Абайдың «Отыз бірінші сөз» жинағы

«Абай жолы» романының негізгі кейіпкері. Романда Абайдың өмірі, оның рухани ізденістері, қазақ қоғамындағы қайшылықтар, қоғамдық- саяси жағдайлар көрсетіледі.

М.Әуезовтің «Абай жолы» романында Құнанбайдың Меккеге аттануы суреттелген бөлім.

М.Әуезовтің жарты ғасырлық қоғамдық- саяси жағдайларды қамтитын шығармасы.

«Абай жолы» романында Абайдың жақсы көрген ойыны.

М.Әуезовтің «Коксерек» шығармасындағы баланың аты.

Абайдың «Балаларыңды әке орнына бағу қарызым болар,» - деген сөздері.

М.Әуезовтің «Абай жолы» романында Құнанбайдың жақсы, мырза, шешен адам екенін мойындайтын кейіпкер.

«Қазақ, мешел болып қалам демесең, тағылымыңды, бесігіңді түзе!Оны түзейін десең, әйелдің халін түзе!» деген пікірдің авторы.

Дәркембай, Базаралы, Ербол атты кейіпкерлер М.Әуезовтің қай шығармасында кездеседі?

М.Әуезовтің Н.В.Гогольден аудармасы.

Бенжамен Матиптің «Қазақ – неткен ғажайып халық» деген пікірі қай шығарманы оқығаннан кейін туындаған?

Шұбар мен Дәрменнің жарысынан кейін жазылған ән.

М.Әуезовтің «Абай жолы» романындағы Абайдың әкесі Құнанбайдың бейнесі.

Абай ғұмырбаянын жазу М.Әуезовтің қанша рет жазғанын біліңіз.

Шәкәрімнің "Қалқаман-Мамыр" және "Еңлік-Кебек" дастандары алғаш рет 1912 жылы жеке кітап болып осы қалада басылып шықты.

Шәкәрім 1909-1910 жылдары Шақпақ деген жерде жалғыз үйде өмір сүрген.

Шәкәрім «Бұл ән бұрынғы әннен өзгерек» деген өлеңін 1916 жылы жазған.

Шәкәрімнің «Нартайлақ пен Айсұлу» поэмасы 1929 жылы жазылған.

«Еңлік-Кебек» поэмасы Шәкәрімнің поэмасына жатады.

Шәкәрімнің ақын болып, айналасына таныла бастаған кезеңі ХІХ ғасырдың жетпісінші жылдарының аяғы.

Құдайбердіұлы 1858-1931 жылдар аралығында өмір сүрген.

Шәкәрім 1905-1906 жылдары Меккеге барған.

«Адамдық борышың», «Мен кетемін», «Піскен мен шикі» - Шәкәрімнің еңбек тақырыбындағы өлеңдері.

«Абай жолы» эпопеясындағы Абайдың жақын досы Ербол.

«Абай жолы» эпопеясындағы Мұсақұл соғысы «Қат-қабатта» тарауында баяндалған.

«Абай жолындағы» Абайдың абақтыдан «залог» салып босатқан бойжеткені Тоғжан.

«Абай жолы» эпопеясындағы Абай жанындағы танымал ертекші Баймағанбет.

«Абай жолы» эпопеясындағы Барлас Шөже ақынның прототипі.

«Абай жолы» романындағы Абай ерекше кадір тұтқан Сыбанның ақын қызы Тоғжан.

«Естілген нәрсені ұмытпастыққа» деген жолмен басталатын «Отыз бірінші сөз» атты шығармадағы «естілген» сөзі Абай қолжазбасында «естіген» деп жазылған.

Абайдың «Күз» өлеңі 1954 жылғы жинақта 1888 жылы жазылған деп көрсетілсе, 1909 жылғы жинақта 1889 жылы жазылған деп берілген.

«Қараша, желтоқсан мен сол бір екі-ай» өлеңіндегі «Жас балаға үйде от жоқ тұрған маздап» деген жол 1945 жылғы жинақта қате басылған.

1954 жылғы жинақта «Болыс болдым мінеки» өлеңі 71 жолдан тұрады.

Абайдың «Қыс» өлеңінде «ұшпадай» деген сөз 1954 жылғы жинақта «Шашыранды бұлт» деп қате түсіндірілген.

Абайдың «Бай сейілді» өлеңінің 1954 жылғы жинақтағы бастапқы екі жолы «Шашты малын, берді барын» деп жазылған болса, 1909 жылғы жинақта «Берді малын, шашты барын» деп жазылған.

«Нұрлы аспанға тырысып өскенсің сен» деген өлең 1909 жылғы жинақта Пушкиннің шығармасынан аударылған деп көрсетілген.

«Қалың елім, қазағым қайран жұртым» өлеңінің екінші жолы «Ертеңгі күн, азат болар, еркін жұртым» деп жазылған.

«Отыз бірінші сөз» - Абайдың «Естілген нәрсені ұмытпастыққа...» деген сөзімен басталатын шығармасы. 1940, 1945, 1954 жылдары шыққан Абай шығармаларының жинақтарында осы сөзімен басталады. Алайда, «естілген» сөзі Абай қолжазбасында «естіген» деп жазылған.

Абайдың «Күз» өлеңі 1954 жылғы жинақта 1888 жылы жазылған деп көрсетілген. Ал, 1909 жылғы жинақта 1889 жылы жазылған деп берілген.

Абайдың «Жүректе көп қазына бар, бәрі жақсы» деген өлеңін орыс тіліне аударған ақын.

«Бақа мен өгіз» атты өлең 1908 жылы жарық көрген «Бақа мен бұқа» деген атпен жарияланды.

Крыловтың «Слон и Моська» атты өлеңін «Піл мен бұқа» деп аударған.

Абайдың «Есіңде бар ма жас күнің» деген өлеңіндегі «қасиет» сөзі Мүрсейіт қолжазбасы бойынша «қасірет» деп түзелген.

Абайдың «Жүрегім нені сезесің» деген өлеңінің 6-шы шумағының соңы «бермесең қалар түңіліп» болып келеді.

1924 жылы «Қазақ айнасы» атты шығармасын жариялады.

Шәкәрімнің «Қазақ, қырғыз Һәм хандар шежіресі» атты шығармасы мынадай жолдармен басталады: “Ғарапта бір бай болды дәулеті асқан Саудасы әр патшамен араласқан Құдайдан бір мирасқор бала сұрап, Малының садақаға көбін шашқан”.

Шәкәрімнің шығармалары: «Қорқыт», «Нартайлақ- Айсұлу», «Ләйлі-Мәжнүн», «Үш анық», «Шын сырым»

Шәкәрімнің еліне деген сүйіспеншілігі, адамдық қасиеті, қажыр-қайраты шығармаларында айқын көрінеді.

Шәкәрім қартайған шағында өмір мен өлім, ғылым-білім, табиғат, туған өлке туралы өлеңдер жазды.

Шәкәрімнің «Қазақ айнасы» атты өлеңдер жинағы 1912 жылі жарық көрді.

Л.Толстойдың «Крез патша» әңгімесін М.Қалтаев аударып, жарық көрді.

Шәкәрімнің «Ләйлі–Мәжнүн» поэмасы “Хан Шыңғыс” деген тауда тұрмыз біз де Егерде іздесеңдер, сонан ізде Тобықтыда Құнанбай қажы десе Басты кісі біледі, орта жүзде деген жолдармен аяқталады.

Өмірінің соңында аскетизмді ұстанған ақын-философ Шәкәрім Құдайбердіұлы болды.

Шәкәрімнің «Ақтан көрген пәлеге шыдау керек» деп басталатын өлеңі ескі әннен өзгерек, содан соң «Өсер, көктер жер үстінде» деген жолдармен жалғасады.

Шәкәрім Абайдың «Бес нәрсеге асық бол, бес нәрседен қашық бол» өлеңіне ұқсас «Талап пен ақыл» деген өлең жазды.

Ш.Құдайбердіұлының алғашқы өлеңдер жинағы «Қазақ айнасы» деп аталады.

«Ләйлі–Мәжнүн» шығармасындағы Мәжнүннің шынайы аты Қайыс болады.

Шәкәрімнің алғашқы өлеңі әкесінің өліміне байланысты туындаған.

Ш.Қудабердіұлы Абайдың философиялық, танымдық поэзиясының дәстүрін жалғастырды.

Ш.Құдайбердіұлының «Қалқаман Мамыр», «Ләйлі–Мәжнүн» деген поэмалары бар.

Шәкәрімнің «Еңлік–Кебек» дастаны «Жолсыз жаза» атымен шықты.

Шәкәрімнің «Үш анық» деген шығармасы бар.