Biografia di Arthur Schopenhauer

Biografia di Arthur Schopenhauer

• Nato nel 1788 a Danzica, in una famiglia benestante.
• Nel 1793, Danzica passò sotto il controllo prussiano; la famiglia si trasferì ad Amburgo.
• Nel 1805, il padre si suicidò, evento traumatico per Arthur, più legato al padre che alla madre.
• La madre, scrittrice, lo introdusse a figure culturali importanti come Goethe, nonostante un difficile rapporto.
• Nel 1809, si iscrisse all'Università di Gottinga per studiare medicina, ma si appassionò alla filosofia.
• Studiò filosofia idealista a Berlino, rimanendone deluso.
• Si laureò a Jena con una tesi intitolata "La quadruplice radice del principio di ragion sufficiente".
• Dal 1814 visse a Dresda, lavorando alla sua opera principale, "Il mondo come volontà e rappresentazione", pubblicata nel 1819 senza successo iniziale.
• Nel 1829 divenne professore all'Università di Berlino, entrando in rivalità con Hegel.
• Nel 1831 si trasferì a Francoforte per sfuggire a un'epidemia di colera.
• Nel 1851 pubblicò "Parerga e paralipomena", una raccolta di scritti che spiegava le sue idee in modo più accessibile, ottenendo finalmente fama.
• Morì nel 1860 a 72 anni, dopo la terza ristampa del suo libro più popolare.

Visione Pessimistica

• Schopenhauer abbraccia una visione pessimistica cosmica, non solo individuale.
• La volontà egoistica e violenta domina tutto ciò che esiste.
• Ogni essere vivente lotta per la sopravvivenza e per prevalere sugli altri.
• La natura umana è egoista e cattiva, anche quando le azioni sembrano benevole, spesso motivate da interessi personali.
• La sua riflessione è influenzata da Kant e dalle filosofie orientali, come il buddhismo e l'induismo, con una critica all'ottimismo e alla ragione.

Il Mondo come Volontà e Rappresentazione

• Schopenhauer parte dalla distinzione kantiana tra fenomeno (ciò che appare) e noumeno (l'essenza nascosta della realtà).
• Il mondo si divide in: volontà (noumeno), l'essenza profonda, cieca e irrazionale che spinge ogni essere a vivere e desiderare; e rappresentazione (fenomeno), l'apparenza con cui la realtà si manifesta attraverso i sensi.
• Il mondo percepito è solo una rappresentazione della volontà, che è irrazionale, eterna e causa dolore e sofferenza.

Differenze con Kant

• Sulla Conoscenza del Fenomeno:
  • Kant: la conoscenza del mondo avviene attraverso spazio, tempo e categorie dell'intelletto.
  • Schopenhauer: sono sufficienti spazio, tempo e causalità, presenti a priori per organizzare la realtà.
• Sul Valore della Realtà Esterna:
  • Kant: la realtà esterna esiste indipendentemente da noi.
  • Schopenhauer: la realtà esiste solo perché la rappresentiamo; è un'illusione, velata dal concetto del velo di Maya (filosofia orientale).
• Sul Noumeno (Vera Realtà):
  • Kant: il noumeno è inconoscibile.
  • Schopenhauer: il noumeno si può intuire tramite il corpo, sede dei desideri e degli impulsi vitali, cioè la volontà di vivere.
• Il corpo è percepito sia esternamente che internamente, quindi volere e agire coincidono.

La Volontà secondo Schopenhauer

• La volontà è una forza universale, sebbene appaia divisa nei singoli esseri.
• La volontà è cieca e irrazionale, senza scopo, esistente solo per volere e desiderare.
• Rende schiavi, spingendo a desiderare senza sosta e privando della libertà.
• È la causa della sofferenza umana, accentuata dalla consapevolezza della propria schiavitù.
• La vita oscilla tra dolore (mancanza di ciò che si desidera) e noia (ottenimento di ciò che si voleva senza nuovi desideri).
• La storia umana è un ciclo ripetitivo senza progresso, caratterizzato da continue tragedie.
• Il negativo non ha una funzione costruttiva, ma genera solo dolore.

Vie di Liberazione dalla Volontà

• Il suicidio non è una soluzione, poiché è un atto di volontà e ripete il problema.
• Tre vie per liberarsi dalla volontà e dalla sofferenza:
  • Arte: permette di uscire temporaneamente dal ciclo dei desideri, contemplando la bellezza. La musica esprime direttamente la volontà, ma è una liberazione momentanea.
  • Amore disinteressato (compassione/agape): provare il dolore altrui come proprio, allontanandosi dall'egoismo e dalla competizione, comprendendo la sofferenza comune.
  • Ascesi: via radicale per annullare la volontà, rifiutando ogni desiderio attraverso inedia, castità e mortificazione del corpo, simile al nirvana buddista, chiamato noluntas. L'ascesi non porta felicità, ma assenza di dolore.

Schopenhauer contro Hegel

• Schopenhauer si contrappone ad Hegel:
  • Hegel: razionalista, la storia ha un senso e segue la logica dello Spirito.
  • Schopenhauer: antirazionalista, la storia è desiderio cieco che si ripete.
  • Hegel: guarda ai popoli e alla collettività.
  • Schopenhauer: guarda al singolo individuo e alla sofferenza personale.
• Schopenhauer è uno dei primi pensatori anti-hegeliani, aprendo la strada a filosofi che rifiutano l'ottimismo della ragione e dell'idealismo.

Amore, Amicizia e Pietà

• L'amore non è un sentimento puro, ma uno strumento della volontà di vivere per la riproduzione.
• La pietà è l'unico sentimento disinteressato, una compassione sincera senza egoismo.
• La vera amicizia si basa sulla pietà, senza secondi fini o desideri, prendendosi cura dell'altro per affetto.
• La pietà è fragile e non sempre efficace per liberare dal dolore.

Il Principio di Ragion Sufficiente

• Già presente in filosofia (Leibniz), afferma che nulla esiste senza una ragione.
• Kant e Schopenhauer lo trasformano in un principio epistemologico, legato al modo in cui conosciamo la realtà.
• La realtà è una rappresentazione nella nostra mente, diventando principio di causalità: ogni percezione è effetto di una causa.

Le Idee come Manifestazioni della Volontà

• Le idee spiegano la diversità del mondo nonostante l'unicità della volontà.
• Le idee sono forme universali, modelli generali delle cose, fuori dal tempo e dallo spazio, espressioni di una sola volontà.

Gerarchia delle Idee

• Le idee sono disposte gerarchicamente:
  • In basso: mondo inorganico (minerali, cristalli).
  • A seguire: mondo vegetale, animale e umano.
• Questa gerarchia riflette la complessità crescente del mondo percepito.