Filósofos de la Antigua Grecia

El alma es una entidad independiente que reside en el cuerpo, separada de éste, capaz de existir sin él.

Pitágoras fundó una secta religiosa secreta dedicada a la veneración y comprensión de las matemáticas, considerando a estas como la clave para comprender el universo.

Pitágoras creía que el cuerpo era un obstáculo para la comprensión del alma y que las prácticas de purificación, como la abstinencia de carne, ayudaban a purificar el cuerpo para alcanzar el conocimiento.

Sócrates enfatizaba la importancia de la formación del espíritu o alma como la máxima prioridad, por encima del bienestar físico o las riquezas.

Sócrates creía que el conocimiento era la clave para distinguir entre los vicios (el mal) y las virtudes (el bien) y, por lo tanto, para vivir una vida virtuosa.

Sócrates desarrolló un método de enseñanza llamado mayéutica o elenchus que buscaba guiar a los estudiantes hacia la verdad a través de preguntas y reflexiones profundas.

Platón, un discípulo de Sócrates, continuó con el pensamiento dualista del alma y el cuerpo, extendiendo la idea de que el alma ya posee un conocimiento innato antes de nacer.

Platón, inspirado por Sócrates y Pitágoras, desarrolló su propia filosofía que unificaba el conocimiento innato, la búsqueda de la verdad y la importancia del alma como un elemento central.

La capacidad del alma para conocer y comprender. Se divide en dos tipos: orgánica (requiere un órgano físico, como la vista o el oído) e inorgánica (no requiere un órgano físico, como el entendimiento o la voluntad).

El acto de la mente que abstrae de las experiencias sensoriales las características universales de los objetos. Por ejemplo, al ver muchos perros, se extrae el concepto general 'perro'.

La capacidad humana de elegir libremente entre diferentes opciones. Es una facultad específicamente del alma, no del cuerpo.

La parte del alma que alberga las emociones y reacciones a los deseos y estímulos del entorno. Se divide en dos: concupiscible (amor, odio, gozo, etc.) e irascible (esperanza, miedo, cólera, etc.)

La teoría que sostiene que el conocimiento comienza con la experiencia sensorial, procesada por la memoria e imaginación, para luego ser abstraída por el entendimiento en conceptos universales.

La capacidad de pensar de forma abstracta, incluyendo procesos como razonar, analizar, sintetizar y resolver problemas. Se considera el acto puro del intelecto y la parte inmortal del alma.

Se refiere a la adquisición y almacenamiento de conocimiento, incluyendo la información, conceptos y datos.

Es el impulso que nos mueve a buscar placer inmediato y satisfacción de necesidades básicas.

Es la capacidad de razonar y reflexionar sobre lo correcto y lo incorrecto, influenciando nuestra motivación.

Motivación basada en la búsqueda de lo justo y bueno a largo plazo, aunque no necesariamente gratificante de forma inmediata.

Filósofo y teólogo cristiano considerado clave en el desarrollo del pensamiento occidental, conocido por su énfasis en el individuo y la introspección.

El conocimiento de uno mismo es fundamental para entender a otros, pues permite a la mente comprender la naturaleza de la otra mente.

La mente no es una tabla rasa, sino que posee ciertas capacidades innatas que le permiten aprender y desarrollar conocimiento.

El método de introspección consiste en mirar hacia adentro para comprender y analizar los estados mentales propios.

Los animales poseen conocimiento instintivo basado en su naturaleza preprogramada.

La existencia de Dios es la única certeza incuestionable en la duda, pues la duda misma implica la existencia de un yo que duda.

La persona es una unidad indivisible, compuesta por alma, entendimiento y voluntad, integrada en un ser único.

Período histórico que abarca la Edad Media, caracterizado por avances intelectuales, sociales y artísticos.

Filósofo y teólogo conocido por su obra Summa Theologica, que fusiona la fe cristiana con la filosofía aristotélica.

La esencia del ser humano es una unidad indivisible, que integra la materia física, la vida psicológica y la dimensión espiritual.

Las "Formas" eran la verdad y el conocimiento perfecto según Platón. Creía que antes de nacer, las almas podían contemplar estas formas, pero al nacer las olvidábamos. Por eso, aprender es como recordar lo que ya sabíamos.

Para Platón, el alma racional es la más perfecta y se encuentra en la cabeza porque, según la filosofía griega, la forma perfecta es la esfera, y la cabeza era la única parte del cuerpo que podía albergar un objeto esférico.

El alma racional es responsable de la inteligencia y la razón, y es la única inmortal según Platón.

El alma pasional o irascible está relacionada con las emociones nobles como la gloria, la fama y la pasión, pero también con la vergüenza y la culpa. Se localiza según Platón en el tórax.

El alma concupiscible reside en el vientre, impulsada por deseos básicos como la comida, el sexo y el dinero. Se considera el alma de los animales, pero también está presente en los humanos.

Para Platón, sólo aquellos en los que dominara el alma racional son aptos para gobernar. El alma racional debe controlar a las otras dos para alcanzar el bien, pero incluso el conocimiento es insuficiente para lograrlo.

Aristóteles, el "padre de la psicología", define el alma como la "forma de un cuerpo natural que posee la vida en potencia". En otras palabras, es lo que da vida a los seres vivos.

A diferencia de Platón, Aristóteles rechaza la separación entre cuerpo y alma. Para él, son parte de un único ser, como la cera y el sello forman una sola unidad.

Aristóteles describe tres tipos de alma: nutritiva, propia de las plantas; sensitiva, propia de los animales; y racional, exclusiva del ser humano.

El alma nutritiva es la que regula las funciones básicas de la vida, como la nutrición, el crecimiento y la reproducción. Se encuentra presente en las plantas.

El alma sensitiva, presente en los animales, posee las funciones del alma nutritiva, más la capacidad de percibir el ambiente y tener sensaciones, placer, dolor, imaginación, memoria y deseo.

El alma racional, exclusiva del ser humano, se caracteriza por la capacidad de pensar y adquirir conocimiento, además de las funciones de las otras dos almas.

La percepción sensorial permite captar la esencia de las cosas a través de los cinco sentidos. Es como la cera absorbiendo la forma de un sello sin incorporar el material del sello.

El sentido común, según Aristóteles, integra la información sensorial y la convierte en una representación mental. Se considera que está localizado en el corazón.

La imaginación interpreta la información sensorial, complementando al sentido común. A veces la imaginación acierta con la realidad, otras veces nos engaña.

La memoria es un almacén de imágenes creadas por el sentido común y la imaginación, en donde se guardan las experiencias.

El intelecto es la capacidad humana de abstraer conceptos generales de la realidad particular. Permite analizar muchos ejemplos concretos y crear una idea universal.