Introducción al Antiguo Testamento

Unidad I

• El Antiguo Testamento es un testimonio de la lucha del hombre por encontrar su lugar en el universo.
• Leer es interpretar; unir letras para formar palabras, luego oraciones, y finalmente comprender el relato.
• La búsqueda del balance en la interpretación se asemeja más a las disciplinas poéticas que a las científicas.
• En los últimos doscientos años de investigación bíblica, el énfasis ha estado en el carácter científico de la lectura bíblica.
• Las ciencias bíblicas utilizan ciencias auxiliares como la arqueología, la lingüística y la sociología.
• Las ciencias adquirieron un prestigio y se buscaron aplicar métodos científicos a la lectura de la Biblia, ganando conocimiento sobre la formación del texto y el mundo en que se plasmaron sus narraciones.
• Al insistir en el contexto histórico, social, cultural y redaccional, se pasó por alto el principal contexto: la experiencia del Dios vivo en la comunidad de fe.
• Las "ciencias bíblicas" son un campo académico que se dedica al análisis y estudio de la Biblia judía y cristiana a través de diversas disciplinas.
• La disciplina busca acercarse a los textos bíblicos desde una perspectiva estrictamente académica, comprendiendo el contexto en el que se desarrollaron los textos, identificando cuáles son originales y datándolos mediante diversas técnicas.
• Esta disciplina no tiene como finalidad desarrollar teología ni una confesión de fe, sino situar los textos en su tiempo y espacio.
• El creyente elige un pasaje que mejor responda a las necesidades del momento, leyendo "pasajes escogidos".
• La Biblia sigue siendo difícil porque su lenguaje resulta poco accesible a los lectores de nuestro tiempo.

El Canon del Antiguo Testamento

• La palabra "canon" es de origen acadio, significa "regla", "medida", y se aplica en las Escrituras para establecer límites e indicar una función.
• El canon fija los límites de una colección de libros y expresa la condición de autoridad de esos libros.
• La historia de la formación del canon es compleja, y las distintas iglesias cristianas comparten la mayoría de los libros, pero difieren en algunos.
• La Iglesia Católica definió su canon en el Concilio de Trento (1546).
• La Iglesia Anglicana ofrece su lista de libros canónicos en el artículo VI de sus Treinta y nueve artículos de fe de 1563, indicando el criterio seguido para aceptarlos.
• La Iglesia Metodista reconoce su canon, señalado en 1784 en un escrito de John Wesley, asumiendo la formulación anglicana pero omitiendo el párrafo y la lista de los apócrifos.
• Las iglesias ortodoxas incluyen en su canon a los llamados “deuterocanónicos” por la Iglesia Católica y otros libros originarios de la Septuaginta (2 Esdras).
• En la actualidad, la academia entiende que para el Antiguo Testamento hay dos cánones: el hebreo (Torá, Profetas anteriores y posteriores, y los Escritos) y el griego (Septuaginta o LXX).

Idiomas del Antiguo Testamento

• La Biblia fue escrita en hebreo, arameo y griego.
• Estos idiomas tienen dialectos que evolucionan y dan origen a las lenguas del Antiguo y Nuevo Testamento.
• El Antiguo Testamento fue escrito mayormente en hebreo, con secciones en arameo (Daniel, Esdras, Jeremías).
• Yattenciy Bonilla (2005) analiza las principales lenguas utilizadas en la composición del Antiguo Testamento.
• Paleo-hebreo (cananeo): se formaron las tradiciones del Antiguo Testamento, especialmente la Torah.
• Hebreo arameizado: transición de la Torah escrita en Paleo-hebreo (cananeo) a hebreo Arameizado.
• Arameo: presente en Daniel, Esdras, Nehemías, Jeremías y Génesis.
• Hebreo: la mayor parte del Antiguo Testamento está escrito en hebreo (lengua semítica similar al ugarítico).
• Griego helenístico: los fenicios introdujeron el alfabeto cananeo a la Antigua Grecia, y los griegos formaron su propio alfabeto.
• Los hebreos hablaban Paleo-hebreo (cananeo), adoptando el arameo en el Exilio, y al regresar, el arameo se convirtió en la lengua común.
• Esdras tradujo la Escritura del cananeo (paleo-hebreo) al arameo, lengua conocida por los judíos.
• Los textos antiguos pasaron por varios procesos (metamorfosis), y la variación de dialectos puede causar confusión.

Versiones del Antiguo Testamento

• Las más antiguas Escrituras de la Biblia conforman el judaísmo a lo largo de 800 años (950-150 a.C.), llamadas "Antiguo Testamento" por los cristianos y "Tanaj" por el judaísmo.
• La diáspora judía necesitaba leer las Escrituras en su lengua, y en Alejandría se realizó la traducción del Pentateuco al griego en el siglo III a.C., seguida por libros históricos y proféticos.
• Aunque utilizada en sinagogas, las comunidades judías siempre entendieron la Septuaginta como traducción, sin reemplazar el texto hebreo.
• Tres copias completas han sobrevivido: los códices Vaticanus, Sinaíticus y Alejandrinus.
• En la Carta de Aristeas, el rey egipcio Ptolomeo Filadelfos solicitó a 72 sabios de Israel traducir la Biblia a su famosa biblioteca.
• Con el tiempo, el judaísmo de la diáspora incorporó otras obras religiosas a la Septuaginta (LXX), produciendo una distancia entre los libros de la Biblia Hebrea y las Escrituras utilizadas por el judaísmo fuera de Israel.
• El judaísmo definió los libros canónicos como los del canon hebreo, clarificando la relación con la LXX y dejando de lado libros escritos en griego o considerados posteriores a Esdras.
• En el Oriente Próximo, una forma de llenar el tiempo libre era contando historias, cuentos, leyendas, refranes, o adivinanzas.
• Otras versiones griegas del Antiguo Testamento incluyen la de Aquila (traducción literal) y la de Teodocio (similar a la de los Setenta).
• Simaco realizó una versión pulida y con mucha paráfrasis a fines del siglo II.
• Las Hexaplas de Orígenes (230 d.C.) contenían el texto hebreo y una transcripción griega del hebreo.
• El Pentateuco Samaritano refleja el texto en el momento de la separación de la comunidad samaritana de la judía, reteniendo el texto del Pentateuco como sagrado.
• Las versiones siriacas se hicieron entre los años 150 y 200 d.C. para los cristianos que hablaban siriaco, siendo la Peshitta la versión común.
• Así como la diáspora necesitó el texto en griego, las comunidades judías y samaritanas necesitaban traducciones al arameo (tárgum) para que el público comprendiera las Escrituras.

Tipos de Literatura del Antiguo Testamento

• El Antiguo Testamento es una biblioteca completa de literatura con libros de muchos y diversos tipos.
• El profesor John Drane (2000) considera los siguientes tipos de literatura:
  • Historia: narra la historia de la vida de la nación, con interpretación de los hechos a la luz de la fe.
  • Ley: mezcla de leyes civiles y religiosas, con algunos relatos considerados como historia.
  • Poesía: presente en Salmos, Lamentaciones, Cantar de los Cantares, Job y Proverbios.
  • Relatos o historias: cuentos cuidadosamente elaborados que transmiten un mensaje deseado (Job, Jonás y Ester).
  • Visiones: concentradas en Daniel y 2 Esdras, utilizando un estilo apocalíptico con símbolos para poner en perspectiva el sufrimiento y la injusticia.
  • Materiales litúrgicos: el Salterio (Salmos) era el manual litúrgico del Templo de Jerusalén, incluyendo oraciones, letanías e himnos.
  • Filosofía y Ética: pautas para la vida, sabiduría popular en Proverbios y abordando cuestiones profundas en Job y Eclesiastés.
  • Relatos de fe: historias que expresan verdades profundas sobre las cuestiones más complejas de la vida, abriendo el Antiguo Testamento.
  • Política y religión: panfletos sociales y políticos, como los libros de los profetas (Isaías y Jeremías), escritos desde un punto de vista religioso.
• Los arquetipos definen como los actos de los dioses, antepasados y héroes culturales "en el principio", dentro del tiempo y el espacio sagrado.
• El espacio sagrado es el área que rodea el centro (lugar de creación, revelación y máxima fertilidad).
• El tiempo sagrado es cíclico, señalando la coincidencia de todo acto significativo con el acto original.
• El sacrificio sobre un altar repite la lucha cosmogónica, renovando el tiempo alrededor de un altar.
• La promesa a los patriarcas fue dada fuera del ciclo de la naturaleza, en el tiempo histórico.

El Mundo del Antiguo Testamento

• Es necesario tener una idea de cómo los habitantes de la región, en el periodo bíblico, veían el mundo, teniendo en cuenta que Israel, con base en la promesa, superó muchos aspectos de la antigua cosmovisión del Medio Oriente.
• Los hebreos compartían la cosmovisión de la región (Sumerios, egipcios, Mesopotamia, acadios, fenicios, entre otros)
  • La tierra era plana como un disco.
  • Los cielos eran vistos como un tazón invertido.
  • El firmamento era sólido.
  • Los pilares de la tierra sostenían el tazón.
  • Las aguas se mantenían por encima del firmamento.
• Definición de cosmovisión: conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo.
• El período del Antiguo Testamento está íntimamente relacionado con la visión arcaica del mundo del Medio Oriente, con el baalismo como tentación peligrosa para los israelitas.
• Entre los hijos del dios principal cananeo (EL) y su consorte Asherá del Mar se destacan Baal, Anat y Mot, explicando el ciclo de la naturaleza en las estaciones y ritos.
• Glosario de términos:
  • Arquetipo: modelo o ejemplo del cual se derivan otros actos.
  • Axis mundi: eje del mundo.
  • Cosmogonía: forma de ver el mundo y su creación.
  • Cosmología: concepción del mundo que cada cultura tiene de su propia comprensión del universo.
  • Cosmovisión: idea o concepción del mundo.
  • Culto, cultico: reunión de varias personas para adorar y/o alabar en conjunto.
  • Hierofanía, Teofanía: manifestación de algún "dios".
  • Mito: parte narrativa de un rito.
  • Sheol: lugar de los muertos.

Estudio del Pentateuco

• El nombre “Pentateuco” designa los cinco primeros libros de la Biblia (nombre griego πεντάτευχος, traducción de la expresión hebrea “hamisa humse hatorah”).
• La tradición judía ha prestado atención a las prescripciones que contiene la Torah, mientras que la tradición cristiana se ha interesado más por la trama narrativa del Pentateuco.
• Los títulos habituales de los cinco libros resumen el contenido de cada libro, mientras que la tradición judía designa cada libro con una de sus primeras palabras.
• La tradición judía, el Nuevo Testamento y la Iglesia durante muchos siglos han atribuido el Pentateuco a Moisés.
• José Luis Sicre (2000) señala afirmaciones sueltas que presentan a Moisés escribiendo (Éxodo 17:14, Éxodo 24:4, Números 33:1-2, Deuteronomio 31:9,22,24).

Pregunta "¿Escribió Moisés El Pentateuco?"

• En contraste, en el siglo XVIII, cuando comienza el estudio científico de la Biblia, la idea que Moisés era el autor del Pentateuco será cuestionada por muchos.
• El reformador alemán Adreas Karlstadt (1486-1541), el filósofo judío Benedicto Spinoza (1632-1677) y el sacerdote católico francés Richard Simon (1638-1712) cuestionaron la autoría mosaica a partir de un cuidadoso estudio del texto.
• El clérigo protestante alemán Henning Bernhard Witter (1683-1715) publicaba en 1711 su trabajo Jura Israelitarum in Palaestinam Terram Chananaeam Commentatione in Genesin Perpetua sic demonstrata.
• En 1753, el profesor de medicina francés Jean Astruc (1684-1766) publicaba anónimamente su trabajo Conjectures sur les mémoires originaux dont il paroit que Moyse s'est servi pour composer le livre de la Génèse. Avec des remarques, qui appuient ou qui éclaircissent ces conjectures.
• Los trabajos de Astruc y de Witter, y más tarde de Ilgen (1798), al postular que Moisés utilizó documentos o tradiciones previas, sentaron las bases para lo que vino a denominarse posteriormente teoría o hipótesis documentaria.
• La hipótesis documentaria alcanzó su expresión más ambiciosa y abarcadora en los trabajos del biblista y orientalista protestante alemán Julius Wellhausen (1844-1918).
• La evidencia en apoyo de la hipótesis documentaria se divide en lingüística (terminología peculiar de las diferentes fuentes) y literaria (narraciones repetidas con contradicciones).

Evidencia Lingüística

• Distinción de nombres para Dios (Elohim vs. Yahvé).
• Diferentes nombres para el monte de revelación (Sinaí vs. Horeb).
• Distintos nombres del suegro de Moisés (Ragüel vs. Jetró).
• Estilo oratorio del Deuteronomio.
• Antigüedad del hebreo en diferentes fuentes (Yahvista, Elohísta, Sacerdotal, Deuteronomista).

Críticas a la Teoría Documentaria

• Miguel Ángel Tábet (2016) señala que a partir de los años setenta, comenzaron a aparecer obras que se oponían a la teoría documentaria clásica.
  • Paul Volz y Wilhelm Rudolfph se manifestaron contrarios al origen elohista;
  • John van Seters redujo los materiales de la fuente J, proponiendo una fecha de redacción más tardía;
  • Hans Heinrich Schmid dijo que la tradición yahvista había sido redactada durante el exilio.
• Rolf Rendtorff negaba la existencia de la fuente J, criticando la contradicción entre el método de la historia de las tradiciones y la teoría documentaria.
  • Reconocía seis grandes unidades con su propia fisonomía que fueron combinadas en una única redacción tardía.
• J. van Seters y Thomas Romer desarrollaron la idea de que la fuente yahvista era una obra reciente, tal vez después de la deuteronomista.
  • Martin Rose concluyó que el Tetrateuco no sería una obra autónoma, sino redactada en el período persa.
• R. N. Whybray considera que el Pentateuco es la obra de un genio que incorporó fuentes, elaborando una síntesis consistente y unitaria.
• A. F. Campbell, M. O'Brien y E. Zenger admiten la convergencia de las fuentes (J, E, P) como explicación de la unidad y diversidad del Tetrateuco.

Teología del Pentateuco

• El Pentateuco presenta la primera teología narrativa de la tradición bíblica, con relatos que exigen ser interpretados.
• Andiñach (2012) señala cuatro temas teológicos recurrentes:
  • Promesas: constituirse en un pueblo y poseer una tierra, cuyo cumplimiento se proyecta a lo largo de la literatura del Antiguo Testamento.
  • Liberación: expresada en el relato del éxodo, donde Dios oye el clamor de su pueblo oprimido.
  • Palabra de Dios: eficaz y actuante, vinculada al tema de las promesas y la liberación.
  • Textos legales: el cumplimiento de las normativas es la mejor manera de honrar a Dios y responder en gratitud por sus bendiciones.

Los Libros del Pentateuco

• Libro de Génesis
  • En la biblia hebrea este primer libro toma su nombre de la primera palabra con que comienza (bereshit), que se traduce como “en el principio".
  • Génesis describe los gérmenes de las grandes doctrinas concernientes a Dios, al hombre, al pecado, la salvación; a la civilización, el matrimonio y la familia.
  • En el libro no se menciona a su autor, pero se ha ligado a la paternidad literaria del Pentateuco.
  • Abarca desde la creación hasta la muerte de José y su propósito es dar el enfoque teológico de los orígenes.
  • Estructura: historia primigenia (1:1-11:32) e historia patriarcal (12:1-50:26).
  • Libro de Éxodo
    • Su nombre griego significa "salida".
    • Describe la esclavitud de Israel en Egipto y la liberación que Dios les dio.
    • Registra hechos históricos básicos de los orígenes de la nación hebrea y sus ceremonias religiosas. -Al comienzo del libro, unos 400 años después de la época de José, el pueblo se encuentra en Egipto
    • Aflicción de los israelitas en Egipto; Jehová contra el faraón; el viaje al monte Sinaí; el establecimiento de pactos.
    • Éxodo gira alrededor de la esclavitud, juicio-liberación, disciplina, y legislación-organización.
    • Contiene tipos básicos como Egipto (sistema del mundo), Faraón (Satanás) y el cruce del mar rojo (bautismo).
  • Libro de Levítico
    • Contiene la manera en que a través de las leyes dadas, Jehová quería enseñar a su pueblo a santificarse.
    • A los israelitas las leyes e instituciones de levítico les hacían tomar conciencia de su pecaminosidad y de su necesidad de recibir la misericordia Divina,.
  • Libro de Números
    • Toma nuestro título viene de la Septuaginta (la traducción del AT al griego, llamada también la versión de los Setenta y generalmente indicada por el símbolo LXX). El título “Números” es la traducción al español del vocablo latino NUMERI, el cual, a su vez, lo es del vocablo griego ARITHMΟΙ.
    • El libro de números cuenta los viajes desde el Sinaí a las fronteras de la tierra prometida y otras leyes.
    • El pueblo de Dios con y es conducido por Dios
  • Libro de Deuteronomios
    • Que quiere decir "esta segunda entrega de la ley"
    • Contienen los sermones de Moisés, amonestándoles en que obedezcan la ley.

Unidad II

• El Antiguo Testamento es la historia de la vida, una búsqueda de la verdad y un intento de encontrar el significado de la existencia.
• Las porciones históricas del Antiguo Testamento ocupan más de la mitad del volumen entero.
• Es importante notar que los hebreos fueron el primer pueblo en poseer un sentido de historia.
• A pesar del tiempo hay a través del mismo una marcada unidad.
• Los hechos antiguos reflejan la importancia del señorío de Dios sobre el destino de los hombres y de las naciones.
• La historia bíblica difiere radicalmente de la historia universal ya que tiene fines eclesiasticos y no solo se interesa por narrar relatos del pasado sino exhortarlos.

Estudio del Libro de Josué

• Josué es el sexto libro de la Biblia, toma su nombre de su protagonista principal.
• Es un informe de la entrada de Israel a la tierra prometida, la cual fue efectuada en el poder de Dios.
  • Contiene una comisión divina
  • Preparación para cruzar el Jodán
  • Se toma la ciudad de Jericó
  • Se divide el territorio -Se da uan exhortación final al pueblo de Dios.

Estudio del libro de los Jueces

• El libro de Jueces registra las oscuras épocas de declinación y apostasía de Israel en la tierra prometida.

Tema Centra

• Es el fracaso de Israel como teocracia.
• El autor parece recurrir a fuentes originales y lo dispone de acuerdo a un plan Unitario

Contenido:

-Razones que explican la supervivencia de los cananeos

• Opresión y liberación.

Resumen Estudio Libro de Rut

• Libro que toma el nombre de la mujer Rut.
• La historia es llena de verdades y es verídica a la vez.

Propósito

• Contarles un evento a los descendientes del rey David
• Ofrece un anticipo de bendición que le ocurriría al pueblo de Dios.

1° y 2° de Samuel

Comentario General

• Originalmente fue solo divididos pero por lo judío alejandrinos.
• Son los más importantes desde el punto de vista histórico
• Es la carrera de Saúl y la de Samuel.