Definición de Cultura: Kant y Hegel

Definición y Orígenes

• El término "Cultura" tiene dos significados fundamentales:
  • La formación, mejoramiento y perfeccionamiento del hombre.
  • El producto de esta formación, es decir, los modos de vivir y pensar cultivados y civilizados.
• Francis Bacon concibe la cultura como "la geórgica del alma", resaltando el origen metafórico de la expresión.
• El paso del primer al segundo significado se da en el siglo XVIII con la filosofía iluminista.

Kant y Hegel sobre la Cultura

• Kant define la cultura como la producción de la capacidad de escoger los propios fines en general en un ser racional.
• Para Kant, la cultura es el fin último de la naturaleza para el género humano.
• Hegel considera que la cultura es la categoría principal en el progreso, desarrollo y declinación de un pueblo.
• La degeneración de la cultura es la fuente de ruina para un pueblo, según Hegel.

Cultura en la Antigüedad

• Para los griegos, la cultura (paideia) y para los romanos (humanitas) se refería a la formación de la persona humana.
• Implica la educación del hombre a través de las "buenas artes", diferenciándolo de otros animales.
• Las "buenas artes" incluyen poesía, elocuencia y filosofía, reconocidas por su valor esencial para el desarrollo humano.

Características constitutivas de la Cultura

• Estrecha relación con la filosofía, incluyendo todas las formas de investigación.
• Estrecha relación con la vida asociada en comunidad.
• La realización del hombre se logra a través del conocimiento de sí mismo y del mundo.

El concepto clásico de la Cultura

• Excluye actividades infrahumanas (utilitarias, artes manuales) y suprahumanas (dirigidas a un destino ultramundano).
• El ideal clásico es aristocrático y naturalista, con énfasis en la vida teórica y la búsqueda de la sabiduría.
• El trabajo manual era considerado "banausía" y propio de esclavos.

La Edad Media y la Cultura

• Conservó el carácter aristocrático y contemplativo de la cultura.
• Transformó el carácter naturalista, enfocándose en deberes religiosos y la vida ultramundana.
• Las artes del trivio (gramática, retórica, dialéctica) y del quatrivio (aritmética, geometría, astronomía, música) eran liberales.
• La filosofía servía como instrumento para comprender las verdades reveladas por la religión, la "Philosophia ancilla theologiae".

El Renacimiento y la Cultura

• Buscó recuperar el ideal clásico, enfocándose en la formación del hombre en su mundo y su vida.
• Modificó el carácter contemplativo, destacando el carácter activo de la sabiduría humana.
• Pico della Mirandola y Carlo Bovillo resaltaron que a través de la sabiduría, el hombre se realiza y se convierte en un microcosmos.
• La vida activa y el trabajo se integraron en el ideal de la cultura, aunque manteniendo su carácter aristocrático.

La Ilustración y la Cultura

• Intentó extender la crítica racional y difundir la cultura como instrumento de renovación social e individual.
• La Enciclopedia francesa fue la máxima expresión de esta tendencia.
• Se buscó universalizar la cultura.

Cambios en el Dominio de la Cultura

• Se ampliaba el dominio de la cultura con las nuevas disciplinas científicas.
• "Ser culto" implicaba conocer matemáticas, física, ciencias naturales, historia y filología, además de las artes liberales clásicas.
• El concepto de cultura evolucionó hacia el "enciclopedismo", o sea, un conocimiento general y sumario de todos los dominios del saber.

Críticas y problemas modernos de la Cultura

• Croce lamentó la preponderancia del "tipo de hombre que tiene no pocos conocimientos, pero que no tiene el conocimiento".
• El problema se agravó con la multiplicación y especificación de las direcciones de investigación.
• La industrialización exige competencias específicas, limitando al individuo a un campo restringido.
• La sociedad valora el rendimiento en tareas específicas sobre la posesión de una cultura general.

Desafíos de la Educación Especializada

• Se critica la reducción de la cultura a un aprendizaje técnico y utilitario.
• Una cultura así no constituye una formación humana completa y equilibrada.
• La educación especializada genera desequilibrio en la personalidad humana y limita la comunicación.
• La especialización excesiva crea problemas en los puntos de contacto entre disciplinas.

La búsqueda de una "Cultura general"

• Se busca conciliar la especialización con una formación humana total.
• Una "Cultura general" debe ser amplia, no limitada a ciertas ideas o creencias.
• El hombre culto debe ser abierto y libre, capaz de comprender diversas ideas.

La Cultura viva

• Debe estar abierta al porvenir, pero anclada en el pasado.
• Debe poder conectar el pasado con el presente.
• Debe fundarse en la posibilidad de abstracciones operadoras.

Ideas generales y su relación con la Cultura

• Las ideas generales no deben ser impuestas, sino formadas autónomamente..
• Deben relacionarse de continuo con las situaciones reales.
• La formación de una cultura requiere una consideración histórico-humanista del pasado y un espíritu crítico y experimental de la investigación científica.

La Cultura como proyecto de trabajo y estudio

• Se coloca como un problema de encontrar, en todo grupo o clase de actividades especializadas y a partir de ellas, un proyecto de trabajo y de estudio coordinado con éstas o complementario..
• Que enriquezca el horizonte del individuo y mantenga o reintegre el equilibrio de su personalidad.

El segundo significado de Cultura

• La palabra es utilizada actualmente, sobre todo por sociólogos y antropólogos, para señalar el conjunto de modos de vida creados, aprendidos y transmitidos por una generación a otra, entre los miembros de una sociedad particular.
• En este sentido, la C. no es la formación de un individuo en su humanidad o en su madurez espiritual, sino la formación colectiva y anónima de un grupo social en las instituciones que lo definen.

Spengler y su concepción de Cultura

• Spengler entendió la C. como "la conciencia personal de toda una nación".
• Conciencia que, en su totalidad, concibió como organismo viviente que nace, crece y muere.
• "Toda civilización, todo su surgimiento, todo progreso y todo declinar, cada uno de sus grados o de sus períodos internamente necesarios, tiene una determinada duración, siempre igual, que siempre se presenta bajo la forma de un símbolo".

Cultura vs Civilazación

• Spengler distinguía el concepto de C. con el de civilización.
• La civilización es el perfeccionamiento y el fin de una C.
• Es la realización y el agotamiento de sus posibilidades constitutivas.
• La civilización es el destino inevitable de una cultura.

Significado neutro de Cultura

• Es adoptado habitualmente por filósofos, sociólogos y antropólogos contemporáneos.
• Tiene la ventaja de no conceder privilegio alguno a un modo de vida con referencia a otro, en la descripción de un conjunto cultural.
• Para un antropólogo, una manera rústica de cocinar un alimento es un producto cultural lo mismo que una sonata de Beethoven.

Definicion moderna de Cultura

• Kluckhohn y Kelly: "La C. es un sistema históricamente derivado de explícitos e implícitos proyectos de vida que tienden a ser participados por todos los miembros de un grupo o de los especialmente designados".