El origen y evolución del término persona

El origen del término persona

• El término "persona" proviene del latín "persona, ae", que se refiere a la máscara teatral, el personaje o el papel dramático.
• El vocablo tiene sus raíces en el etrusco "φersu" y el griego "πρόσωπον", que significan "máscara".
• En la época romana, la persona se consideraba como un sujeto de derecho, un individuo con obligaciones y derechos dentro del estado como ciudadano.

Evolución del término persona

• Homero (siglo VIII a.C.) utilizaba el término "persona" para referirse al rostro.
• En el teatro griego, el término adquirió el significado de "expresión del rostro".
• Filodemo, filósofo del siglo I a.C., usó el término "persona" para referirse al personaje en una obra de teatro.
• Posteriormente, Boecio (siglo V d.C.) define la persona como "una sustancia individual de naturaleza racional", o lo que sería en español, "una sustancia individual de naturaleza racional".

Definición de persona en Tomás de Aquino

• Tomás de Aquino (siglo XIII) considera que "persona" es "lo que es perfecto y propio de toda naturaleza, es decir, lo subsistente de toda naturaleza racional".
• La persona, según Tomás de Aquino, es un sustrato de la racionalidad.
• Es decir, la persona es transcendente a su propia naturaleza, la cual es una parte constitutiva de ella, pero no define por completo su ser.

Definición de persona en Kant

• Kant define persona como "aquel que es consciente de la identidad numérica de sí mismo en diferentes momentos a lo largo del tiempo".
• Esta definición tiene tres elementos esenciales: la consciencia de sí mismo, la identidad numérica y la permanencia en el tiempo de la auto-consciencia.
• La concepción de persona en Kant se basa en sus actos de consciencia, reduciendo la persona a sus actos cognitivos.

La antropología filosófica en el siglo XX

• El siglo XX marcó un punto de inflexión en la concepción de la persona, con una des-sustanciación de la idea de persona y un cuestionamiento sobre su rol en la sociedad.
• El marxismo, influyente en el pensamiento del siglo XX, consideraba al hombre como una suma de sus relaciones sociales, y a la consciencia individual como un reflejo de la consciencia de clase.
• El psicoanálisis de Freud contribuyó a esta des-sustanciación, al postular que el hombre no es verdaderamente libre, sino una criatura sometida a su inconsciente y a las pulsiones que emanan de él.
• La teoría darwiniana, al explicar el origen del hombre a partir de la evolución biológica, alejó a la humanidad de la creación divina y la acercó a la naturaleza animal.
• Ante estos desafíos, surge la antropología filosófica con el objetivo de reconstruir la comprensión de la persona.

Dimensiones de la persona

• Dimensión sexuada: La sexualidad es un elemento natural constitutivo de la persona humana, no un mero accidente.
• Se refiere al aspecto somático de la persona y se presenta como consustancial al individuo, no como un simple atributo.
• La sexualidad trasciende la mera biología, siendo siempre una sexualidad personalizada.
• Dimensión espiritual: Se refiere al nivel más alto de libertad, que se manifiesta en la capacidad creativa desinteresada, el amor al bien en sí mismo, la amistad y la benevolencia.

Existencia y sexualidad

• El cuerpo y la existencia son dos conceptos correlacionados, interdependientes, que se complementan.
• La sexualidad tiene una significación existencial, pero no debe reducirse a un simple drama existencial.
• La consciencia y la libertad son claves para comprender el pudor, el deseo y el amor, pues estos tienen una significación metafísica.

La persona como sujeto de la ética

• La persona es un agente moral y ético.
• Su capacidad de autodistanciamiento, libertad, consciencia y auto-consciencia la convierten en un ser capaz de autodeterminarse y forjar su propio ethos.
• La naturaleza de la persona exige un trato mínimo que la proteja y la impulse a vivir en estado de sociabilidad y amistad con su prójimo.