Hagiographie au Haut Moyen Âge

Hagiographie au Haut Moyen Âge

• Saint Christophe (ex.): Représentation par Dürer; illustre la proximité du saint avec Dieu et la combinaison de sainteté et d'humanité.

• Hagiographie: Mot d'origine grecque (hagio-graphein); biographie de saints, destinée à glorifier leur vie et à encourager leur culte. La vénération des saints (dulia) se différencie du culte rendu à Dieu seul (latria).

• Influences antiques: Inspiré par les Vies Parallèles de Plutarque, mettant en avant la moralité et les anecdotes, au détriment de la rigueur historique. L'objectif était l'édification spirituelle.

Caractéristiques des saints

• Représentation artistique: Le visage des saints met l'accent sur leur caractère moral; leur corps est présenté comme exceptionnel. Exemple d'Alexandre le Grand, associé aux mythes d'Hermès et d'Achille.

• Signes de sainteté: Origines divines ou signes particuliers, tels que des visions divines (ex. Olympias, mère d'Alexandre). Symbolisme animal et iconographie dans les arts.

• Modèles légendaires: Aristote et figures antiques associées à des figures spirituelles et éducatives dans les vies des saints, tels qu'Achille.

Naissance des légendes hagiographiques

• Absence de lignage divin direct: Les saints ne revendiquent pas de descendance divine à leurs débuts. Leur naissance est marquée par des signes mystiques ou événements exceptionnels. Accent sur le sens spirituel plutôt que sur l'aspect physique.

Pratiques mortuaires romaines

• Culte des héros: Vénération publique des héros, avec autels ornés de fleurs blanches, offrandes alimentaires incluant des parties de chair consommées sur place. Les héros dignes d'honneur ont de lieux de sépulture spécifiques.

• Cultures des morts et martyrs: Préparations méticuleuses des corps (étoffe, parfums) pour l'enterrement, exposition nocturne avant l'inhumation; transport hors ville pour des raisons sanitaires; pratiques d'inhumation (tombes, crémation) et rituels funèbres (2-3 jours de deuil, repas sacrificiels).

• Fêtes des morts: Parentalia (fête des morts) – précurseur de la Toussaint – et commémorations annuelles. Honorer les morts pour assurer leur repos éternel en offrant des offrandes.

Rituels autour des tombes des saints

• Cultes funéraires: Commémoration des saints les jours d'anniversaire de leur mort, les tombes deviennent des lieux de vénération et de rassemblements. Importance des martyrs aux débuts du christianisme et leur enterrement caché.

• Sacralité de la tombe: La tombe symbolise le passage de la terre à l'immortalité. L'âme s'élève vers le ciel, et le corps est inhumé dans un lieu sanctifié. Les tombes des saints deviennent des centres de pèlerinage.

• Cultures des morts et spiritualité chrétienne: Transformation du culte des morts; matérialisation et personnalisation de la foi avec la vénération des saints. Importance des miracles auprès des tombes. Transferts de corps ou de reliques pour raisons religieuses ou politiques.

Dons et culte des saints

• Dons prophylactiques: Prévenir maladies et épidémies; les reliques sont attribuées des pouvoirs curatifs.

• Dons apotropaïques: Protection contre catastrophes; icônes des saints comme boucliers spirituels.

• Persécutions romaines: Difficulté des Romains à comprendre le culte des saints et leur vénération.

• Fusion tombes/autels: Les tombes deviennent la base d'églises; importance de la reliquaire dans le culte et les pèlerinages.