中国的文化支柱：儒家、道家和佛教

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认识中国：中华文明的思想源流

• 了解中國的最好方法是採用跨學科的方式。
• 中國文明是複雜而多面相的，如同一件由歷史、文化、社會、經濟和科學科技等絲線所織成的美麗絲織品。
• 不同部分之間互相聯繫、充實以組成更大的整體。
• 科技發展刺激經濟增長；社經需求推動科技創新；文化和工業兩者之間互相影響和促成。

中国文化的三大思想支柱

• 儒家、道家和佛教傳統促進中國文化和社會的發展。
• 這些思想捕捉了中國先賢的集體想像。
• 几个世纪以來，逐漸紮根並融入了中國文化的肌理，
• 影響幾乎遍及中國社會和民眾生活的方方面面，滲入倫理和宗教、政府制定的法律、教育和科學、藝術和建築以及各類物質文明中。
• 儒家、道家和佛教是中國文化和思想的三大支柱。
• 他們每一個並不是獨立存在，而是像絲線般互相交織，最終形成了歷史悠久的文化遺產。
• 儘管歷經破壞浩劫和革命性的改變,以至於現今信息和自動化科技急速發展為社會所帶來的衝擊，但這些傳統文化和思想卻是如此堅韌，依然持續影響中國的發展。

中国的其他思想传统

• 伊斯蘭教和少數民族的思想傳統，對中國文化的構成做出了同樣重要的貢獻。
• 活的文明是動態的，並在持續演變。
• 儒家、道家和佛教思想提供了對人類狀況的敏銳洞察，還有如何構建更美好共同未來的洞見。

儒家思想

• 現在討論第一組對中國文化有著深遠影響的思想，而這些思想都能追溯到孔子的學說。
• 孔子是「孔夫子」或「孔子」的拉丁化名稱,意為「孔大師」。
• 孔子依然如中國傳統般被尊為「萬世師表」。
• 孔子的誕生地是山東省曲阜市。
• 孔子生活在周代政局日益動盪的年代，恢復社會秩序及和諧是孔子的核心願景。
• 孔子思想被保存在名為《論語》一書中，匯集了孔子及其部分弟子的言論和談話，以及其他相關材料。
• 《論語》在古代曾出現不同的版本，直至漢朝某時間，才出現被接受為標準及正統的版本。
• 孔子其人及《論語》的影響已不只限於中國或亞洲。
• 最高法院大樓的東面的三角楣飾，在楣牆上雕刻的偉人中認出孔子。

"道"

• 《論語》中的一句:「天下有道,丘不與易也。」(《論語》18.6)反映孔子具有極強的使命感。
• 中文「道」這個字或圖像，字面意思為道路，因此常常被翻譯成“Way”。是一個概括性術語，為我們進一步了解儒家學說提供了理論框架。
• 各人都認為他們的主張才是恢復社會秩序與和諧的最佳和正確道路。
• 「道」存有寬闊的詮釋空間，在《論語》中便可見一二。
• 「朝聞道,夕死可矣。」(《論語》4.8)反映了孔子思想中「道」的重要性。
• 「人能弘道,非道弘人。」(《論語》15.29) 意味著人們能改善「道」之意涵，帶出了「道」具備可發展的面向。

君子

• 一位孔子弟子曾在《論語》中有言:「君子務本,本立而道生。」(《論語》1.2)
• 需培養一定的根基或基本功。「君子」是能使「道」興盛之人。
• 「君子」是貴族的稱號，是指統治者或貴族的兒子，在《論語》中倫理轉變，「君子」不再是一個只能繼承的頭銜，而是一個能夠實現的目標。
• 「君子」被認為是理想的人格，是道的化身。完美的君子應該不亞於真正的聖人。
• 孔子之「道」是以人為本，而非以過程為主導。
• 君子學以致其道，致力於學習之特質。「吾十有五而志於學」(《論語》2.4)。孔子在十五歲時就立志於學習，足以說明他對學習的重視。

六艺

• 在孔子之前,已有六個學習範疇被認為對培養未來領袖至關重要。
• 「六藝」:禮、樂、射、御、書、數。
• 對智性、文化和體育兼修並重，正好揭示了什麼才是成為古代中國一位有修養人物的必要條件。
• 詩歌、歷史和卜筮的著作，是特别重要的代表。
• 經過長時間的演變和積累，這些占卜經驗逐漸發展並成就了一本中國經典文獻:《易經》。
• 記載了古代中國的卜筮理念，以及對變化意義和過程的哲學反思，至今仍深具影響力。
• 另一个宗教的核心概念便是「天」，即為人類提供生命和目標的最高神祇。

文与礼

• 古人所學被統稱為「文」或文化。「文」有更廣泛的含義。一個受過良好教育的人，至少需擁有文化修養。這是成為君子的基本條件之一。
• 弟子顏回的這句話:「夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。」(《論語》9.11)
• 君子要能夠持守正道，要能夠「博學於文,約之以禮」。(《論語》11.15) 孔子當然要提，因為中大以「博文約禮」為校訓。
• 我們能憑藉學習知識拓寬知性視野，培養連結跨學科和不同知識領域的能力，並學會如何找出問題的解決方法。「禮」在另一面，則設定了行為的界線和規範品行。
• 孔子曾有此觀察:「質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。」(《論語》6.18)
• 「君子務本,本立而道生」，我想現在我們可以開始看到一連串一致的論證。
• 孔子教了什麼?《論語》曾有這樣一句:「子以四教:文,行,忠,信。」(《論語》7.25)學習應該被正確理解為道德培養，或者更準確地說，自我培養。知識學習和道德培養兩者不應分而論之,獲取知識的目的其实在於加強道德層面的自我修養。
• 「古之學者為己,今之學者為人。」(《論語》14.24) 為己,即是為了個人的昇華而學習;「為人」,即是通過炫耀學識以增加自己的實利。

君子

• 總結一下。分析「君子」這個概念，是一個好的方式，讓我們了解《論語》所呈現的 孔子學說。
• 「君子」所指不再局限於貴族階級，也不再只是用以繼承的頭銜，而是代表了——至少在原則上來說——一種普世理想。

仁

• 同理心是《論語》中另一個備受關注的美德。「己所不欲,勿施於人」(15.24)明確定義了同理心，即是你不想他人對你做的事情，你要不要對其他人做。
• 許多其他美德，如勇敢而謙遜、正直而不失恭敬等，這些都是有德之人所應具備的必 要美德。
• 「仁」和「禮」。

礼

• 在詞源上，「禮」曾是一個宗教用語，最早指某種用於宗教祭祀的器皿，及後便泛指一般的宗教儀式。维護人類社會天道之間的和諧秩序。
• 儀式本身很重要，但也要施行得當才能達到預期目標，
• 現在孔子將「禮」的概念從宗教儀式中解放出來，再帶入日常生活的領域，这是重要的創舉。
• 也用「禮拜」一詞。“propriety”, 更廣泛的含義。與“ritual”或“rite”, 以帶出更广泛的含義。
• 提升「禮」作為整個文化發展的基石，变成日常生活所有行為的参照模範。

修养

• 一個修養堪稱完備之人具備哪些美德。《論語》的大部分內容都致力說明清楚，究竟是哪些美德。
• 美德，是一個複雜的概念，在我們討論道家學說時會再提及這點。美德既可以被理解為不可數名詞，也可以是可數名詞。
• 有德之人所應具備的必要美德。我們应该清楚地分辨「行」、「忠」、「信」一樣的明晰性。

仁爱

• 孔子強調「克己復禮為仁。」(《論語》12.1)「克己」才能「復禮」。
• 感情導致行為越界的情況在生活中常有發生，相信大家能馬上想到一些例子。
• 因「仁」必然體現在充分理解並內化的合禮行為上。“You”
• 藉授予本人的權力，我頒授什麼學位予你。
• 既然孔子之心中，重不容质疑。
• “Humanity”.。

自然

• 提起了儒者的修身典範
• 天道为准
• 老子想阐述的关于“道”，“大方没各”，“大道行天下”
• 大道至简

希望这些学习笔记能帮助您更好地理解文本内容。