Introducción a la Hermenéutica

• La hermenéutica se analiza como una actividad interpretativa para abordar textos y captar su sentido, así como las posibilidades del devenir existencial humano.
• La comprensión es vista como el carácter ontológico de la vida humana.
• El intérprete dialoga con el texto, considerando multiplicidad de significados y puntos de vista de su contexto histórico.
• La hermenéutica se considera una disciplina para la interpretación de textos, donde el texto, el objeto interpretado y el sujeto interpretante deben pertenecer a un mismo ámbito.
• La forma del lenguaje se concibe como un agente existencial mediador de la experiencia hermenéutica.
• Esto permite interpretar, detectar nuevas direcciones y extraer conclusiones en horizontes de comprensión más amplios.

Introducción a la Hermenéutica

• Los seres humanos siempre han enfrentado problemas interpretativos, como el significado de lemas, textos sagrados, tesis de autores o preceptos jurídicos.
• Es necesario remitir signos a su significado, relacionar signos lingüísticos con el pensamiento, referir el pensamiento a las cosas y aplicar una metodología de comprobación de significados.
• El mundo se construye con palabras, y el lenguaje es la expresión integral de la interioridad del individuo.
• El término hermenéutica proviene del griego hermeneutiqué (interpretâri en latín), refiriéndose al arte de interpretar textos, especialmente los sagrados, para fijar su verdadero sentido.
• La interpretación se identifica con la comprensión de textos cuyo sentido no es inmediatamente evidente.
• El hermeneuta interpreta y revela el sentido de los mensajes, evitando malentendidos y favoreciendo su función normativa.

Perspectiva Histórica de la Hermenéutica

• Aristóteles utilizó el término en su obra Organun (Peri hermenais) para el análisis de juicios y proposiciones.
• La hermenéutica se instauró como un arte de la interpretación tutelada.
• En el Renacimiento y la Reforma protestante, la hermenéutica surgió como disciplina ligada al estudio de textos sagrados, la exégesis de la Biblia y saberes como la gramática, la lógica y la retórica.
• Luego se aplicó a la literatura clásica y a la jurisprudencia, ocupándose de la interpretación de textos legales.
• La hermenéutica se considera una teoría general de interpretación, dedicada a la indagación del autor y su obra.
• La comprensión de un texto requiere una actitud receptiva dispuesta a dejarse decir algo por el argumento, incorporando las propias ideas y prejuicios del lector.
• El lector debe hacerse cargo de sus anticipaciones para que el texto pueda presentarse en su verdad objetiva.
• La hermenéutica es una actividad de reflexión que permite la captación plena del sentido de los textos en los diferentes contextos históricos.
• Interpretar una obra es descubrir el mundo al que se refiere en virtud de su disposición, género y estilo.
• Schleiermacher (1768-1834) estableció una teoría pedagógica general de la interpretación, integrando las diferentes técnicas hermenéuticas y proponiendo principios básicos contextuales y psicológicos.
• Los principios contextuales se centraban en la gramática, y los psicológicos estaban relacionados con el pensamiento del autor.
• Para alcanzar la claridad del texto, era necesario revivir la experiencia del autor al escribir el texto original, considerando el acto de interpretación análogo al de la creación del manuscrito.
• Schleiermacher concibe el lenguaje como un acuerdo entre el hombre y el mundo, una actividad racional y voluntaria, y una producción espontánea del sujeto.

Criterios de Interpretación de Schleiermacher

• El lector debe conocer la psicología y el espíritu del autor para que la comprensión fluya.
• La hermenéutica revive el universo espiritual de una obra, analizando el contexto histórico del texto y del autor.
• La interpretación se inscribe en el círculo hermenéutico de la comprensión.
• El análisis comparativo es el elemento privilegiado del método hermenéutico.
• La multiplicidad de los significados está en el intérprete y su pragmática, no en el texto.
• Toda comprensión es siempre una interpretación, con un reenvío circular entre las partes y el todo de los textos.
• Humboldt propuso que la hermenéutica se incluyera como método de enseñanza, considerándola una metodología universal.
• Consideró relevante la participación del lenguaje en los procesos intelectuales, afirmando que la visión del mundo se hallaba contenida en el lenguaje.
• El lenguaje es una construcción simbólica con distintos niveles de abstracción.
• Dilthey amplió el ámbito de la hermenéutica a todas las ciencias, adjudicándole la misión de descubrir los significados de las cosas, guardando relación con el contexto.
• Sugirió una técnica fundamentada en la dialéctica del "círculo hermenéutico".
• La comprensión se da cuando nos apoyamos en lo que se ha admitido como válido, partiendo de una situación concreta de presupuestos.
• La hermenéutica actual tiene sus raíces en la fenomenología de Husserl, enfatizando la reflexión y la intuición.
• El método hermenéutico busca introducirse en el contenido y la dinámica de la persona estudiada, mientras que el fenomenológico se centra en el estudio de realidades vivenciales.

La Pretensión de la Verdad Hermenéutica

• Hans Georg Gadamer, Martín Heidegger, Luigi Pareyson, Gianni Vattimo y Paul Ricoeur definen la verdad como fruto de una interpretación y el ser como (mundo y hombre), donde el lenguaje es la relación primordial entre el ser y el hombre.
• Gadamer intenta demostrar cómo la hermenéutica se refiere al ideal de un conocimiento exacto y objetivo, siendo la comprensión el carácter ontológico originario de la vida humana.
• La esencia de la indagación no es fijar normas o técnicas del proceso interpretativo, sino sacar a la luz las estructuras trascendentales del comprender.
• Se propone ilustrar cómo en el comprender se realiza una experiencia de verdad y de sentido irreductibles al método del pensamiento científico moderno.
• Las formas de interpretación son fundamentales para propiciar espacios de diálogo.
• Entender el mundo es también conciencia histórica del orden entre las tradiciones y de la distancia entre ellas.
• El conocimiento de las cosas viene mediado por prejuicios, expectativas y presupuestos recibidos de la tradición.

Elementos del Acto Interpretativo

• El arte de interpretar debe constituirse en una actividad que el individuo tiene que aprehender mediante el estudio y la lectura constante.
• En el acto interpretativo convergen el preconocimiento del tema, la pertinencia de la obra y el intérprete a un ámbito mayor, así como las motivaciones y expectativas del intérprete.
• El texto es un todo autónomo pero una obra abierta en movimiento, con sentido y referencia.
• El texto se origina en una situación concreta e inserta en un entorno determinado, con interlocutores, objetivos y referencias al mundo.
• En el texto se distinguen niveles como el fonemático, sintáctico, semántico, ideológico, narrativo y cultural.
• Todo texto posee un contenido, un significado y mantiene una relación semántica entre las palabras.
• El intérprete decodifica el texto, y lo que es desconocido pasa a ser sabido (tematización).
• Un texto se hace simbólico desde que se descubre su sentido directo por razón de la interpretación.
• En el comprender está el carácter óntico de la vida del individuo.
• El lenguaje tiene la característica de transformar su objeto de conocimiento.
• Al analizar un texto, se entiende que éste tiene un autor con su propia historia de vida y contexto histórico.
• La hermenéutica se desarrolla con textos que pueden permitir polisemia, por lo que el lector trataría de aprehender su significado esencial.
• Hay dos tipos de discursos: el de objeto y el de sujeto.
• El texto adquiere personalidad e independencia después de ser escrito, pasando por el devenir histórico.
• En la realidad del autor, del texto y del entorno del intérprete se conjuga un diálogo.
• La interpretación humana y la comprensión serán siempre finitas e históricas.