Human Dignity and Fundamental Principles

Het verbod op dwergwerpen in Frankrijk is een voorbeeld van een maatregel ter bescherming van menselijke waardigheid.

Volgens Macklin en Pinker is het beroep op menselijke waardigheid een emotionele surplus en niet rationeel.

Draagmoederschap wordt door tegenstanders gezien als een vorm van slavernij.

De betekenisleegte van menselijke waardigheid wordt genoemd in relatie tot het dubbel gebruik van dit begrip.

Het verbod op sadomasochisme in Groot-Brittannië wordt genoemd als een voorbeeld van een maatregel ter bescherming van menselijke waardigheid.

Mensenrechtelijke betekenis van menselijke waardigheid is hetzelfde als andere grondrechten, volgens Christopher McCrudden.

De Universele Verklaring van de Rechten van de Mens (EVRM) en het Handvest van de Grondrechten van de EU benadrukken het belang van menselijke waardigheid.

Volgens voorstanders ontneemt een verbod op draagmoederschap veel koppels de vervulling van hun kinderwens en kan het gevoelens van waardeloosheid teweegbrengen.

De betekenisleegte van menselijke waardigheid wordt genoemd in relatie tot de verschillende interpretaties en persoonlijke invullingen ervan.

Is het volgens het 3 EVRM toegestaan om mensen te onderwerpen aan folteringen of onmenselijke behandelingen?

Heeft een vader het recht om geconfronteerd te worden met het gemutileerde lichaam van zijn zoon?

Is het verbod op discriminatie gericht op het beschermen van kwetsbare groepen in de samenleving?

Is dehumanisering het reduceren van mensen tot iets lager dan mens?

Wordt bij animale dehumanisering de mens gereduceerd tot een robot, machine of voorwerp?

Is een-dimensionalisering het reduceren van een persoon tot één dimensie of kenmerk?

Is er een verschil tussen mens en dier als het gaat om nalaten van bepaalde handelingen, zoals het begraven van de dode vijand?

Vindt de samenleving animale dehumanisering erger dan machinale dehumanisering?

Roept animale dehumanisering meer weerzin of walging op dan machinale dehumanisering?

Zorgen beelden van fysieke of lichamelijke schade voor slachtoffers altijd voor moreel protest met rationele grond?

Wordt de grens tussen mens en dier benadrukt bij het tegengaan van machinale dehumanisering?

Is animale humanisering erger dan machinale humanisering volgens ¾ betekenisvelden?

Mensen hebben angst om te sterven volgens de Terror Management Theory?

De angsten bij mensen voor reëel gevaarlijke objecten, zoals spinnen, zijn aangeboren volgens de tekst?

Volgens de tekst hebben oudere mensen minder walging?

Ostracisme wordt in de Social Exclusion Theory gezien als een mechanisme ter bescherming van de groep tegen individuen die collectieve samenwerking bedreigen?

Volgens de tekst is het afbreken van een individu tot dier haast onmogelijk?

Het samen eten met kat of hond wordt gezien als een voorbeeld van animale humanisering volgens de Social Exclusion Theory?

Ervaring van sociale uitsluiting wordt universeel als onproblematisch ervaren volgens de Social Exclusion Theory?

Volgens de tekst verklaart de Social Exclusion Theory waarom animale dehumanisering afhankelijk is van het soort dier en de mate van contact met dat dier?

Dieren ervaren geen pijn en angst, wat een probleem vormt voor hun dierlijke waardigheid?

Het beroep op vernedering van dieren kan worden geïllustreerd met het voorbeeld van olifanten die kunstjes moeten doen?

Volgens de tekst hebben mensen een noodzaak aan een grens tussen mens en dier die historisch is gegroeid?

Wapening tegen angst voor de dood kan onder andere worden geboden door religie, cultuur en ambitie volgens de Terror Management Theory?