال يُمكن أن يكون دافعًا لفعل أخلاقي حسب هذا المقال.

البحث عن المديح والشهرة قد يكون دافعًا لفعل أخلاقي حسب هذا المقال.

الغرض من الفعل قد يكون إرضاء الله تعالى حسب هذا المقال.

إعطاء الزكاة قيمته الأخلاقية فقط إذا كان من أجل الله تعالى

النية هي ملاك القيمة في العمل

أن تكون الزكاة على سبيل الشهرة والرياء تجلب الخير للإنسان

إلقاء بذرة على صخرة صلبة وسقوط المطر عليها يؤدي إلى نضوجها وإنباتها

الأعمال التي تفتقر لنية صالحة تكون جثة ميتة لا تثمر لصاحبها

إذا كان دافع إعطاء الزكاة هو اتباع الموضة والشهرة، فإن هذا يكون عملاً مقدَّسًا

أن يَغْزُ بذرة على صخرة وتُصاب بالمطر يجعلها تحتكَّ فتُصبح قادرةً على تحمُّله

إذا قام شخص بدفع زكاته بغير نية صالحة، فإن ذلك يؤدي إلى استكمال الروح

تتأثر قيمة العمل بنية المُعْطِي للزكاة

تُجْذَبُ أفْعَالُ المُؤْمِنِ اتِّصَافَ نِيَّتِهِ بِالْخَيْر إِلَى التَّفَوُّقِ لِلْحَظِ

القيمة الأساسية للعمل في الإسلام تأتي من العقيدة بالله والآخرة فقط.

إذا كان الإنسان يؤمن بالله فقط، فإنه لا يمكنه أداء عملاً متصلاً به.

يعتبر العمل الذي يُجرى من أجل الحصول على نعمة إلهية أكثر قيمة من العمل الذي يُقام من أجل حب الله فقط.

نية الإنسان المرتبطة بالله تعالى تُعتبر أكثر قيمة من نية تطلب المكافأة المادية.

إذا قدَّم لشخص هدية وأعاد له هدية فقد تفقد قيمة عمله إذا كان الهدف من ذلك هو استمرار صالح الشخص.

النية المحددة لكسب المكافأة المادية تزيد قيمة العمل في الإسلام.

في الإسلام، تُحدد قيمة العمل بنواياه وارتباطه بالله تعالى.

إذا كان هدف شخص في عمله تحقيق نعمة إلهية، فإنه يسأل ذلك من ربه ولا يرغب في المكافأة المادية.

في الدين، قوَّة نية الإنسان تُحدد من خلال درجات ارتباطها بالله.

أداء الأعمال في الإسلام يكون قائمًا على قصدها وارتباطها بالآخرة.

يقول كانط إن الشخص لا يستطيع أداء فعل خالص من واجب العقل دون أن يريد شيئًا آخر

طبقًا للنص، فإن أساس القيمة الأخلاقية في الإسلام هو استكمال العمل بهدف إرضاء الله تعالى فقط

يمكن للشخص أن يؤدي فعلًا خالصًا من واجب العقل بدون وجود حافز عميق خفي وراء ذلك

تشير الآيات النبيلة في القرآن دائمًا إلى ضرورة إتمام الأعمال بهدف كسب مرضاة الله

حسب ما جاء في النص، يعتبر توجيه الأفكار نحو استكمال العمل لكسب مرضاة الله مصدرًا للانحراف عن قيمة أخلاقية

تعتبر قراءة القرآن في حالات الندب من أمثلة التحديات التي توضح أنه يجب أداء الأعمال لغاية كسب مرضاة الله

الإنسان يستطيع أداء فعل بغرض كسب مرضاة الله دون أن يكون لديه دافع خفي وراء هذا المبدأ

تشدد الآيات المقدسة في القرآن على ضرورة أداء الأعمال بهدف كسب مرضاة الله تعالى لتجنب الانحراف

الإشارة إلى استكمال الأفعال بغرض كسب مرضاة الله يُعتبر استثناءً في المجتمع المؤمن

قد يؤدي شخص عملا اثناء اظهار حزنه وتأسفه او عجزه بغير نية صادقة لكسب مرضاءة الله