Clemente Alessandrino e Giovanni Crisostomo

Clemente Alessandrino fu un importante scrittore e teologo cristiano che visse tra il 150 e il 215 d.C.
Diresse la scuola catechetica di Alessandria, un centro di formazione cristiana.
Scrisse "Paedagogus", il primo trattato cristiano sull'educazione, un'opera che mescolava dottrina cristiana e filosofia pagana.
"Paedagogus" criticava il paganesimo e invitava alla conversione al cristianesimo, presentando Cristo come il "Pedagogo" che guida gli uomini alla virtù.
Clemente introduceva una nuova "paideia" cristiana, basata sulla cultura classica, riconoscendo l'importanza di esercizi fisici e discipline ellenistiche come strumenti educativi.

Giovanni Crisostomo, vissuto tra il 344 e il 407 d.C., fu vescovo di Costantinopoli e un maestro della patristica greca.
Scrisse "Discorso sulla vanagloria e sul giusto modo di educare i figli", dove sottolineava l'importanza del controllo dei sensi del bambino e la necessità di un'educazione che perfezionasse moralmente e religiosamente la natura umana.
Credeva che l'educazione fosse un processo di autoeducazione ed eteroeducazione, con l'educatore esterno (il maestro) importante quanto l'educatore interno (la coscienza).
Dava grande peso alla morale e alle norme religiose nell'educazione.

Aurelio Agostino, vissuto tra il 354 e il 430 d.C., fu un importante filosofo e teologo cristiano che sintetizzò la cultura pagana con il cristianesimo, diventando un maestro per l'Occidente cristiano.
Vedeva l'educazione come un processo dialettico in cui l'uomo esplora la propria coscienza per scoprire la verità, che risiede dentro l'uomo stesso.
Scrisse "De Magistro", un dialogo pedagogico con suo figlio Adeodato, dove approfondisce il valore del linguaggio nell'insegnamento.
Agostino sosteneva che il linguaggio non può trasmettere la verità, che è accessibile solo attraverso un'esperienza diretta.
Sviluppa la teoria del maestro interiore, unendo cristianesimo e neoplatonismo, dove il maestro storico ha un ruolo di supporto, ma la verità si raggiunge solo interiormente.
Critica i sistemi educativi autoritari e repressivi, enfatizzando l'importanza dell'amore nel rapporto educativo e valorizzando il gioco come strumento pedagogico.

Tra il IV e il VI secolo, la Chiesa cattolica acquisì un ruolo importante in campo sociale e politico, incrementando il suo potere in seguito alla devastazione dell'Italia causata dalla politica bizantina.
La Chiesa formava sacerdoti colti, chiamati "chierici", istruiti in dottrina, giurisprudenza e scienze.
Il monachesimo, nato in Oriente con cristiani che si ritiravano nel deserto, si sviluppò in conventi e monasteri, combinando il misticismo orientale con il pragmatismo latino.
Benedetto da Norcia fu il padre del monachesimo occidentale, fondando il monastero di Montecassino nel VI secolo e introducendo la regola "ora et labora" (prega e lavora).
I monasteri divennero centri di spiritualità e cultura nell'Alto Medioevo, contribuendo a preservare e trasmettere la conoscenza durante il Medioevo.

I monaci occidentali si distinsero per il loro contributo lavorativo e sociale, oltre alla preghiera e alla contemplazione.
Offrirono asilo alle popolazioni durante le invasioni barbariche, contribuirono allo sviluppo dell'agricoltura e organizzarono industrie, scuole e ospedali.
Divennero un punto di riferimento morale per la popolazione, mantenendo vive le tradizioni e la cultura romana.
Il monachesimo giocò un ruolo fondamentale nell'ordine civile e religioso e nella conservazione della conoscenza.

Carlo Magno, incoronato imperatore nel 800 d.C, mirava a restaurare un impero cristiano basato sulla tradizione romana, promuovendo l'alfabetizzazione e l'istruzione superiore.
Fondò scuole vescovili per la diffusione della parola di Dio e creò la Scuola Palatina ad Acquisgrana, dove i figli di Carlo Magno e i nobili ricevevano la loro educazione.
Alcuino, un monaco inglese, guidò la Scuola Palatina, organizzando un piano di studi su tre livelli: lettura, scrittura, latino volgare e Bibbia; sette arti liberali; Sacre Scritture.
L'"Admonitio generalis" del 789 ordinò la creazione di scuole in monasteri e sedi vescovili, e furono creati scriptoria per la trascrizione di manoscritti classici e religiosi.

Le scuole monastiche ed episcopali si svilupparono e si specializzarono dopo la riforma carolingia.
Le università nacquero nel XII secolo in città famose per l'insegnamento di diritto, medicina e teologia, con Parigi, Oxford e Bologna modelli per altre università europee.
Le università inizialmente erano corporazioni di studenti e docenti, con facoltà che includevano arti liberali, diritto, medicina e teologia.
Per diventare magister in teologia, si doveva compiere un percorso nelle arti liberali.
Era il latino la lingua comune degli studenti, che viaggiavano per seguire le lezioni, noti come "clerici vagantes".
Le università diffusero la cultura e la conoscenza in Europa medievale.

Tommaso d'Aquino, vissuto tra il 1225 e il 1274, uno dei più grandi filosofi e teologi medievali della Chiesa cattolica, sintetizzò l'agostinismo e l'aristotelismo.
Riprese il concetto di Cristo come maestro interiore, come Agostino, ma distinse tra ragione e fede, attribuendo alla ragione un ruolo autonomo.
Tommaso credeva in una verità unica raggiungibile sia attraverso la fede sia attraverso la ragione.
Nel "Quaestio De Magistro" distinse due forme di educazione: passiva (insegnamento attraverso segni) e attiva (apprendimento attraverso l'intelligenza), affermando che imparare attraverso i segni richiede l'uso della ragione.
La conoscenza si sviluppa gradualmente, dalla potenza all'atto, con il maestro che aiuta l'intelletto, che possiede la conoscenza in potenza, a portarla all'atto.
Tommaso riconosceva l'importanza della ragione nel processo educativo, influenzando profondamente il pensiero cristiano, scolastico e pedagogico.