Cơ đốc giáo cơ bản: Giới thiệu

Tuyệt vời, sau đây là các ghi chú học tập chi tiết bằng tiếng Việt.

Giới thiệu chung

• Cuốn sách "Basic Christianity" của John Stott đã giúp hàng triệu người trên toàn thế giới hiểu rõ hơn về đức tin Cơ đốc.
• Cuốn sách khám phá các khía cạnh chủ quan và kinh nghiệm của phúc âm.
• Được tái bản sau 50 năm, cuốn sách này vẫn mang đến sự rõ ràng, logic và ứng dụng dễ dàng, làm cho nó trở thành một tác phẩm kinh điển.
• John Stott trình bày chân lý phúc âm một cách dễ tiếp cận.
• Thông điệp Kinh Thánh được trình bày một cách thẳng thắn và thách thức người đọc đáp lại Chúa Giêsu Kitô.
• Cuốn sách này là một nguồn tài nguyên tốt để quay lại những giải thích đã được thử nghiệm và chứng minh theo thời gian.
• "Basic Christianity" trở thành một tác phẩm kinh điển trong thời đại ngày nay.
• Cuốn sách đã đưa nhiều người đến với Đấng Christ hơn bất kỳ cuốn sách nào khác ngoài Kinh Thánh.

Lời tựa cho phiên bản kỷ niệm 50 năm

• John Stott được mời làm nhà truyền giáo chính tại Đại học Cambridge vào tháng 11 năm 1952.
• Nhiệm vụ bao gồm việc trình bày một loạt tám bài phát biểu buổi tối tại Great St Mary's, nhà thờ của trường đại học.
• Các bài nói chuyện trình bày một sự khai mở có hệ thống về phúc âm.
• Phác thảo nền tảng này đã được chứng minh là nền tảng của 50 nhiệm vụ đại học, bắt đầu với Cambridge, Oxford, Durham và London ở Châu Âu
• Các trường đại học "gạch đỏ"
• Các nhiệm vụ ở các trường đại học Hoa Kỳ và Canada ở Châu Mỹ
• Úc và New Zealand
• Các trường đại học ở Châu Phi và Châu Á.
• "Basic Christianity" đã được sử dụng trên toàn thế giới, cả để lãnh đạo mọi người từ nhiều nền văn hóa và tình huống khác nhau đến với Đấng Christ, và để thiết lập các Cơ đốc nhân trẻ trong đức tin của họ.
• Cần phải cập nhật ngôn ngữ của bản dịch Kinh Thánh hiện đại.

Lời nói đầu

• Một số lượng lớn người ngày nay có thái độ "thù địch với nhà thờ, thân thiện với Chúa Giêsu Kitô".
• Những người này phản đối bất cứ điều gì giống như một tổ chức, không thể chịu đựng được sự thiết lập và các đặc quyền cố thủ của nó.
• Họ từ chối nhà thờ vì thấy nó bị tha hóa bởi những tệ nạn như vậy.
• Điều mà họ đã từ bỏ là nhà thờ đương đại, không phải chính Chúa Giêsu Kitô.
• Con người và giáo lý của Chúa Giêsu vẫn chưa mất đi sự hấp dẫn của họ.
• Có một số lượng đáng kể người trên khắp thế giới vẫn được nuôi dưỡng trong các gia đình Cơ đốc giáo, nơi mà chân lý về Đấng Christ và Cơ đốc giáo được cho là đúng.
• Cả hai nhóm người, khi đọc về Chúa Giêsu, đều thấy rằng Ngài nắm giữ một sự quyến rũ mà họ không thể dễ dàng thoát khỏi.
• Điểm khởi đầu là nhân vật lịch sử của Chúa Giêsu thành Nazareth.
• Giê-su thành Na-xa-rét chắc chắn đã tồn tại và sự tồn tại của Ngài đã được chứng thực bởi cả các nhà văn ngoại giáo cũng như các nhà văn Cơ đốc giáo.
• Dù có nói gì về Ngài, Ngài cũng là một con người.
• Ngài được sinh ra, Ngài lớn lên, Ngài đã làm việc và đổ mồ hôi, nghỉ ngơi và ngủ, Ngài ăn và uống, chịu đau khổ và chết như những người khác.
• Chúa Giêsu đã có một cơ thể con người thực sự và những cảm xúc thực sự của con người.
• Cơ đốc giáo cơ bản không chỉ đơn thuần là chấp nhận sự thật Giêsu là Con của Đức Chúa Trời.
• Quan trọng là phải cam kết hết lòng, tâm trí, linh hồn và ý chí, gia đình và cuộc sống, cá nhân và vô điều kiện cho Chúa Giêsu Kitô.

Chương 4: Sự Phục Sinh của Đấng Christ

• Sự phục sinh của Chúa Giêsu là một sự kiện có ý nghĩa to lớn.
• Nếu Chúa Giêsu phục sinh từ cõi chết, Ngài chắc chắn là một nhân vật độc nhất vô nhị.
• Người hiện đại chế nhạo sự phục sinh giống như các triết gia ở Athens.
• Sự phục sinh của Chúa Giêsu không chứng minh thần tính của Ngài, nhưng nó phù hợp với thần tính của Ngài.
• Có thể một người siêu nhiên sẽ đến và rời khỏi trái đất theo một cách siêu nhiên.
• Kinh Tân Ước dạy điều này và Giáo hội luôn tin vào điều này.
• Chúa Giêsu nói về sự phục sinh sắp tới của Ngài như một dấu hiệu.
• Phao-lô viết rằng Chúa Giêsu đã được bổ nhiệm làm Con Đức Chúa Trời trong quyền năng bởi sự phục sinh của Ngài và những bài giảng sớm nhất của các sứ đồ trong Sách Công vụ khẳng định điều đó nhiều lần.
• Lu-ca, một sử gia tỉ mỉ và chính xác, nói rằng có nhiều bằng chứng thuyết phục về sự phục sinh.
• Ngài Edward Clarke KC đã viết về sự phục sinh và gọi bằng chứng là thuyết phục, không thiên vị và không có hiệu ứng.
• Bằng chứng cho sự phục sinh có thể được tóm tắt bằng cách đưa ra bốn tuyên bố: xác chết biến mất, áo liệm không bị xáo trộn, Chúa Giêsu được nhìn thấy và các môn đồ được thay đổi.
• Các tín đồ tuyên bố những người phụ nữ đã đến nhầm lăng mộ.
• Lý thuyết hôn mê cho rằng Chúa Giêsu không thực sự chết trên thập tự giá, nhưng chỉ mất ý thức.
• Chúa Giêsu sau đó đã sống lại trong lăng mộ, rời khỏi nó và sau đó khiến mình được các môn đồ biết đến.
• Phi-lát ngạc nhiên khi Chúa Giêsu đã chết, nhưng ông đã đủ tin tưởng vào sự bảo đảm của thầy đội trưởng để cho phép Giô-sép lấy xác Chúa Giêsu khỏi thập tự giá.
• Giô-sép và Ni-cô-đem đã hạ xác Ngài xuống, quấn nó trong những dải vải lanh và đặt nó trong ngôi mộ mới của Giô-sép.
• Một số người cho rằng những tên trộm đã đánh cắp xác Chúa Giêsu.
• Ma-thi-ơ nói rằng các nhà chức trách Do Thái đã lan truyền tin đồn rằng các môn đồ đã lấy xác Chúa Giêsu.
• Nếu các môn đồ có thể thành công trong việc lấy xác Chúa Giêsu, có một sự cân nhắc tâm lý quan trọng vừa đủ để dội một gáo nước lạnh vào toàn bộ lý thuyết.
• Điều không rõ ràng là tại sao chính quyền La Mã hoặc Do thái không thể xuất trình thi thể của Chúa Giêsu.
• Các mục sư đã bị bắt, đe dọa, đánh đòn, bỏ tù, chế nhạo, âm mưu chống lại họ và thậm chí giết một số trong số họ.
• Giáo hội được thành lập trên sự phục sinh.
• Bác bỏ sự phục sinh, và nhà thờ sẽ sụp đổ.
• Không có lời giải thích nào có thể sao lưu những lý thuyết này.
• Thay vào đó, nên thích tài khoản không phức tạp và kiềm chế mà chúng ta tìm thấy trong các sách Tin Mừng.
• Thi thể của Chúa Giêsu không bị người phàm lấy đi; nó được Đức Chúa Trời nâng lên.
• Các tài khoản được ghi lại cho biết các dải vải lanh được sử dụng để quấn xác không hề biến mất.
• Gioan nhấn mạnh sự thật này.
• Gioan đến lăng mộ với Phi-e-rơ, nhưng ông không làm gì khác hơn là nhìn vào trong, cho đến khi Phi-e-rơ đến và bước vào trong.
• Gioan đã thấy các dải vải lanh nằm đó, gợi ý sự trống rỗng, nhưng sự hiện diện của các dải vải lanh cho thấy rằng chúng không bị xáo trộn.
• Các bản ghi chép cho biết Chúa Giêsu đã bước một cách kỳ diệu từ cõi chết vào một lĩnh vực tồn tại hoàn toàn mới.
• Các dải vải lanh, dưới sức nặng của tất cả các loại gia vị đó, sau khi sự hỗ trợ của cơ thể đã được loại bỏ, sẽ bị chìm xuống hoặc sụp đổ, và bây giờ sẽ nằm phẳng.
• Tin Mừng bao gồm một số câu chuyện phi thường về việc Chúa Giêsu hiện ra cho các môn đồ của Ngài sau khi Ngài phục sinh.
• Peter gọi đây là những nhân chứng được chọn.
• Có 10 lần xuất hiện riêng biệt của Chúa phục sinh: Ma-ri Ma-đơ-len, những người phụ nữ trở về từ lăng mộ, Phi-e-rơ, cho hai môn đồ trên đường đến Em-mai-út, cho mười người tụ họp trong phòng cao, đến mười một người bao gồm Thô-ma một tuần sau đó, những anh em ở một thời điểm, Gia-cơ, một số môn đồ bao gồm Phi-e-rơ, Thô-ma, Na-tha-na-ên, Gia-cơ và Giăng bên cạnh Hồ Ga-li-lê, và cho nhiều người trên Núi Ô-liu gần Bê-tha-ny vào thời điểm thăng thiên.
• Phao-lô kể lại kinh nghiệm của mình trên con đường đến Đa-mách khi ông nhìn thấy Chúa Giêsu phục sinh.
• Các câu chuyện có vẻ có tiết chế và đơn giản cũng như sống động do những nét chạm chi tiết nghe có vẻ giống như tác phẩm của một nhân chứng.
• Kinh Tân Ước toát lên một bầu không khí chắc chắn và chinh phục.
• Các sứ đồ, cùng với các tác giả sách Tin Mừng nói riêng và giáo hội sơ khai nói chung, hoàn toàn tin chắc rằng Chúa Giêsu đã sống lại.
• Các hình thức, địa điểm và tâm trạng khác nhau trong mười lần xuất hiện khác nhau.
• Ma-ri Ma-đơ-len khóc, những người phụ nữ khác sợ hãi và kinh ngạc, Phi-e-rơ đầy ăn năn và Thô-ma hoài nghi.
• Những người ở Emmaus bị phân tâm bởi các sự kiện trong tuần và các môn đồ ở Ga-li-lê bằng nghề đánh cá của họ.
• Qua những nghi ngờ và sợ hãi của họ, qua sự không tin và bận tâm của họ, Chúa phục sinh đã tự bộc lộ mình cho họ.
• Có thể sự biến đổi của các môn đồ của Chúa Giêsu là bằng chứng lớn nhất cho sự phục sinh.
• Các môn đồ trong Tin Mừng mang đến những người mới và khác biệt trong Công vụ các Sứ đồ.
• Cái chết của Sư Phụ của họ khiến họ chán nản, vỡ mộng và gần như tuyệt vọng.
• Họ trỗi dậy như những người mạo hiểm mạng sống vì danh Chúa Giêsu Kitô và là những người đảo lộn thế giới.
• Chúa Giêsu đã phục sinh và trở về thiên đàng rồi thì Đức Thánh Linh mới đến.
• Sự phục sinh là chìa khóa mở ra sức mạnh đạo đức và tâm linh phi thường.
• Phi-e-rơ đã chối Chúa ba lần, nhưng những lời nói đã thay đổi, và ông giảng cực kỳ mạnh mẽ cho một đám đông lớn đến nỗi ba nghìn người tin vào Đấng Christ và chịu phép báp têm.
• Gia-cơ, người sau này giữ vị trí lãnh đạo trong hội thánh Giê-ru-sa-lem, trước đây không tin vào Chúa Giêsu, nhưng sau đó trở thành một tín đồ.
• Chính sự phục sinh đã biến nỗi sợ hãi của Phi-e-rơ thành lòng dũng cảm, và sự nghi ngờ của Gia-cơ thành đức tin.
• Chính sự phục sinh đã biến ngày Sa-bát của người Do Thái thành ngày Chúa nhật của Cơ đốc giáo.
• Chính sự phục sinh đã biến Sau-lơ người Pha-ri-si thành Phao-lô tông đồ.

Chương 5: Sự Thật và Bản Chất của Tội Lỗi

• Trọng tâm của Kinh Tân Ước không chỉ là Ngài là ai, mà là những gì Ngài đến để làm.
• Chúa Giêsu không chỉ được trình bày như Chúa từ trời, mà còn là Đấng Cứu Rỗi của những người tội lỗi.
• Để hiểu chính xác những gì Chúa Giêsu đạt được, cần phải hiểu chúng ta là ai cũng như Ngài là ai.
• Khả năng của Chúa Giêsu nằm ở thần tính của Ngài, sự cần thiết của chúng ta nằm ở tội lỗi của chúng ta.
• Tội lỗi là một chủ đề không được ưa chuộng.
• Các Cơ đốc nhân thường bị chỉ trích vì nói quá nhiều về nó, nhưng họ chỉ làm như vậy vì họ là những người theo chủ nghĩa hiện thực.
• Tội lỗi không phải là một phát minh tiện lợi của các bộ trưởng nhà thờ để giữ họ trong công việc.
• Tội lỗi là một thực tế của kinh nghiệm con người.
• Lịch sử khoảng một trăm năm qua đã thuyết phục nhiều người rằng vấn đề ác nằm ở chính con người, không chỉ trong xã hội loài người.
• Bản chất con người về cơ bản là tốt, cái ác phần lớn là do sự thiếu hiểu biết và nhà ở tồi tàn, và sự cải cách giáo dục và xã hội sẽ cho phép mọi người chung sống trong hạnh phúc và thiện chí.
• Tuy nhiên, ảo ảnh này đã bị phá vỡ bởi sự thật khó khăn của lịch sử.
• Các nhà lập pháp tin rằng các cá nhân không thể đáng tin cậy để tự giải quyết tranh chấp một cách công bằng và không có sự thiên vị.
• Cần phải có một hợp đồng thay vì một lời hứa.
• Cần phải khóa cửa và chốt thay vì chỉ đơn giản là dùng cửa.
• Cần xuất vé, kiểm tra và thu phí.
• Cần cảnh sát phải thi hành luật pháp và trật tự.

Tính phổ quát của tội lỗi

• Các tác giả Kinh Thánh khá rõ ràng rằng tội lỗi là phổ quát.
• Solom đề cập rằng không ai là người không phạm tội trong bài cầu nguyện vĩ đại của anh ấy tại lễ cung hiến đền thờ ở Giêrusalem.
• Không ai có thể trốn thoát khỏi sự lên án của mình nếu Đức Chúa Trời đứng lên xét xử nhân loại.
• Khái niệm về tội lỗi có thể được giải thích một cách rộng rãi.
• Mọi người đều phá vỡ luật pháp mà họ biết và mọi người đều không đạt tiêu chuẩn riêng của họ.
• Tội lỗi vẫn là vị kỷ.

Mười Điều Răn

• Hãy cho Đức Chúa Trời sự thờ phượng độc quyền.
• Không thờ mặt trời, mặt trăng và các vì sao.
• Hãy cho một cái gì đó hoặc một ai đó khác với chính Đức Chúa Trời vị trí đầu tiên trong suy nghĩ hoặc tình cảm.
• Thờ phượng Đức Chúa Trời thành tín và chân thành.
• Không thờ các bức tượng.
• Thờ phượng Đức Chúa Trời thực sự.
• Không lạm dụng danh của Chúa.
• Hãy coi danh của Chúa là đặc biệt.
• Hãy giữ ngày Sa-bát.
• Đừng làm việc không cần thiết vào ngày này.
• Tôn kính cha mẹ.
• Trẻ có thể vị kỷ và vô tâm trong chính ngôi nhà của chúng.
• Không giết người.
• Sự tức giận và lăng mạ là nghiêm trọng như giết người.
• Không ngoại tình.
• Tội lỗi bao gồm mọi lạm dụng về một món quà cao quý và xinh đẹp của Thiên Chúa.
• Có thể giết người bằng những lời cay độc ác ý.
• Không trộm cắp.
• Trốn thuế là ăn cắp.
• Bóc lột và trả lương thấp cho nhân viên là vi phạm điều răn này.
• Không làm chứng dối cho người lân cận.
• Điều này bao gồm tất cả các hình thức tai tiếng, vu khống, nói lời nhảm nhí và sự thật bị bóp méo.
• Không tham lam.
• Lòng tham là một chuẩn mực đạo đức bên trong.

Chương 6: Hậu Quả Của Tội Lỗi

• Chúng ta cần phải nắm bắt được những kết quả tội lỗi trước khi chúng ta có thể đánh giá đầy đủ những gì Đức Chúa Trời đã làm cho chúng ta và những gì Ngài ban cho chúng ta trong Đấng Christ.
• Tội lỗi cắt đứt chúng ta khỏi Đức Chúa Trời.
• Định mệnh cao nhất của chúng ta là biết Đức Chúa Trời, để có mối quan hệ cá nhân với Ngài.
• Sự nhận biết tội lỗi của chính họ đã khiến tất cả những người trong Kinh Thánh từng thoáng nhìn vinh quang của Thiên Chúa phải rút lui.
• Môi-se giấu mặt vì sợ nhìn Đức Chúa Trời trong bụi cây bốc cháy.
• Sau khi Chúa phán ra từ cơn bão với Gióp, ông cry ra.
• Y-sai than khóc: Khốn cho tôi! Vì tôi là một người môi dơ dáng, và tôi sống giữa một dân tộc có môi dơ dáng, và mắt tôi đã thấy Vua, Đức Giê-hô-va vạn quân.
• Chúa Giêsu gọi sự xa cách khỏi Đức Chúa Trời là bóng tối vì đó là sự tách biệt vô hạn khỏi Đức Chúa Trời, là ánh sáng.
• Sin gây ra sự chia cắt này.
• Nỗi khát khao trong trái tim chúng ta chỉ có Đức Chúa Trời mới có thể làm thỏa mãn.
• Tội lỗi không chỉ xa lánh.
• Tội lỗi cũng nô lệ hóa.
• Đơn giản là không thể thay đổi bản chất của một người, nhưng điều quan trọng là phải xem xét sự “vào trong” của tội lỗi.
• Vấn đề nằm ở bản chất của chúng ta gọi là "trái tim".
• Chúa Giêsu nói rằng những điều dữ, gian dâm, trộm cắp, giết người, tà dâm, lòng tham, sự gian ác, sự lừa dối, những điều hoang đàng, sự ganh tị, sự vu khống, sự kiêu ngạo và sự điên rồ đến từ bên trong chúng ta và làm ô uế chúng ta.
• Thói quen và hành vi không phải là những gì thực sự giam cầm chúng ta, mà là sự nhiễm trùng xấu xa từ đó chúng nảy sinh.
• Gia-cơ tập trung vào sự khó khăn mà chúng ta gặp phải trong việc kiềm chế lưỡi của mình.
• Chúng ta muốn sống một cuộc sống tốt, nhưng chúng ta đang bị xiềng xích trong nhà tù của Thân Trọng.
• Yêu cầu chúng ta thay đổi từ “bản thân” thành “bất thân”.
• Chúng ta cần một Đấng Cứu Rỗi, không phải cho một bài giảng.
• Tội lỗi làm xáo trộn các mối quan hệ của chúng ta với những người khác.
• Tội lỗi nằm ở gốc rễ nhân cách của chúng ta, kiểm soát cái tôi của chúng ta.
• Các mối quan hệ của cuộc sống trở nên phức tạp.
• Có những lý do cho những vớ bẩn trong xã hội với thế hệ trẻ, và phần lớn là do thiếu an ninh.
• Muốn thế giới thấy rằng tội lỗi là một nguồn gốc của sự thay đổi.