Einfluss des Christentums auf das europäische Recht

Wie das Christentum das europäische Rechtssystem beeinflusste

• Das Christentum hat das europäische Rechtssystem über Jahrhunderte hinweg tiefgreifend geprägt in ethischer Grundlage und der Entwicklung konkreter Rechtsinstitutionen.
• Bereits im Mittelalter trug das kanonische Recht (von der Kirche entwickeltes Rechtssystem) dazu bei, grundlegende Prinzipien wie Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und den Schutz der Menschenwürde zu verankern.
• Christliche Vorstellungen fanden sich in Ethik und Moral, Familien- und Erbrecht sowie strafrechtliche Konzepte wieder.

Historische Einflüsse auf das europäische Recht

• Christliche Werte führten zur Betonung der Menschenwürde und legten moralische Grundlagen, die in vielen Rechtsnormen nachklingen.
• Die Vorstellung der Ehe als sakramentale Verbindung und die Betonung der familiären Einheit wirkten sich nachhaltig auf das Ehe- und Erbrecht aus.
• Ideen von Sühne, Buße und Wiedergutmachung fanden Eingang in die Entwicklung von Strafmaßstäben und im Umgang mit Straftätern.

Christliche Spuren in der heutigen österreichischen Gesetzgebung

• Das moderne österreichische Rechtssystem ist säkularisiert, jedoch sind historische christliche Einflüsse erkennbar.
• Das Allgemeine Bürgerliche Gesetzbuch (ABGB) enthält Elemente, die durch christliche Werte geprägt wurden, etwa im Familienrecht und bei Regelungen zum Erbrecht.
• Das Staatskirchenrecht und Religionsgesetze reflektieren die lange Tradition des Christentums in Österreich und sorgen für eine gewisse institutionelle Nähe.
• Der Schutz der Menschenwürde, der in der österreichischen Verfassung und in verschiedenen Gesetzen verankert ist, hat seinen kulturellen Ursprung in christlich geprägten Weltanschauungen.

Fazit

• Das Christentum hat das europäische Rechtssystem historisch durch die Einführung von moralisch-ethischen Standards und institutionellen Rechtsformen nachhaltig beeinflusst.
• In Österreich wirken diese Einflüsse in der Rechtstradition (ABGB) und in der Regelung der Beziehungen zwischen Staat und Kirche (Religionsgesetz) fort.

Hermeneutik

• Hermeneutik ist die Wissenschaft und Kunst der Interpretation, insbesondere von Texten.
• Der Begriff stammt aus dem Griechischen und bezieht sich auf die Kunst, Bedeutungen zu entschlüsseln und zu verstehen.
• Die Disziplin untersucht, wie Vorverständnisse, Sprache und der Dialog zwischen Autor und Leser das Verstehen prägen.

Ehezwecklehre

• Die Ehezwecklehre ist eine theologische Sichtweise, die den wesentlichen Sinn und Zweck der Ehe betont.
• Sie postuliert, dass die Ehe vor allem auf zwei grundlegende Ziele ausgerichtet ist: Fortpflanzung und Erziehung sowie gegenseitige Unterstützung.
• Die Idee, dass die Ehe einen von Gott vorgegebenen Zweck hat, fand vor allem in der katholischen Theologie Anklang und wurde von Thomas von Aquin entwickelt.

Augustinus' Sicht auf die Ehe und ihren Zweck

• Augustinus von Hippo erörterte seine Vorstellungen zum Zweck der Ehe in seinen Schriften De nuptiis et concupiscentia und De bono coniugali.
• Primärer Zweck der Ehe ist für Augustinus die Zeugung und Regulierung der Begierde: Die Ehe dient als von Gott eingesetzte Institution zur Zeugung von Nachkommenschaft und als legitimer Rahmen, um sexuelle Begierden zu kanalisieren.
• Augustinus betonte, dass im Idealzustand der Keuschheit bzw. des Zölibats ein höherer geistiger Wert liegt.

Untersuchung der Entwicklung des römischen Prozessrechts

• Schwerpunkt auf die Kaiserzeit, insbesondere das Strafrecht und der Einfluss auf das heutige österreichische Recht.
• Römische Kaiserzeit begann mit der Herrschaft von Kaiser Augustus im Jahr 27 v. u. Z. und endete mit dem Fall des Weströmischen Reiches im Jahr 476 u. Z. .
• Die Kaiserzeit ist in Prinzipat (27 v. u. Z. bis ca. 284 u. Z.) und Dominat (ca. 284–476 u. Z.) unterteilt.

Prinzipat

• Die Herrschaft der ersten Kaiser prägte den Prinzipat, beginnend mit Augustus.
• Formell war der Senat wichtig, aber die Macht lag in der Realität beim Kaiser.
• Bekannte Kaiser waren Augustus, Tiberius, Nero, Trajan, Hadrian und Mark Aurel.

Dominat

• Mit Kaiser Diokletian begann der Dominat, der das Reich reformierte und eine straffere, autokratischere Herrschaft einführte.
• Die Spätantike brachte tiefgreifende Veränderungen, einschließlich der Christianisierung unter Konstantin dem Großen.
• Das Oströmische Reich (Byzanz) existierte nach 476 weiter bis 1453.

Kaiser Augustus

• Kaiser Augustus (Gaius Octavius Thurinus, später Gaius Julius Caesar Octavianus) lebte von 63 v. u. Z. bis 14 u. Z.
• Augustus regierte als erster römischer Kaiser von 27 v. u. Z. bis 14 u. Z.

Wichtige Ereignisse und Entwicklungen während Augustus' Herrschaft

• Nach dem Tod von Julius Caesar kämpfte Augustus (damals Octavian) gegen dessen Mörder und seinen Rivalen Marcus Antonius.
• Im Jahr 27 v. Chr. übertrug ihm der Senat die Macht und verlieh ihm den Titel „Augustus“.
• Augustus etablierte eine monarchische Ordnung, behielt aber die Fassade einer Republik bei.
• Als Princeps kontrollierte Augustus die wichtigsten Provinzen und das Heer, wodurch er faktisch Alleinherrscher war.
• Augustus beendete die langen Bürgerkriege und leitete eine rund 200-jährige Friedenszeit (Pax Romana) ein, stabilisierte die Verwaltung und förderte Handel und Wirtschaft.
• Augustus führte moralische Gesetze zur Förderung von Ehe und Familie ein (Lex Julia), u.a. Strafen für Ehebruch, reformierte das Steuer- und Finanzwesen und erweiterte das Reich.
• Augustus starb am 19. August 14 u. Z. in Nola und wurde als Gott vergöttlicht (Divus Augustus).

Allgemeine Entwicklung des römischen Prozessrechts

• Die Zwölf Tafeln von 450 v. u. Z. bildeten die erste Kodifikation des römischen Rechts und wirkten fast ein Jahrtausend als Grundpfeiler des Verfahrensrechts.

Ursprünge zu Königszeiten und in der frühen Republik

• In der Königsherrschaft und frühen Republik war das Strafverfahren noch stark von privaten Initiativen geprägt.
• Schwerwiegende Delikte wurden meist durch die betroffene Familie gesühnt (Blutrache).
• Politische Verbrechen wurden ausnahmsweise vor der Volksversammlung verhandelt.
• Älteste Verfahren waren extrem formalistisch und ritualisiert.
• Das Zwölftafelgesetz legte viele Verfahrensregeln fest und markierte einen ersten Übergang von Gewohnheitsrecht zu gesetzlich fixierten Normen.
• Zivil- und Strafrecht waren noch nicht klar getrennt.

Republikanisches Prozessrecht

• Es gab differenziertere Verfahrensarten aufgrund der Entwicklung der Republik.
• Im Zivilprozess etablierte sich der flexiblere Formularprozess neben den alten Legisaktionen.
• Hier wurde die Verhandlungsleitung und Urteilsfindung erstmals getrennt.
• Im Strafrecht vollzog sich ein Wandel vom privaten zum öffentlichen Verfahren.

Übergang zur Kaiserzeit

• Am Ende der Republik und mit Beginn des Prinzipats (Kaiserzeit) kam es zu Reformen im Prozessrecht.
• Kaiser Augustus respektierte anfangs noch die republikanischen Gerichte, leitete aber bereits eine Neuordnung ein.
• Gleichzeitig zeichnete sich der Trend ab, die ordentliche Strafjustiz durch eine außerordentlichekaiserliche Gerichtsbarkeit zu ersetzen.
• Magistrates und Geschworene traten zurück, während kaiserliche Beamte als Richter fungierten.

Prozessrecht und Strafrecht in der Kaiserzeit

• Unter den Kaisern entwickelte sich das Kognitionsverfahren (cognitio extra ordinem) als neuer Einheitsprozess.
• Anstelle der zweigeteilten republikanischen Prozesse mit Laienrichtern trat ein Amtsträger.
• Der vom Kaiser ernannte Richter prüfte den Vortrag beider Seiten in freier Beweiswürdigung und fällte sein Urteil nach eigener Überzeugung aus den Beweisen.
• Kaiser Konstantin schaffte den Formularprozess ab und machte das Kognitionsverfahren zum allgemein gültigen Verfahren.

Kaiser und seine Beamten

• In der Prinzipatszeit spielten römische Kaiser eine zunehmend einflussreiche Rolle im Strafrecht aus.
• Unter Septimius Severus erreichte die kaiserliche Justiz ihren Höhepunkt.
• Besondere Strafprozesse wurden häufig direkt am Kaiserhof oder im Senat geführt, wo der Kaiser dominierte.
• Die kaiserlichen Beamtenrichter waren meist hervorragend ausgebildet und stützten ihre Entscheidungen nicht nur auf Gesetze, sondern auch auf kaiserliche Erlasse und juristische Gutachten.

Materielles Strafrecht und kaiserliche Gesetzgebung

• Das materielle Strafrecht blieb in vielen Bereichen kontinuierlich.
• Es gab keine völlige Neuschaffung eines Strafgesetzbuches, sondern eher punktuelle Ergänzungen.
• Kaiser Augustus führte mehrere lex Iulia-Gesetze ein, die neue Straftatbestände schufen oder bestehende schärften, auch betreffend Ehebruch.
• In der Kaiserzeit wurden immer mehr Unrechtstatbestände vom Staat verfolgt, während private Strafverfolgung weiter zurücktrat.

Strafzumessung und Behandlung der Täter

• Es kam zu einer Verschärfung der Strafen und Etablierung von körperlichen Züchtigungen.
• Die Kaiser achteten darauf, durch spektakuläre Gnadenakte oder öffentliche Strafaktionen auch politische Zeichen zu setzen.
• Ein wichtiger Wandel war die Ungleichbehandlung sozialer Schichten: es wurde unterschieden zwischen honestiores im Vergleich zu humiliores
• Kaiser Justinian ließ im 6. Jahrhundert u. Z. das gesamte Strafrecht in sein Gesetzbuch Corpus luris Civilis aufnehmen.

Römische Rechtsbegriffe im österreichischen Recht

• Das österreichische Strafgesetzbuch (StGB) folgt dem Legalitätsprinzip.
• Auch das Schuldprinzip, wonach Strafe an persönliche Vorwerfbarkeit anknüpft, hat antike Vorläufer.
• Zahlreiche juristische Fachausdrücke und Institute in Österreich gehen auf das römische Recht zurück.
• Viele Lateinische Maximen sind unverzichtbareres Element der juristischen Argumentation.

Kirchenrecht und Rezeption in der Neuzeit

• Nach dem Untergang des weströmischen Reiches blieben die römischen Rechtsgedanken lebendig (vor allem im Kirchenrecht).
• Die Kirche übernahm römische Rechtsbegriffe und Verfahren.
• Mit der Rezeption des römischen Rechts in Mitteleuropa verschmolzen römische und heimische Traditionen zum „gemeinen Recht".
• Trotzdem blieben die großen Leitlinien erhalten und wurden modernisiert.

Grundfragen kirchlicher Rechtsgeschichte

• Die historische Kanonistik sollte sich mit synchroner rechtsgeschichtlicher Forschung auf aktuelle Konfliktfelder in der Kirchengeschichte einlassen.
• Ein zentrales Thema ist das Verhältnis von Recht und Christentum in verschiedenen Epochen.
• Der Einfluss des Christentums zeigt sich in der Erörterung des Rechtsbegriffs, der Verhältnisbestimmung von Recht und Freiheit, im Spannungsfeld von imperium und sacerdotium, und im Amtsbegriff und Verwaltungsverfahren.

Weitere Modelle und Ansätze

• Nach den ersten drei Jahrhunderten erfolgte der Einfluss römischer Denkweise, gefolgt von germanischer Denkweise.
• Die Verwandlung der archaischen Kulturen Europas vollzog sich vom 4. bis zum 14. Jahrhundert.

Durchdringung aller gesellschaftlichen Bereiche durch das Christentum

• Die ersten drei Jahrhunderte sind eine Vorbereitungszeit, in der sich die Kirche in einer feindlichen Umwelt entwickelte.
• Die Konstantinische Wende führte zur Öffnung des Römischen Reiches zum Christentum, was die Wandlung dieser Welt beeinflusste.

Scholastik

• Scholastik bezeichnet eine mittelalterliche Methode des Denkens und Lehrens, die an den Universitäten des Mittelalters entwickelt wurde und den christlichen Glauben mit der Vernunft verbinden wollte.
• Wichtige Vertreter der Scholastik sind beispielsweise Thomas von Aquin, Anselm von Canterbury, Duns Scotus und Wilhelm von Ockham.

Thomas von Aquin

• Thomas von Aquin (ca. 1225–1274) gilt als einer der bedeutendsten Vertreter der Scholastik.
• Sein Werk diente als Standardlehrbuch der katholischen Theologie und legte den Grundstein für spätere philosophische und theologische Entwicklungen.
• Wichtige seiner Thesen sind die Synthese von Glaube und Vernunft, die fünf Wege zur Gottesbeweisführung sowie die natürliche Theologie und das Naturrecht.

Ethische Impulse und normativer Diskurs

• Auch wenn das römische Rechtssystem von traditionellen, heidnischen Werten geprägt war, verbreiteten sich christliche Werte wie Nächstenliebe.
• Diese ethischen Impulse beeinflussten das private Zusammenleben und schufen einen Diskurs, der in späteren Zeiten – nach der Legalisierung des Christentums – zu einer veränderten Rechtskultur beitrug.