Contexte pré-islamique: Empires Byzantin et Perse

Contexte Pré-Islamique

• L'affrontement entre les empires Byzantin et Perse sassanide (603-630) a marqué une période de conflits majeurs.

Succès Militaires et Occupation Perse (603-622)

• En 603, des troubles politiques internes à Byzance ont incité le roi sassanide Chosroès II à déclarer la guerre.
• Héraclius prend le pouvoir à Byzance, les Perses avancent en Syrie/Palestine (616) et en Égypte (617/618), pillant des villes comme Damas et Jérusalem, menaçant Constantinople.
• Les Sassanides ont profité de la faiblesse de l'Empire byzantin en progressant vers l'ouest.
• L'occupation perse, qui a duré jusqu'en 629, a entraîné d'importants mouvements migratoires de la Mésopotamie vers l'Égypte et la Syrie.
• Des administrateurs, commerçants et soldats perses se sont installés dans les territoires occupés en raison de meilleures conditions sociales.

Le Sursaut Byzantin (626-630)

• En 626, Constantinople fut assiégée par les Avares pendant que l'Asie Mineure était ravagée par les Perses.
• En 627, lors d'une contre-offensive, l'empereur byzantin prit Ninive et occupa les palais royaux sassanides de Dastagird, forçant Chosroès II à fuir.
• Un traité de paix fut signé en 629, entraînant l'évacuation des troupes perses de Syrie et d'Égypte.

Conséquences des Guerres Perso-Byzantines

• Mobilisation d'importantes ressources financières et accaparement des ressources ecclésiastiques.
• Pertes civiles et militaires importantes, dévastation de régions comme l'Arménie et l'Asie Mineure.
• Désorganisation et affaiblissement de l'Empire sassanide.
• Restauration apparente de la puissance byzantine, mais crise financière due à la perte de régions occidentales.
• Relations tendues avec les tribus arabes chrétiennes qui défendaient l'Arabie et la Palestine byzantine.

Les Origines de l'Islam

Les Origines de Muhammad

• Né vers 570, Muhammad commença sa prédication vers l'âge de 40 ans, élevé par son grand-père puis son oncle, chef des Banu Hashim.
• Son clan, les Banu Hashim, était relativement appauvri mais faisait partie de la confédération des Banu Quraysh, la tribu la plus prestigieuse de l'Arabie du VIe siècle.
• Les Banu Quraysh dominaient le commerce caravanier et exerçaient leur autorité sur La Mecque et son sanctuaire, notamment un pèlerinage pré-islamique.
• Les Banu Umayya étaient un clan dominant au sein de cette confédération.
• Son mariage avec Khadija lui permit d'acquérir une situation prospère et reconnue dans la société mecquoise.
• Parmi leurs six enfants, Fatima, qui épousa Ali (cousin de Muhammad), occupe une place importante.

La Révélation et son Contexte

• Le polythéisme recule en Arabie, tandis que l'influence judéo-araméenne progresse, entraînant des conversions au judaïsme et au christianisme.
• Le polythéisme mecquois évolue vers un monothéisme avec la croyance en un dieu unique et une vie dans l'au-delà.

Le "Porte-Parole" de Dieu

• Vers 610, Muhammad aurait entendu la voix de l'archange lui ordonnant de réciter la parole de Dieu (Allah).
• Ces révélations, reçues jusqu'à sa mort en 632, sont compilées dans le Coran, divisé en chapitres (sourates) composés de versets (Âya).
• Le Coran propose une réforme morale, religieuse et sociale basée sur la responsabilité individuelle, le jugement lors de la résurrection et la fin des temps.
• Ce discours déplut aux Qurayshites, entraînant l'exil (Hégire) du prophète et de ses fidèles après la perte de ses principaux soutiens en 619.

Hégire et Constitution de Médine

• En juin 622, le pacte d'Aqaba convertit une grande partie des habitants de Médine (Yathrib), promettant l'accueil à Muhammad et ses disciples.
• Muhammad, Aboubacar et 60 à 70 autres musulmans s'installent à Médine, renommée Madinat Al-Nabî (la ville du prophète) ou Al-Madina.
• En tant que chef de la umma (communauté) à Médine, Muhammad établit la Constitution de Médine en 623.
• La constitution distingue les exilés (Muhajirun) de La Mecque et les auxiliaires (Ansar) de Médine, définissant les droits et devoirs de la umma, y compris la réglementation des rapports entre musulmans et non-musulmans, notamment les juifs de Médine.
• Muhammad devient ainsi une autorité religieuse et un chef politique.

Codification de la Pratique Religieuse

• Les cinq piliers de l'Islam sont définis :
  • La profession de foi (Shahada) : "Il n'y a d'autre divinité que Dieu et Muhammad est l'envoyé de Dieu".
  • La prière (Salat) : cinq prières quotidiennes obligatoires, initialement vers Jérusalem, puis vers La Mecque, et une prière collective le vendredi.
  • Le jeûne pendant le mois de Ramadan.
  • L'aumône légale (Zakat) : solidarité envers les musulmans.
  • Le pèlerinage vers La Mecque (Hajj), remettant en cause le contrôle commercial et religieux des Quraysh.
• Rupture avec les tribus juives en 624/625 entraîne une réorientation de la prière vers La Mecque.

Guerre contre les Mecquois

• Première victoire des musulmans en mars 624 à la bataille de Badr (130 km de Médine).
• Extension du conflit à l'ensemble de l'Arabie du nord pour le contrôle des routes commerciales, conversion de nouvelles tribus.
• En 628, les Mecquois s'opposent au pèlerinage de Muhammad, suivi d'une trêve de 10 ans.
• En janvier 630, les musulmans entrèrent à La Mecque, entraînant la reddition des Mecquois sans combat, la destruction des idoles de la Kaaba et l'islamisation du rite païen.

Le Problème de la Succession de Muhammad

• En 632, le pèlerinage d'adieu du prophète fixe les pratiques du Hajj (grand pèlerinage) obligatoire.
• L'Omra (petit pèlerinage) peut se faire à tout moment.
• Muhammad meurt en juin 632 sans instructions claires pour sa succession, sans héritier mâle et sans principe de succession héréditaire, soulevant la question de la succession d'un prophète envoyé de Dieu.

Naissance du Califat et de l'Empire Islamique

Oppositions Internes à la Umma après la Mort de Muhammad

• L'absence d'un successeur incontesté crée des tensions.
• Les candidats sérieux étaient Ali, Aboubakre et Abu Sufyan.
• Pour les Quraysh, Aboubakre était le plus légitime en tant que premier compagnon, premier converti, chef du pèlerinage d'adieu et de la prière du vendredi, et riche marchand de l'aristocratie mecquoise.
• Les partisans d'Ali revendiquaient un lien familial, les Ahl Al-Bayt (les gens de la maison), appartenant à la descendance de Muhammad, avec un dernier sermon désignant Ali comme successeur.

L'Élection d'Abu Bakr

• Abu Bakr est élu comme nouveau guide de l'Islam, premier calife rachidoune, par un choix consensuel.
• Cette élection est rejetée par Ali et ses partisans qui étaient absents lors de la réunion.
• Il prend le titre de calife (successeur de l'envoyé de Dieu).
• Suit une phase de conquête de l'Arabie, la guerre d'apostasie (Ribda), avec la conversion forcée des tribus arabes et leur incorporation dans l'armée.
• Mobilisation de ces forces armées contre les ennemis de l'Islam.

Le Califat d'Umar (634-644)

• Abu Bakr meurt en août 634.
• Umar, issu d'une famille fortunée de la tribu de Quraysh, parmi les premiers convertis malgré sa réticence initiale, proche conseiller du prophète et beau-père, prend le titre d'émir des croyants (Amir al-Mu'Minin).

Les Fondations d'un Empire Musulman sous le Califat d'Umar (634-644)

• Conquête de la Mésopotamie et de la Perse (Sassanide) entre 634 et 642.
• Conquête de la Syrie et de la Palestine sur les Byzantins entre 635 et 641.
• Conquête de l'Égypte entre 639 et 646.
• Établissement de villes-camps pour mieux contrôler les pays conquis, comme Kufa, Basra (Irak) et Fustat (Égypte), réservées aux combattants musulmans.
• Transformation des territoires conquis en un état islamique centralisé, avec la création de nouvelles institutions pour la gestion de l'empire, notamment le Diwan (bureau pour la répartition du butin).

L'Éclatement de la Communauté Musulmane (644-661)

Mort et Succession d'Umar : les Germes de la Discorde

• Umar, blessé mortellement, désigne un conseil électif (Shura) composé de six membres, tous quaryshites et proches du prophète, pour désigner son successeur.
• C’est finalement ‘Uthman qui est désigné face à Ali
• Uthman, un aristocrate mecquois de la famille des Omeyyades, converti tardivement à l'islam, met en place un pouvoir monarchique absolu et familial.
• Il associe son neveu Marwan en qualité de secrétaire et de conseiller et nomme des membres de sa famille dans les différentes provinces, comme Mu’auryya (gouverneur de la Syrie).

L'Opposition à Uthman

• Des révoltes armées éclatent en Irak et en Égypte contre le califat, et Uthman est assassiné en juin 656 par des conjurés lors de la lecture du Coran.
• Ali est élu, représentant des idéaux égalitaires opposés aux hiérarchies claniques, mais son élection est contestée par les Omeyyades.
• Une coalition se forme autour d'Aïcha (la veuve de Muhammad), menant à la bataille du chameau en décembre 656.
• Ali déplace la capitale du califat à Kufa, marginalisant l'Arabie.

La Sécession des Kharijites

• Les dissidents (selon Ali).
• La bataille de Siffin (26 juillet 657), près de Raqqa, marque un moment clé avec l'affrontement entre les troupes d'Ali et celles du gouverneur de Damas (Mu’aurya), début de la première Fitna (guerre civile entre musulmans).
• Une partie des partisans d'Ali refusent la procédure d'arbitrage, formant les Kharijites (les sortants).
• Les Kharijites accusent Ali de trahison envers la volonté de Dieu, car pour eux, le calife est désigné par Dieu
• En janvier 659, les arbitres déclarent Ali responsable de l'assassinat, et Mu’aurya est élu calife et gouverne depuis Damas.
• Ali refuse de reconnaître le verdict, menant à la présence de deux califes (légitimes selon leurs soutiens).
• En 661, Ali est assassiné à Kufa par un Kharijite, marquant le début des califes omeyyades et le déplacement de la capitale à Damas.

La Première Dynastie de l'Islam : Les Omeyyades

Les Réformes de l'État sous Abd al-Malik (685-705)

• Arabisation de l'administration (entre 699 et 701).
• Le 5e calife omeyyade, Abd al-Malik, maintient initialement des administrateurs issus des empires byzantins et sassanides pour l'efficacité fiscale.
• Cependant, sous son règne, l'arabe devient la langue officielle de l'administration, et la grammaire est simplifiée pour la rendre accessible à tous.
• Réforme monétaire (696-697) : installation d'hôtels de frappe de la monnaie, création d'une nouvelle monnaie omeyyade, le Dinar (or) et le Dirham (10 Dirham = 1 Dinar).
• Islamisation de la monnaie avec l'inscription de la Shahada.

Les Grandes Constructions sous Al-Walid (705-715)

• Sous les Omeyyades, les abondantes réserves du trésor de l'État, grâce aux conquêtes, permettent une politique de grands travaux architecturaux symbolisant la puissance et le prestige omeyyade.
• Construction du Dôme du Rocher, de plusieurs mosquées (Damas, Médine), avec le recours à des architectes et artisans chrétiens formés à l'école byzantine.
• Utilisation de manteaux et de mosaïques aux aspects floraux, représentant le paradis.

La Deuxième Expansion de l'Islam : Vers l'Ouest

• Conquête définitive de l'Ifriqiya (Tunisie) entre 670 et 692.
• Maghreb (695-702) sur les Berbères.
• Péninsule ibérique (711-714) sur les Wisigoths.
• En avril/mai 711, l'armée arabo-berbère de Tariq Ibn Ziyad traverse le détroit par Ceuta et se regroupe près de Gibraltar.
• Le 29 juillet 711, le roi Roderic et son armée sont vaincus par les musulmans, entraînant la prise de Cordoue et de Tolède sans résistance.
• En juin/juillet 712, le gouverneur de Maghreb (Musa ibn Nusayr) débarque avec une seconde armée, prenant Carmona, Séville, etc.
• Jonction des deux armées à Tolède, prise de Saragosse et Pampelune.
• En 713, le roi Roderic meurt près de Salamanque, entraînant la réorganisation de la province d'Al Andalouse, de la monnaie et de l'administration.

La Deuxième Expansion de l'Islam : Vers l'Est

• Trois sièges infructueux de Constantinople (673, (...), 616-617).
• Conquête de la Transoxiane entre 705 et 750, prise de Boukhara et Samarcande (prise des routes de la soie, fixation des frontières avec l'empire chinois).
• Ces conquêtes entraînent un nombre important de conversions de populations autochtones.

Problème de l'Intégration des Mawali (Convertis Non Arabes)

• Les mawali subissaient des injustices fiscales, des inégalités sociales, une dépendance à l'aristocratie arabe et n'avaient pas les mêmes droits que les musulmans arabes concernant le partage du butin de la conquête.
• Le calife omeyyade Umar II (712-720) tente une réforme, mais elle échoue.
• Il faut attendre Hisham (724-743) pour voir la mise en place d'une réforme qui permet l'égalité devant l'impôt pour ces deux groupes.