LESSON 3 (OCR) PDF

ＬＥＳＳＯＮ LESSON３．１ 3.1 （ＳＥＭＩ ＦＩＮＡＬＳ） (SEMI FINALS) ＣＵＬＴＵＲＥ ＩＮ ＭＯＲＡＬ ＢＥＨＡＶＩＯＲ · Ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｓ ｔｈｅ ｓｕｍ ｔｏｔａｌ ｏｆ ｔｈｅ ｌｅａｒｎｅｄ ｂｅｈａｖｉｏｒ ｏｆ ａ ｇｒｏｕｐ ｏｆ ｐｅｏｐｌｅ ｔｈａｔ ａｒｅ ｇｅｎｅｒａ...

ＬＥＳＳＯＮ LESSON３．１ 3.1 （ＳＥＭＩ ＦＩＮＡＬＳ） (SEMI FINALS) ＣＵＬＴＵＲＥ ＩＮ ＭＯＲＡＬ ＢＥＨＡＶＩＯＲ · Ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｓ ｔｈｅ ｓｕｍ ｔｏｔａｌ ｏｆ ｔｈｅ ｌｅａｒｎｅｄ ｂｅｈａｖｉｏｒ ｏｆ ａ ｇｒｏｕｐ ｏｆ ｐｅｏｐｌｅ ｔｈａｔ ａｒｅ ｇｅｎｅｒａｌｌｙ ｃｏｎｓｉｄｅｒｅｄ ｔｏ ｂｅ ｔｈｅ ｔｒａｄｉｔｉａｎ ｏｆ ｔｈａｔ ｐｅｏｐｌｅ ａｎｄ ａｒｅ ｔｒａｎｓｍｉｔｔｅｄ ｆｒｏｍ ｇｅｎｅｒａｔｉｏｎ ｔｏ ｇｅｎｅｒａｔｉｏｎ Ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｎ ｉｔｓ ｂｒｏａｄｅｓｔ ｓｅｎｓｅ ｉｓ ｄｕｌｔｉｖａｔｅｄ ｂｅｈａｖｉｏｒ； ｔｈａｔ ｉｓ ｔｈｅ ｔｏｔａｌｉｔｙ ｏｆ ａ ｐｅｒｓｏｎ＇ｓ ｌｅａｒｎｅｄ， ａｃｃｕｍｕｌａｔｅｄ ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅ ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｓｏｅｉａｌｌｙ ｔｒａｎｓｍｉｔｔｅｄ， ｏｒ ｍｏｒｅ ｂｒｉｅｆｌｙ， ｂｅｈａｖｉｏｒ ｔｈｒｏｕｇｈ ｓｏｃｉａｌ ｌｅａｒｎｉｎｇ． · Ｃｕｔｕｒｅ ｉｓ ｓｙｍｂｏｌｉｃ ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ． Ｓｏｍｅ ｏｆ ｉｔｓ ｓｙｍｂｏｌｓ ｉｎｃｌｕｄｅ ａ ｇｒｏｕｐｓ ｓｋｉｌｌｓ， ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ， ａｔｔｉｔｕｄｅｓ，ｖａｌｕｅｓ， ａｎｄ ｍｏｔｉｖｅｓ． Ｔｈｅ ｍｅａｎｉｎｇｓ ｏｆ ｔｈｅ ｓｙｍｂｏｌｓ ａｒｅ ｌｅａｒｎｅｄ ａｎｄ ｄｅｌｉｂｅｒａｔｅｌｙ ｐｅｒｐｅｔｕａｔｅｄ ｉｎ ａ ｓｏｃｉｅｔｙ ｔｈｒｏｕｇｈ ｉｔｓ ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｓ． Ｄｅｆｉｎｅｄ ｂｒｏａｄｌｙ ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ， ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｎｃｌｕｄｅｓ ａｌｌ ｔｈｅ ｔｈｉｎｇｓ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ ｌｅａｒｎ ｗｈｉｌｅ ｇｒｏｗｉｎｇ ｕｐ ａｍｏｎｇ ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ ｇｒｏｕｐ： ａｔｉｔｕｄｅｓ， ｓｔａｎｄａｒｄｓ ｏｆ ｍｏｒａｌｉｔｙ，ｒｕｌｅｓ ｏｆ ｅｔｉｑｕｅｔｔｅ， ｐｅｒｃｅｐｔｉｏｎｓ ｏｆ ｒｅａｌｉｔｙ， ｌａｎｇｕａｇｅ， ｎｏｔｉｏｎｓ ａｂｏｕｔ ｔｈｅ ｐｒｏｐｅｒ ｗａｙ ｔｏ ｌｉｖｅ， ｂｅｌｉｅｆｓ ａｂｏｕｔ ｈｏｗ ｆｅｍａｌｅｓ ａｎｄ ｍａｌｅｓ ｓｈｏｕｌｄ ｉｎｔｅｒａｃｔ， ｉｄｅａｓ ａｂｏｕｔ ｈｏｗ ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ ｗｏｒｋｓ ａｎｄ ｓｏ ｆｏｒｔｈ． Ｗｅ ｃａｌ ｔｈｉｓ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ． ＣＵＬＴＵＲＥ · Ｒｅｆｌｅｃｔｓ ｔｈｅ ｍｏｒａｌ ｖａｌｕｅｓ ａｎｄ ｅｔｈｉｃａｌ ｎｏｒｍｓ ｇｏｖｅｒｎｉｎｇ ｈｏｗ ｐｅｏｐｌｅ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅｈａｖｅ ａｎｄ ｉｎｔｅｒａｃｔ ｗｉｔｈ ｏｔｈｅｒｓ ·Ｒｅｆｅｒｓ ｔｏ ｔｈｅ ｏｕｔｌｏｏｋ， ａｔｔｉｔｕｄｅ， ｖａｌｕｅｓ， ｇｏａｌｓ， ａｎｄ ｐｒａｃｔｉｃｅｓ ｓｈａｒｅｄ ｂｙ ａ ｇｒｏｕｐ， ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎ， ｏｒ ｓｏｃｉｅｔｙ ·Ｖａｒｙ ｏｖｅｒ ｔｉｍｅ ｐｅｒｉｏｄｓ ｂｅｔｗｅｅｎ ｃｏｕｎｔｒｉｅｓ ａｎｄ ｇｅｏｇｒａｐｈｉｅ ｒｅｇｉｏｎｓ， ａｎｄ ａｍｏｎｇ ｇｒｏｕｐｓ ａｎｄ ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎｓ  Ｃｕｌｔｕｒｅ＇ｓ Ｒｏｌｅ ｉｎ Ｍｏｒａｌ Ｂｅｈａｖｉｏｒ Ｂａｓｅｄ ｏｎ ｔｈｅ ｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎｓ ｏｆ ｃｕｌｔｕｒｅ ａｂｏｖｅ， ｉｔ ｉｓ ｎｏｔ ｈａｒｄ ｔｏ ｐｉｎｐｏｉｎｔ ｔｈｅ ｒｏｌｅ ｏｆ ｔｈｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｎ ｏｎｅ＇ｓ ｍｏｒａｌ ｂｅｈａｖｉｏｒ． Ａ ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｓ ａ ｗａｙ ｏｆ ｌｉｆｅ＇ ｏｆ ａ ｇｒｏｕｐ ｏｆ ｐｅｏｐｌｅ，ａｎｄ ｔｈｉｓ ｓｏ－ｃａｌｌｅｄ ｗａｙ ｏｆ ｌｉｆｅ＇ ａｃｔｕａｌｌｙ ｉｎｃｌｕｄｅｓ ｍｏｒａｌ ｖａｌｕｅｓ ａｎｄ ｂｅｈａｖｉｏｒｓ， ａｌｏｎｇ ｗｉｔｈ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ， ｂｅｌｉｅｆｓ， ｓｙｍｂｏｌｓ ｔｈａｔ ｔｈｅｙ ａｃｃｅｐｔ， ｇｅｎｅｒａｌｌｙ ｗｉｔｈｏｕｔ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ａｂｏｕｔ ｔｈｅｍ， ａｎｄ ｔｈａｔ ａｒｅ ｐａｓｓｅｄ ａｌｏｎｇ ｂｙ ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ ａｎｄ ｉｍｉｔａｔｉｏｎ ｆｒｏｍ ｏｎｅ ｇｅｎｅｒａｔｉｏｎ ｔｏ ｔｈｅ ｎｅｘｔ＂ （＇Ｃｕｌｔｕｒｅ Ｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎ， ｎ．ｄ．）． Ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｓ ｌｅａｒｎｅｄ ａｓ ｃｈｉｌｄｒｅｎ ｇｒｏｗ ｕｐ ｉｎ ｓｏｃｉｅｔｙ ａｎｄ ｄｉｓｃｏｖｅｒ ｈｏｗ ｔｈｅｉｒ ｐａｒｅｎｔｓ ａｎｄ ｏｔｈｅｒｓ ａｒｏｕｎｄ ｔｈｅｍ ｉｎｔｅｒｐｒｅｔ ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ． Ｉｎ ｏｕｒ ｓｏｃｉｅｔｙ， ｗｅ ｌｅａｒｎ ｔｏ ｄｉｓｔｉｎｇｕｉｓｈ ｏｂｊｅｃｔｓ ｓｕｃｈ ａｓ ｃａｒｓ， ｗｉｎｄｏｗｓ， ｈｏｕｓｅｓ， ｃｈｉｌｄｒｅｎ， ａｎｄ ｆｏｏｄ； ｒｅｃｏｇｎｉｚｅ ａｔｔｒｉｂｕｔｅｓ ｌｉｋｅ ｓｈａｒｐ， ｈｏｔ， ｂｅａｕｔｉｆｕｌ， ａｎｄ ｈｕｍｉｄ； ｃｌａｓｓｉｆｙ ａｎｄ ｐｅｒｆｏｒｍ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｋｉｎｄｓ ｏｆ ａｃｔｓ； ａｎｄ ｅｖｅｎ ＂ｅｖａｌｕａｔｅ ｗｈａｔ ｉｓ （ｍｏｒａｌｌｙ） ｇｏｏｄ ａｎｄ ｂａｄ ａｎｄ ｔｏ ｊｕｄｇｅ ｗｈｅｎ ａｎ ｕｎｕｓｕａｌ ａｃｔｉｏｎ ｉｓ ａｐｐｒｏｐｒｉａｔｅ ｏｒ ｉｎａｐｐｒｏｐｒｉａｔｅ＂／Ｍａｎｅｂｏｇ ＆ Ｐｅｎａ， ２０１６）．  Ｍａｎｙ ａｓｐｅｃｔｓ ｏｆ ｍｏｒａｌｉｔｙ ａｒｅ ｔａｕｇｈｔ． Ｐｅｏｐｌｅ ｌｅａｒｎ ｍｏｒａｌ ａｎｄ ａｓｐｅｃｔｓ ｏｆ ｒｉｇｈｔ ｏｒ ｗｒｏｎｇ ｆｒｏｍ ｔｒａｎｓｍｉｔｔｅｒｓ ｏｆ ｃｕｌｔｕｒｅ： ｒｅｓｐｅｃｔｉｖｅ ｐａｒｅｎｔｓ， ｔｅａｃｈｅｒｓ， ｎｏｖｅｌｓ， ｆｉｌｍｓ， ａｎｄ ｔｅｌｅｖｉｓｉｏｎ． Ｏｂｓｅｒｖｉｎｇ ｏｒ ｗａｔｃｈｉｎｇ ｔｈｅｍ， ｐｅｏｐｌｅ ｄｅｖｅｌｏｐ ａ ｓｅｔ ｉｄｅａ ｏｆ ｗｈａｔ ｉｓ ｒｉｇｈｔ ａｎｄ ｗｒｏｎｇ， ａｎｄ ｗｈａｔ ｉｓ ａｃｃｅｐｔａｂｌｅ ａｎｄ ｗｈａｔ ｉｓ ｎｏｔ． Ｅｖｅｎ ｅｘｐｅｒｉｅｎｔｉａｌｌｙ， ｉｔ ｉｓ ｉｍｐｒｏｂａｂｌｅ， ｉｆ ｎｏｔ ｉｍｐｏｓｓｉｂｌｅ， ｔｏ ｌｉｖｅ ｉｎ ａ ｓｏｃｉｅｔｙ Ｗｉｔｈｏｕｔ ｂｅｉｎｇ ａｆｆｅｃｔｅｄ ｂｙ ｉｔｓ ｃｕｌｔｕｒｅ． Ｉｔ ｆｏｌｌｏｗｓ ｔｏｏ ｔｈａｔ ｉｔ ｉｓ ｈａｒｄ ｔｏ ｇｒｏｗ ｕｐ ｉｎ ａ ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ ｃｕｌｔｕｒｅ ｗｉｔｈｏｕｔ ｂｅｉｎｇ ｉｍｐａｃｔｅｄ ｂｙ ｈｏｗ ｉｔ ｖｉｅｗｓ ｍｏｒａｌｉｔｙ ｏｒ ｗｈａｔ ｉｓ ｅｔｈｉｃａｌｌｙ ｒｉｇｈｔ ｏｒ ｗｒｏｎｇ． Ａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｉｃａｌｌｙ ｓｐｅａｋｉｎｇ， ｃｕｌｔｕｒｅ－ｉｎｃｌｕｄｉｎｇ ｍｏｒａｌ ｖａｌｕｅｓ， ｂｅｌｉｅｆｓ， ａｎｄ ｂｅｈａｖｉｏｒ－ｉｓ ｌｅａｒｎｅｄ ｆｒｏｍ ｏｔｈｅｒ ｐｅｏｐｌｅ ｗｈｉｌｅ ｇｒｏｗｉｎｇ ｕｐ ｉｎ ａ ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ ｓｏｃｉｅｔｙ ｏｒ ｇｒｏｕｐ； ｉｓ ｗｉｄｅｌｙ ｓｈａｒｅｄ ｂｙ ｔｈｅ ｍｅｍｂｅｒｓ ｏｆ ｔｈａｔ ｓｏｃｉｅｔｙ ｏｒ ｇｒｏｕｐ； ａｎｄ ｓｏ ｐｒｏｆｏｕｎｄｌｙ ａｆｆｅｃｔｓ ｔｈｅ ｔｈｏｕｇｈｔｓ， ａｃｔｉｏｎｓ， ａｎｄ ｆｅｅｌｉｎｇｓ ｏｆ ｐｅｏｐｌｅ ｉｎ ｔｈａｔ ｇｒｏｕｐ ｔｈａｔ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ ａｒｅ ａ ｐｒｏｄｕｃｔ ｏｆ ｔｈｅｉｒ ｃｕｌｔｕｒｅ＂ ａｎｄ ＂ｌｅａｒｎｉｎｇ ａ ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｓ ａｎ ｅｓｓｅｎｔｉａｌ ｐａｒｔ ｏｆ ｈｕｍａｎ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ＂ （Ｄｅ Ｇｕｚｍａｎ ＆ Ｐｅｎａ， ２０１６） ＭＯＲＡＬ ＢＥＨＡＶＩＯＲ Ａｃｔｉｏｎ ｏｒ ａｃｔｉｏｎｓ ｔｈａｔ ｐｒｏｄｕｃｅ ｇｏｏｄ ｏｕｔｃｏｍｅｓ ｆｏｒ ｔｈｅ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ ａｓ ｍｅｍｂｅｒｓ ｏｆ ａ ｃｏｍｍｕｎｉｔｙ， ｏｒ ｓｏｃｉｅｔｙ． Ｉｔ ｃａｎ ｂｅ ａｐｐｌｉｅｄ ｔｏ ｔｈｅ ｗｈｏｌｅ ｇｌｏｂａｌ ｓｏｃｉｅｔｙ． Ｓｃｈｕｍａｎ ｄｅｆｉｎｅｓ ｍｏｒａ ｂｅｈａｖｉｏｒ ａｓ “Ａｃｔ ｉｎｔｅｎｄｅｄ ｔｏ ｐｒｏｄｕｃｅ ｋｉｎｄ ａｎｄ ／ｏｒ ｆａｉｒ ｏｕｔｃｏｍｅｓ Ｔｏ ａｃｔ ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｏｎｅｓ ｍｏｒａｌ ｖａｌｕｅｓ ａｎｄ ｓｔａｎｄａｒｄｓ． Ｃｈｉｌｄｒｅｎ ｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｅ ｐｒｏｓｏｃｉａｌ ａｎｄ ｍｏｒａｌ ｂｅｈａｖｉｏｒ ｗｈｅｎ ｔｈｅｙ ｓｈａｒｅ， ｈｅｌｐ， ｃｏ－ｏｐｅｒａｔｅ， ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｅ， ｓｙｍｐａｔｈｉｚｅ ｏｒ ｉｎ ｏｔｈｅｒｗｉｓｅ ｔｈｅｙ ｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｅ ａｂｉｌｉｔｙ ｔｅ ｃａｒｅ ａｂｏｕｔ ｏｔｈｅｒｓ．  ＴＨＥ ＦＡＣＴＯＲＳ ＴＨＡＴ ＩＮＦＬＵＥＮＣＥ Ａ ＰＥＲＳＯＮＳ ＭＯＲＡＬ ＢＥＨＡＶＩＯＲ Ｆａｍｉｌｙ－ ｔｈｅ ｂａｓｉｃ ｕｎｉｔ ｉｎ ａ ｓｏｃｉｅｔｙ． Ｉｔ ｉｎｃｌｕｄｅｓ ｏｎｅ＇ｓ ｂｉｏｌｏｇｉｃａｌ ｏｒ ａｄｏｐｔｉｖｅ ｆａｍｉｌｙ ｏｆ ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎ． Ｔｈｅ ｓａｍｅ ｐｒｏｖｉｄｅｓ ｕｓ ｗｉｔｈ ｏｕｒ ｂａｓｉｃ ｎｅｅｄｓ ｔｏ ｓｕｒｖｉｖｅ ａｎｄ ｄｅｖｅｌｏｐ ａｓ ａ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｔ ｍｅｍｂｅｒ ｏｆ ｔｈｅ ｓｏｃｉｅｔｙ． Ｓｃｈｏｏｌ － ｉｔ ｍａｙ ｉｎｃｌｕｄｅ ｆｏｒｍａｌ ｏｒ ｎｏｎ－ ｆｏｒｍａｌ ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ ｓｙｓｔｅｍ ｔｈａｔ ｐｒｏｖｉｄｅｓ ａ ｃｈｉｌｄ ｗｉｔｈ ｈｉｓ ｌｅａｒｎｉｎｇ ｎｅｅｄｓ． Ｃｈｕｒｃｈ－ｔｔｈｅ ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ ｔｈａｔ ｄｅｔｅｒｍｉｎｅｓ ｗｈａｔ ｉｓ ｓｐｅｃｉｆｉｃａｌｌｙ ｃｏｎｓｉｄｅｒｅｄ ａｓ ｒｉｇｈｔ ｏｒ ｗｒｏｎｇ． Ｉｔ ｉｓ ｃｏｍｐｏｓｅｄ ｏｆ ｂｅｌｉｅｖｅｒｓ ｉｎ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｆａｉｔｈ． Ａ Ｍａｓｓ ｍｅｄｉａ － ｔｈｏｓｅ ａｇｅｎｃｉｅｓ ｔｈａｔ ａｒｅ ｐｕｒｐｏｓｉｖｅ ｏｆ ｅｎｔｅｒｔａｉｎｉｎｇ， ｉｎｆｏｒｍｉｎｇ ａｎｄ ｅｄｕｃａｔｉｎｇ ｔｈｒｏｕｇｈ ｖａｒｉｏｕｓ ｃｈａｎｎｅｌｓ ｌｉｋｅ ｔｈｅ ｒａｄｉｏ， ｔｅｌｅｖｉｓｉｏｎ， ｐｒｉｎｔｅｄ ｍａｔｅｒｉａｌｓ ｅｔｃ． ４１Ｆ  ＡＳＩＡＮ ＡＮＤ ＦＩＬＩＰＩＮＯ ＭＯＲＡＬ ＢＥＨＡＶＩＯＲ Ｍｏｒａｌ Ｂｅｈａｖｉｏｒ． Ｔｏ ａｃｔ ａｃｃｏｒｄｉｎｇｌｙ ｔｏ ｏｎｅｓ ｍｏｒａｌ ｖａｌｕｅｓ ａｎｄ ｓｔａｎｄａｒｄｓ． Ｃｈｉｌｄｒｅｎ ｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｅ ｐｒｏ ｓｏｃｉａｌ ａｎｄ ｍｏｒａｌ ｂｅｈａｖｉｏｒ ｗｈｅｎ ｔｈｅｙ ｓｈａｒｅ， ｈｅｌｐ， ｃｏ－ｏｐｅｒａｔｅ， ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｅ， ｓｙｍｐａｔｈｉｚｅ ｏｒ ｉｎ ｏｔｈｅｒｗｉｓｅ ｔｈｅｙ ｄｅｍｏｎｓｔｒａｔｅ ａｂｉｌｉｔｙ ｔｏ ｃａｒｅ ａｂｏｕｔ ｏｔｈｅｒｓ． Ｎｏｒｍｓ． Ａｒｅ ｅｘｐｅｃｔａｔｉｏｎ ｏｆ ｐｒｏｐｅｒ ｂｅｈａｖｉｏｒ ｎｏｔ ｔｈｅ ｒｅｑｕｉｒｅｍｅｎｔ ｏｆ－ｔｈａｔ ｂｅｈａｖｉｏｒ Ｎｏｒｍａｓ ａｒｅ ｔｈｅ ｗａｙ ｔｈａｔ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ ｅｘｐｅｃｔｓ ａｌｌ ｔｈｅ ｐｅｏｐｌｅ ｔｏ ａｃｔ ｉｎ ａ ｇｉｖｅｎ ｓｉｔｕａｔｉｏｎ． Ｎｏｒｍｓ ａｒｅ ｉｎｆｏｒｍａｌ ａｂｏｕｔ ｗｈａｔ ｉｓ ｃｏｎｓｉｄｅｒｅｄ ｎｏｒｍａｌ （ｗｈａｔ ｉｓ ｃｏｒｒｅｃｔ ｏｒ ｉｎｃｏｒｒｅｃｔ） ｓｏｃｉａｌ ｂｅｈａｖｉｏｒ ｉｎ ａ ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ ｇｒｏｕｐ ｏｒ ｓｏｃｉａｌ ｕｎｉｔ． Ｔｙｐｅｓ ｏｆ Ｎｏｒｍｓ １．Ｆｏｒｍａｌ ｓｏｃｉａｌ ｎｏｒｍｓ ａｒｅ ｂａｓｅｄ ｏｎ ｔｈｅ ｓｏｃｉｅｔｉｓ ｌａｗｓ． Ｔｈｅ ｌａｗｓ ａｒｅ ｃｒｅａｔｅｄ ｂｙ Ｕｓ ｆｏｒ ｕｓ ｓｏ ｗｅ ｃａｎ ｌｉｖｅ ｉｎ ｐｅａｃｅ ａｓ ａ ｓｏｃｉｅｔｙ． ２．Ｉｎｆｏｒｍａｌ ｓｏｃｉａｌ ｎｏｒｍｓ ａｒｅ ｔｈｅ ｎｏｒｍｓ ｗｅ ｈａｖｅ ｔｈａｔ ａｒｅ ｂａｓｅｄ ｏｎ ｃｕｌｔｕｒｅ ａｎ ｓｏｃｉａｌ ｉｎｔｅｒａｃｔｉｏｎｓ， ｔｈｅｓｅ ｖｅｒｙ ｂｅｔｗｅｅｎ ｇｒｏｕｐｓ ｉｎ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｓｏｃｉｅｔｙ ａｎｄ ｃｕｌｔｕｒｅｓ ｄｅｐｅｎｄｉｎｇ ｏｎ ｙｏｕｒ ｓｏｃｉａｌ ｉｄｅｎｔｉｔｙ ａｎｄ ｇｒｏｕｐ ｂｅｌｏｎｇｉｎｇ  Ｔｈｅ Ｆｉｌｉｐｉｎｏ Ｗａｙ Ｔｈｅ Ｆｉｌｉｐｉｎｏ ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｓ ａ ｍｉｘ ｏｆ ｂｏｔｈ Ｅａｓｔｅｒｎ ａｎｄ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｃｕｌｔｕｒｅｓ． Ｔｈｅ ｂｅｌｉｅｆｓ ａｎｄ ｔｒａｄｉｔｉｏｎｓ ｏｆ ｐｒｅ－ｃｏｌｏｎｉａｌ Ｐｈｉｌｉｐｐｉｎｅｓ ｗａｓ ｍａｉｎｌｙ ｉｎｄｉｇｅｎｏｕｓ Ｍａｌａｙ ｈｅｒｉｔａｇｅ（Ｂａｒｉｎｇｅｒ ２００６）． Ｔｈｅｎ ｔｈｅ Ｓｐａｎｉｓｈ ｃｏｌｏｎｉｚｅｄ ｔｈｅ ｉｓｌａｎｄｓ ａｎｄ ｔｈｅ Ｈｉｓｐａｎｉｃ ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅｄ ｔｈｅ ｎａｔｉｖｅｓ． Ｉｎ ｔｕｒｎ， ｔｈｅ Ａｍｅｒｉｃａｎｓ ｓｈａｐｅｄ ｔｈｅ ｍｏｄｅｒｎ Ｆｉｌｉｐｉｎｏ ｃｕｌｔｕｒｅ ａｎｄ ｔｈｉｓ ｉｓ ｐｒｉｍａｒｉｌｙ ｍａｎｉｆｅｓｔｅｄ ｂｙ ｔｈｅ ｗｉｄｅ ｕｓｅ ｏｆ ｔｈｅ Ｅｎｇｌｉｓｈ ｌａｎｇｕａｇｅ ｉｎ ｔｈｅ Ｐｈｉｌｉｐｐｉｎｅｓ ｔｏｄａｙ． Ｉｔ ｗａｓ ｆｒｏｍ ｔｈｅｓｅ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅｓ ｔｈａｔ ｆｏｒｍｅｄ ｔｈｅ Ｆｉｌｉｐｉｎｏ ｃｈａｒａｃｔｅｒ． Ｔｈｅ ｂｒｉｅｆ ｏｃｃｕｐａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ Ｂｒｉｔｉｓｈ （１７６２－１７６４） ａｎｄ ｔｈｅ Ｊａｐａｎｅｓｅ（１９４２－１９４５） ｈｏｗｅｖｅｒ ｈａｄ ｎｏ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ ｉｎ ｔｈｅ Ｐｈｉｌｉｐｐｉｎｅｓ ａｔ ａｌｌ． Ｆｉｌｉｐｉｎｏ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｍｏｒａｌｉｔｙ ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙ ｔｈａｔ ｗｈｉｃｈ ｃｏｎｃｅｒｎｓ ｓｏｃｉａｌ ｅｔｈｉｃｓ， ｃｅｎｔｅｒｓ ｏｎ ｉｄｅａｌｌｙ ｉｓ ｈａｖｉｎｇ ａ ｓｍｏｏｔｈ ｉｎｔｅｒｐｅｒｓｏｎａｌ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ ｗｉｔｈ ｏｔｈｅｒｓ． Ｔｈｅ ｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎ ｏｆ ｓｍｏｏｔｈ ｉｎｔｅｒｐｅｒｓｏｎａｌ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ＂（ＳＩＲ） ｉｎ Ｐｈｉｌｉｐｐｉｎｅ ｃｕｌｔｕｒｅ ｉｓ． ｐｒｉｎｃｉｐａｌｌｙ ｓｕｐｐｏｒｔｅｄ ｂｙ ａｎｄ ａｎｃｈｏｒｅｄ ｏｎ ａｔ ｌｅａｓｔ ｓｉｘ（６） ｂａｓｉｃ Ｆｉｌｉｐｉｎｏ ｖａｌｕｅｓ． Ｐａｋｉｋｉｓａｍａ － Ｐａｋｉｋｉｓａｍａ ｉｓ ｈａｖｉｎｇ ａｎｄ ｍａｉｎｔａｉｎｉｎｇ ｇｏｏｄ ｐｕｂｌｉｃ ｒｅｌａｔｉｏｎｓ． ·Ｔｈｉｓ ｉｓ ｕｓｕａｌｌｙ ｂｅｉｎｇ ｐｒａｃｔｉｃｅｄ ａｖｏｉｄｉｎｇ ｃｌａｓｈ ｗｉｔｈ ｏｔｈｅｒ ｐｅｏｐｌｅ ｏｒ ａ ｃｅｒｔａｉｎ ｇｒｏｕｐ， ·Ｉｔ ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｚｅｓ ｂｏｔｈ ａ ｖａｌｕｅ ａｎｄ ａ ｇｏａｌ ｔｈａｔ ｉｎｖｏｋｅｓ ｋｅｅｐｉｎｇ ｇｏｏｄ ｆｅｅｌｉｎｇｓ ｉｎ ａｌｌ ｐｅｒｓｏｎａｌ ｉｎｔｅｒａｃｔｉｏｎｓ ａｎｄ ｇｅｔｔｉｎｇ ａｌｏｎｇ ｗｉｔｈ ｏｔｈｅｒｓ， ｏｆｔｅｎｔｉｍｅｓ， ａｔ ａｌｌ ｃｏｓｔｓ． · Ｐａｋｉｋｉｓａｍａ ｃａｎ ｗｏｒｋ ｅｉｔｈｅｒ ｐｏｓｉｔｉｖｅｌｙ ｏｒ ｄｅｓｔｒｕｃｔｉｖｅｌｙ． Ｔｏ ｅｌｕｄｅ ｏｐｅｎ ｄｉｓｐｌａｙｓ ｏｆ ｃｏｎｆｌｉｃｔｓ， ｃｌａｓｈｅｓ ａｎｄ ｃｏｎｆｒｏｎｔａｔｉｏｎｓ． Ｆｉｌｉｐｉｎｏｓ， ｂｅｃａｕｓｅ ｏｆ ｐａｋｉｋｉｓａｍａ， ｍａｙ ｓｕｂｍｉｔ ｔｏ ｇｒｏｕｐ ｏｐｉｎｉｏｎ， ｏｖｅｒｇｅｎｅｒｏｕｓ ｐｒａｉｓｅ ｎｅｇａｔｉｖｅ ｆｅｅｌｉｎｇｓ ｏｒ ｕｎｈａｐｐｙ ｓｐｉｒｉｔｓ ｕｎｄｅｒｎｅａｔｈ ａ ｐｌｅａｓａｎｔ ｄｅｍｅａｎｏｒ， ｓｍｉｌｉｎｇ ｅｖｅｎ ｗｈｅｎ ｔｈｉｎｇｓ ｇｏ ｗｒｏｎｇ， ａｖｏｉｄｉｎｇ ｔｏ ｓａｙ，，ｎｏ，＂ ａｎｄ ｒｅｆｒａｉｎｉｎｇ ｆｒｏｍ ｖｅｎｔｉｎｇ ａｎｇｅｒ ｏｒ ｌｏｓｉｎｇ ｔｅｍｐｅｒ． Ｉｎ ｔｓ ｍｏｓｔ ｂａｓｉｃ ｓｅｎｓｅ， ，ｐａｋｉｋｉｓａｍａ＂ ｍｅａｎｓ ｇｏｉｎｇ ａｌｏｎｇ ｗｉｔｈ ｏｔｈｅｒｓ． Ｉｔｓ ｂａｓｉｃ ｅｔｙｍｏｌｏｇｉｃａｌ ｓｏｕｒｃｅ ｉｓ，ｓａｍａ＂ （ｔｏ ｇｏ ｗｉｆｈ）． Ａ ｄｅｒｉｖｅｄ ｔｅｒｍ ｉｓ，ｋａｓａｍａ＂ （ｃｏｍｐａｎｉｏｎｇ ｔｏｇｅｔｈｅｒ ｗｉｔｈ）． Ｉｎ ｔｈｅ ｓｏｃｉａｌ ｉｎｔｅｒａｃｔｉｏｎ ｃｏｎｔｅｘｔ，，ｐａｋｉｋｉｓａｍａ＂ ｍｅａｎｓ，ｇｅｔｉｎｇ ａｌｏｎｇ ｗｉｔｈ ｏｔｈｅｒｓ＂， ａｎｄ ｉｄｅａｌｌｙ ｇｅｔｔｉｎｇ ａｌｏｎｇ ，ｗｅｌｌ＂ ｗｉｔｈ ｏｔｈｅｒｓ． Ｔｈｅ ｆｉｒｓｔ ｐａｒｔ ｏｆ ｔｈｅ ｔｅｒｍ ，ｐａｋｉ－ ＂ ｉｓ ａｌｓｏ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｔ， ｓｉｎｃｅ ｉｔ ａｌｓｏ ｈａｐｐｅｎｓ ｔｏ ｂｅ ｔｈｅ Ｔａｇａｌｏｇ ａｆｉｘ ｆｏｒ ｐｌｅａｓｅ＂． Ｉｔ＂ｓ ａｓ ｉｆ ｔｈｅ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ ｉｓ ｂｅｉｎｇ ｒｅｑｕｅｓｔｅｄ ｔｏ ．ｐｌｅａｓｅ＂ ｇｅｔ ａｌｏｎｇ ｗｅｌｌ ｏｎｅ＂ｓ ｆｅｌｌｏｗ ｈｕｍａｎ ｂｅｉｎｇｓ．  Ａｍｏｎｇ ｆｆｉｅｎｄｓ ａｎｄ ｅｖｅｎ ｒｅｌａｔｉｖｅｓ， ｉｔｉｓ ｃｏｎｓｉｄｅｒｅｄ ｏｂｎｏｘｉｏｕｓ ａｎｄ ｕｎａｃｃｅｐｔａｂｌｅ ｔｏ ｇｉｖｅ ａ ｄｉｒｅｃｔ ｃｏｍｍａｎｄ． Ｔｏ ｍｉｎｉｍｉｚｅ ｔｈｅ ｄｉｒｅｃｔｎｅｓｓ ｏｒ ＂ｉｍｐａｃｔ＂ ｏｆ ｔｈｅ ｃｏｍｍａｎｄ， Ｆｉｌｉｐｉｎｏｓ ｕｓｅ ｐａｋｉ ｎｇａ ｏｒ ｍａｋｉ－ ｓｏ ａｓ ｎｏｔ ｔｏ ｏｆｆｅｎｄ． Ｅｖｅｎ ａ ｂｏｓｓ ｉｎ ｔｈｅ ｏｆｆｉｃｅ ｗｏｕｌｄ ｕｓｅ，ｐａｋｉ－＂ ｔｈｅ ｅｑｕｉｖａｌｅｎｔ ｏｆ ＂ｐｌｅａｓｅ＂ ｉｎ Ｅｎｇｌｉｓｈ， ｉｎ ｇｉｖｉｎｇ ａ ｒｅｑｕｅｓｔ ｔｏ ａ ｓｕｂｏｒｄｉｎａｔｅ． · Ｔｏ ｂｅ ｐｏｌｉｔｅ ｉｓ ｔｏ ｕｓｅ ｐａｋｉ－ ｏｒ ｍａｋｉ． Ｆｌｉｐｉｎｏｓ ｇｏ ｔｏ ｇｒｅａｔ ｌｅｎｇｔｈｓ ｔｏ ａｖｏｉｄ ｏｆｆｅｎｄｉｎｇ ａｎｏｔｈｅｒ＇ｓ ｆｅｅｌｉｎｇｓ ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｗｈｙ ｔｈｅｙ ｈａｖｅ ｔｈｉｓ ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃ ｓｏｃｉａｌ ｃｏｎｖｅｎｔｉｏｎ． Ｉｔ ｉｓ ａｌｓｏ ｐａｒｔ ｏｆ ｔｈｉｓ ｗｈｏｌｅ ｓｙｓｔｅｍ ｏｆ ｐａｋｉｋｉｓａｍａ ａｎｄ ｐａｋｉｋｉｐａｇｋａｐｗａ－ｔａｏ． Ｐａｋｉｋｉｓａｍａ ｉｓ ｔｈｅ ｏｐｐｏｓｉｔｅ ｏｆ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｉｓｍ． Ｉｎ Ｆｉｌｉｐｉｎｏ ｃｕｌｔｕｒｅ， ａ ｐｅｒｓｏｎ ｗｈｏ ｈａｓ ｎｏ ｐａｋｉｋｉｓａｍａ ｉｓ ａ ｌｏｎｅｒ， ａｎ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｉｓｔ ｄｉｓｄａｉｎｅｄ ｂｙ ｏｔｈｅｒｓ ｗｈｏ ｓｅｅｋ ｈｉｓ ｃｏｍｐａｎｙ． Ｈｅ ｄｏｅｓ ｎｏｔ ｋｎｏｗ ｈｏｗ ｔｏ ＂ｇｏ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｃｒｏｗｄ．＂ Ａ ｒｅｌａｔｅｄ ｗｏｒｄ ｉｓ ｍａｋｉｂａｇａｙ，“ｔｏ ｃｏｎｆｏｒｍ” ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｇｒｏｕｐ ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｍａｉｎｔａｉｎ ａ Ｓｍｏｏｔｈ Ｉｎｔｅｒｐｅｒｓｏｎａｌ Ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ． Ｈｉｙａ － Ｈｉｙａ ｉｓ ｄｅｓｃｒｉｂｅ ａｓ ｆｅｅｌｉｎｇ ｏｆ ｌｏｗｌｉｎｅｓｓ， ｓｈａｍｅ ｏｒ ｅｍｂａｒｒａｓｓｍｅｎｔ ａｎｄ ｉｎｈｉｂｉｔｉｏｎ ｏｒ ｓｈｙｎｅｓｓ ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｅｘｐｅｒｉｅｎｃｅｄ ａｓ ｓｏｍｅｗｈａｔ ｄｉｓｔｒｅｓｓｉｎｇ． Ｉｎｔｅｇｒａｌｌｙ，，ｈｉｙａ＂ ｉｓ ｒｅｌａｔｅｄ ｔｏ ｔｈｅ ｃｏｎｃｅｐｔ ｏｆ，ｆａｃｅ＂ ａｎｄ ａ ｃｏｎｃｅｒｎ ｗｉｔｈ ｈｏｗ ｏｎｅ ａｐｐｅａｒｓ ｉｎ ｔｈｅ ｅｙｅｓ ｏｆ ｏｔｈｅｒｓ； · Ｔｈｉｓ ｕｎｉｑｕｅ Ｆｉｌｉｐｉｎｏ ｃｏｎｃｅｐｔ ｏｆ，ｈｉｙａ＂ ｏｒ， ｆｅａｒ ｏｆ ｌｏｓｉｎｇ ｆａｃｅ＂ ｅｎｃｏｍｐａｓｓｅｓ ｂｅｉｎｇ ａｆｒａｉｄ ｔｏ ｄｏ ｂａｄ ｔｈｉｎｇｓ ａｓ ｉｔ ｍａｙ ｄａｍａｇｅ ｏｎｅ＂ｓ ｒｅｐｕｔａｔｉｏｎ ｉｎ ｔｈｅ ｓｉｇｈｔ ｏｆ ｏｔｈｅｒ ｐｅｏｐｌｅ， ·Ａ ｐｅｒｓｏｎ＂ｓ ｃａｐａｃｉｔｙ ｆｏｒ ｐｅｏｐｌｅ ｂｅｈａｖｉｏｕｒ ｗｉｔｈ ａｕｔｈｏｒｉｔｙ ｆｉｇｕｒｅｓ ｉｓ ａ ｒｅｆｌｅｃｔｉｏｎ ｏｆ ｈｉｓ ｏｒ ｈｅｒ ｆａｍｉｌｙ ｕｐｂｒｉｎｇｉｎｇ ａｎｄ ｔｈｉｓ ｆｅａｒ ｏｆ ｌｏｓｉｎｇ ｆａｃｅ． · Ｔｏｏ ｍｕｃｈ ，ｈｉｙａ＂， ｎｏｎｅｔｈｅｌｅｓｓ，ｍａｙ ｌｅａｄ ｔｏ ｈａｖｉｎｇ ｉｎｆｅｒｉｏｒｉｔｙ ｃｏｍｐｌｅｘ ａｎｄ ｌｏｓｉｎｇ ｓｅｌｆ－ｃｏｎｆｉｄｅｎｃｅ． ·“Ｈｉｙａ” ｉｓ ｏｎｅ ｖａｌｕｅ ｔｈａｔ ｒｅｇｕｌａｔｅｓ ｔｈｅ Ｆｉｌｉｐｉｎｏｓ ｓｏｃｉａｌ ｂｅｈａｖｉｏｒ ｄｕｓｔ ａｓ ｏｎｅ ｉｓ ｖｅｒｙ ｃａｒｅｆｕｌ ｎｏｔ ｔｏ ｂｅ ｓｕｂｊｅｃｔｅｄ ｔｏ ｅｍｂａｒｒａｓｓｍｅｎｔ ｏｒ “ｍａｐａｈｉｙａ” ｏｎｅ ｍｕｓｔ ａｌｓｏ ｍａｋｅ ｉｔ ａ ｐｏｉｎｔ ＮＯＴ ｔｏ ｃａｕｓｅ ａｎｏｔｈｅｒ ｐｅｒｓｏｎ＂ｓ ｅｍｂａｒｒａｓｓｍｅｎｔ． Ｐｕｂｌｉｃ ｒｉｄｉｃｕｌｅ， ｏｒ ｔｏ ｂｅ ｃｅｎｓｕｒｅｄ ｏｐｅｎｌｙ， ｏｒ ｔｏ ｆａｉｌ ｔｏ ｄｏ ｗｈａｔ ｉｓ ｅｘｐｅｃｔｅｄ ｏｆ ｏｎｅ， ｉｓ ｔｏ ｓｕｆｆｅｒ ｈｉｙａ， ａ ｌｏｓｓ ｏｆ ｅｓｔｅｅｍ． Ｉｎｖｅｒｓｅｌｙ， ｉｆ ｏｎｅ ｈａｓ ｎｏｔ ａｃｔｅｄ ｉｍｐｒｏｐｅｒｌｙ， ｏｒ ｃｏｎｔｉｎｕｅｄ ｔｏ ｂｅｈａｖｅ ｉｎ ａ ｍａｎｎｅｒ ｄｉｓａｐｐｒｏｖｅｄ ｏｆ ｂｙ ｔｈｅ ｃｏｍｍｕｎｉｔｙ， ｉｔ＇ｓ ｔｏ ｂｅ ｗｉｔｈｏｕｔ ｈｉｙａ ＂ｗａｌａｎｇ ｈｉｙａ＂ － ａｎ ｕｌｔｉｍａｔｅ ｉｎｓｕｌｔ）． Ｔｈｉｓ ｌａｂｅｌ ａｕｔｏｍａｔｉｃａｌｌｙ ｒｅｓｕｌｔｓ ｉｎ ｔｈｅ ｗｉｔｈｄｒａｗａｌ ｏｆ ａｃｃｅｐｔａｎｃｅ ｗｉｔｈｉｎ ｏｎｅ＇ｓ ｇｒｏｕｐ， ｉｆ ｎｏｔ ｔｈｅ ｅｎｔｉｒｅ ｃｏｍｍｕｎｉｔｙ． Ｈｉｙａ ｉｓ ａ ｃｏｎｔｒｏｌｌｉｎｇ ｅｌｅｍｅｎｔ ｉｎ ｔｈｅ Ｆｉｌｉｐｉｎｏ ｓｏｃｉｅｔｙ． Ａ ｐｅｒｓｏｎ＇ｓ ｂｅｈａｖｉｏｒ ｉｓ ｓｏｃｉａｌｌｙ ｒｅｓｔｒｉｃｔｅｄ ｂｙ ｈｉｓ ｓｅｎｓｅ ｏｆ ＂ｈｉｙａ＂ ｗｈｉｌｅ ｐｕｂｌｉｃ ｂｅｈａｖｉｏｒ ｉｓ ｃｅｎｓｕｒｅｄ， ｏｒ ａｐｐｒｏｖｅｄ ｏｆ， ｂｙ ｈｉｙａ． Ａｍｏｒ Ｐｒｏｐｉｏ ·Ｌｉｋｅ ｈｉｙａ，＂ ｔｈｅ Ｆｉｌｐｉｎｏ ｖａｌｕｅ ｏｆ ＂ａｍｏｒ ｐｒｏｐｉｏ＂ ｉｓ ｄｅｒｉｖｅｄ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｃｏｎｃｅｐｔ ｏｆ ，ｆａｃｅ．＂ Ａｌｔｈｏｕｇｈ ｃｏｍｍｏｎｌｙ ｔｒａｎｓｌａｔｅｄ ａｓ ＂ｓｅｌｆ－ｒｅｓｐｅｃｔ＂ ｏｒ ＂ｓｅｌｆ－ｅｓｔｅｅｍ＂，，ａｍｏｒ ｐｒｏｐｉｏ＂ ｈａｓ ｂｅｅｎ ＂ｃｈａｒａｃｌｅｒｉｚｅｄ ａｓ ｔｈｅ ｈｉｇｈ ｄｅｇｒｅｅ ｏｆ ｓｅｎｓｉｔｖｉｔｙ ｔｈａｔ ｍａｋｅｓ ａ ｐｅｒｓｏｎ ｉｎｔｏｌｅｒａｎｔ ｃｏｎｃｅｒｍｉｎｇ－ｔｏ ｅｒｌｉｃｌｓｍ ａｎｄ ｃａｕｓｅｓ ｈｉｍ ｔｏ ｈａｖｅ ａｎ ｅａｓｉｌｙ ｗｏｕｎｄｅｄ ｐｒｉｄｅ Ｃｏｎｃｅｒｎｉｎｇ ｔｈｉｓ Ｆｉｌｉｐｉｎｏ ｖａｌｕｅ， ｓｏｍｅ ｏｂｓｅｒｖｅ ｔｈａｔ ＂Ｆｉｌｉｐｉｎｏｓ ｌｅａｒｎ ｔｏ ｗｉｔｈｓｔａｎｄ ａ ｌｏｓｓ ｏｆ ｆａｃｅ＂ ｉｎ ｄｅｖａｓｔａｔｉｎｇ ｔｏ ｂｅ ｐｕｂｌｉｃｌｙ ｃｒｉｔｉｃｉｚｅｄ， ｉｎｓｕｌｔｅｄ， ｂｅｌｉｔｔｌｅｄ， ｏｒ ｈｕｍｉｌｉａｔｅｄ， ｏｒ ｔｏ ｌｏｓｅ ｏｎｅ＂ｓ ｓｅｌｆ－ ｒｅｓｐｅｃｔ， ·＂ａｍｏｒ ｐｒｏｐｉｏ＂ ｃｏｍｅｓ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｐｅｒｓｏｎ＇ｓ ｔｅｎｄｅｎｃｙ ｔｏ ｐｒｏｔｅｃｔ ｈｉｓ ｏｒ ｈｅｒ ｄｉｇｎｉｔｙ ａｎｄ ｈｏｎｏｒ，Ｂｅｃａｕｓｅ ｏｆ ｐｒｉｄｅ ｏｒ ａｍｏｒ ｐｒｏｐｉｏ， ｆｏｒ ｉｎｓｔａｎｃｅ， ａ ｐｅｒｓｏｎ ｍａｙ ｒｅｆｕｓｅ ｏｆｆｅｒｓ ｅｖｅｎ ｉｆ ｈｅ ｓｈｅ ｒｅａｌｌｙ ｗａｎｔｓ ｔｏ ａｃｃｅｐｔ ｔｈｅｍ．“Ａｍｏｒ ｐｒｏｐｉｏ＂ ｉｎ ｓｈｏｒｔ ｍｅａｎｓ ｅｇｏ ｄｅｆｅｎｓｉｖｅｎｅｓｓ， ｄｉｇｎｉｔｙ ｏｒ－ｏｍｅ＂ｓ ｐｅｒｓｏｎａｔ ｐｉｄｅ ａｋｉｎ ｔｏ ｔｈｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｍａｌ ｏｒｉｅｎｔａｌ ａｔｔｉｔｕｄｅ ｏｆ ｈａｖｉｎｇ ＂ｆａｃｅ＂． Ｎｏｗ ｉｆ ｙｏｕ ａｒｅ ｗｏｎｄｅｒｉｎｇ ｗｈｙ ａ Ｆｉｌｉｐｉｎｏ ｈｅｓｉｔａｔｅｓ ｔｏ ｂｒｉｎｇ ｕｐ ａ ｐｒｏｂｌｅｍ， ｏｒ ｐｏｉｎｔ ｏｕｔ ｔｈａｔ ＂ｙｏｕｒ ｓｌｉｐ ｉｓ ｓｈｏｗｉｎｇ＂， ｏｒ ｃａｌｌ ｙｏｕｒ ａｔｔｅｎｔｉｏｎ ｔｏ ａｎ ａｎｏｍａｌｏｕｓ ｓｉｔｕａｔｉｏｎ， ｒｅｍｅｍｂｅｒ ｔｈａｔ ｉｔ ｉｓ ｈｉｙａ ｉｎ ｏｐｅｒａｔｉｏｎ． Ｆｉｌｉｐｉｎｏｓ ｆｅｅｌ ｕｎｅａｓｙ ｉｆ ｔｈｅｙ ａｒｅ ｉｎｓｔｒｕｍｅｎｔａｌ ｉｎ ｍａｋｉｎｇ ｗａｖｅｓ， ｒｏｃｋｉｎｇ ｔｈｅ ｂｏａｔ ａｎｄ ｅｘｐｏｓｉｎｇ ｓｏｍｅｏｎｅ＂ｓ ｖｏｌａｔｉｌｅ ａｍｏｒ－ｐｒｏｐｉｏ ｔｏ ｉｎｊｕｒｙ． Ｕｔａｎｇ ｎａ Ｌｏｏｂ －Ｏｂｌｉｇａｔｉｏｎ ａｎｄ ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｔｙ ａｒｅ ｏｆｔｅｎ ｖｉｅｗｅｄ ｉｎ ｔｅｒｍｓ ｏｆ ｒｅｃｉｐｒｏｃｉｔｙ（ｕｔａｎｇ ｎａ ｌｏｏｂ）， ｃｏｍｐｒｉｓｅｄ ｏｆ ｄｅｂｔｓ（ｕｔａｎｇ）， ａｎｄ ｉｎｎｅｒ－ｓｅｌｌ－ｆｒｅｅ ｗｉｌｌ （ｎａ－ｌｏｏｂ）． Ｔｈｅ ｐｒｏｃｅｓｓ ｂｅｇｉｎｓ ｗｉｔｈ ａｎ ｕｎｓｏｌｉｃｉｔｅｄ ｇｉｆｔ ａｎｄ ｃｏｎｔｉｎｕｅｓ ｇｏｉｎｇ ｏｆｔｅｎ ｉｎｔｏ ｔｏ ｔｈｅ ｎｅｘｔ ｇｅｎｅｒａｔｉｏｎ． · Ｕｔａｎｇ ｎａ ｌｏｏｂ ｉｓ ｃｏｎｓｉｄｅｒｅｄ ａｎ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ＂ａｃｃｏｍｍｏｄａｔｉｖｅ ｓｕｒｆａｃｅ ｖａｌｕｅ，＂ ａｌｏｎｇ ｗｉｔｈ ｈｉｙａ（ｓｈａｍｅ） ａｎｄ ｐａｋｉｋｉｓａｍａ （ｔｏｇｅｔｈｅｒｎｅｓｓ）． Ｔｈａｔ ｉｓ ｔｏ ｓａｙ， ｉｔ ｉｓ ｏｎｅ ｏｆ ｔｈｅ ｖａｌｕｅｓ ｂｙ ｗｈｉｃｈ ｔｈｅ Ｆｉｌｉｐｉｎｏ ａｃｃｏｍｍｏｄａｔｅｓ ｔｈｅ ｄｅｍａｎｄｓ ｏｆ ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ ａｒｏｕｎｄ ｈｉｍ， ａｓ ｏｐｐｏｓｅｄ ｔｏ ｃｏｎｆｒｏｎｔａｔｉｖｅ ｖａｌｕｅｓ ｌｉｋｅ ＂ｌａｋａｓ ｎｇ ｌｏｏｂ＂ ａｎｄ ＂ｐａｋｉｋｉｂａｋａ＂． · Ｔｈｅｒｅ ａｒｅ Ｆｉｌｉｐｉｎｏｓ ｗｈｏ ａｒｅ ａｂｌｅ ｔｏ ｌｏｏｋ ａｔ＂ｕｔａｎｇ ｎａ ｌｏｏｂ＂ ａｓ ａ ｓｏｃｉａｌ ｃｏｎｃｅｐｔ ｗｉｔｈｏｕｔ ｈａｖｉｎｇ ｔｏ ｂｅ ｂｌｉｎｄ ｔｏ ｔｈｅ ｌｉｍｉｔｓ ｏｆ ｌｏｙａｌｔｙ． Ｔｈｅｙ ａｐｐｒｅｃｉａｔｅ ｔｈｅ ｍｅａｎｉｎｇ ｏｆ “ｕｔａｎｇ ｎａ ｌｏｏｂ” ａｓ ａ ｍｏｒａｌ ｃｏｎｃｅｐｔ， ｂｕｔ ｉｔ ｄｏｅｓ ｎｏｔ ｍｅａｎ ｔｈａｔ ｔｈｅｙ ｗｉｌｌ ｇｉｖｅ ｕｐ ｔｈｅ ｈｉｇｈｅｒ ｓｅｔ ｏｆ ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓ ｔｈａｔ ｔｈｅｙ ｖａｌｕｅ ｆｏｒ ｔｈｅ ｓａｋｅ ｏｆ ｆａｍｉｌｙ， ｆｒｉｅｎｄｓｈｉｐｓ， ａｎｄ ｃｏｍｍｕｎｉｔｙ ｌｏｙａｌｔｙ． ·“Ｕｔａｎｇ ｎａ ｌｏｏｂ”ｍａｙ ｂｅ ｉｎｖｏｋｅｄ ｂｙ ｓｏｍｅ ｐｅｏｐｌｅ ｔｏ ｄｅｍａｎｄ ｆａｖｏｒｓ ｆｒｏｍ ｓｏｍｅｏｎｅ， ｆｏｒ ｔｈｅ ｒｉｇｈｔ ｏｒ ｗｒｏｎｇ ｒｅａｓｏｎｓ． Ｏｎｅ ｉｓ ｆｒｅｅ ｔｏ ｒｅｔｕｒｎ ｔｈｅ ｆａｖｏｒ ｏｒ ｎｏｔ， ｂｕｔ ｍｕｓｔ ｔａｋｅ ｔｈｅ ｒｉｓｋ ｏｆ ＂ｂｕｒｎｉｎｇ ｈｉｓ ｂｒｉｄｇｅｓ＂． Ｕｔａｎｇ ｎａ ｌｏｏｂ ｉｓ ｌｉｋｅｗｉｓｅ ａ ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌ ａｓｐｅｃｔ ｏｆ ｕｐｈｏｌｄｉｎｇ ｇｒｏｕｐ ｈａｒｍｏｎｙ ａｎｄ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｓ ｔｈａｔ ｄｅｍａｎｄ ｔｈｅ ｂａｌａｎｃｉｎｇ ｏｆ ｏｂｌｉｇａｔｉｏｎｓ ａｎｄ ｄｅｂｔｓ． · Ｔｈｅ ｉｎａｂｉｌｔｙ ｔｏ ｒｅｐａｙ ｔｈｅ，ｕｔａｎｇ ｎａ ｌｏｏｂ＂ ｕｓｕａｌｌｙ ｍａｋｅｓ ａ ｐｅｒｓｏｎ，ｗａｌａｎｇ ｕｔａｎｇ ｎａ ｌｏｏｂ＂ ｏｒ，ｗａｌａｎｇ ｈｉｙａ．＂ · Ｔｏ ａｖｏｉｄ ｂｅｉｎｇ ｄｕｂｂｅｄ ａｓ ，，ｗａｌａｎｇ ｕｔａｎｇ ｎａ ｌｏｏｂ，＂ ｓｏｍｅ Ｆｉｌｉｐｉｎｏ ｓｏｍｅｔｉｍｅｓ ｄｏ ｔｈｉｎｇｓ ｔｈａｔ ｍａｙ ｂｅ ｂａｄ ｊｕｓｔ ｔｏ ｒｅｔｕｒｎ ａ ｒｅｃｅｉｖｅｄ ｆａｖｏｒ． Ｆｉｌｉｐｉｎｏ Ｈｏｓｐｉｔａｌｉｔｙ －Ｆｉｌｉｐｉｎｏ Ｈｏｓｐｉｔａｌｉｔｙ ｒｅｆｅｒｓ ｔｏ ｔｈｅ ｉｎｎａｔｅ ａｂｉｌｉｔｙ ａｎｄ ｔｒａｉｔ ｏｆ Ｆｉｌｉｐｉｎｏｓ ｔｏ ｂｅ ｃｏｕｒｔｅｏｕｓ ａｎｄ ｅｎｌｅｔａｉｒｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅｉｒ ｇｕｅｓｔｓ． Ｇｅｎｅｒａｌｌｙ ｓｐｅａｋｉｎｇ， Ｆｉｌｉｐｉｎｏｓ ａｒｅ ｈｏｓｐｉｔａｂｌｅ ａｓ ｔｈｅｙ ａｒｅ ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌｌｙ ｋｎｏｗｎ ｔｏ ｂｅ ｗａｒｍ， ｗｅｌｃｏｍｉｎｇ ａｎｄ ａｃｃｏｍｍｏｄａｔｉｎｇ． Ｔｈｉｓ ｔｒａｉｔ， ｈｏｗｅｖｅｒ， ｍａｋｅｓ Ｆｉｌｉｐｉｎｏｓ ｐｒｏｎｅ ｔｏ ｂｅｉｎｇ ａｂｕｓｅｄ ｏｒ ｍａｌｔｒｅａｔｅｄ． · Ｒｅｃｅｉｖｉｎｇ ｇｕｅｓｔｓ ｗｉｔｈ Ｈｏｓｐｉｔａｌｉｔｙ ａｎｄ Ｒｅｓｐｅｃｔ． Ｔｈｉｓ ｉｓ ｂｅｓｔ ｅｘｅｍｐｌｉｆｉｅｄ ｂｙ ｗｅｌｃｏｍｉｎｇ ａｎｄ ｌｅｔｔｉｎｇ ｔｈｅｍ ｉｎ ｔｈｅｉｒ ｈｏｍｅｓ ａｓ ｓｏｏｎ ａｓ ｇｕｅｓｔ／ｓ ａｒｒｉｖｅ．“Ｔｕｌｏｙ ｋａｙｏ＂ ｉｓ ａ Ｆｉｌｉｐｉｎｏ ｗａｒｍ ｗｅｌｃｏｍｉｎｇ ｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎ ｔｈａｔ ｓｈｏｗｓ ｋｉｎｄ ａｃｃｏｍｍｏｄａｔｉｏｎｓ ｔｏ ｔｈｅｉｒ ｖｉｓｉｔｏｒｓ． ＂Ｔｕｌｏｙ＂ ｍｅａｎｓ ＂ｔｏ ｇｏ ｏｎ＂ ｏｒ ＂ｔｏ ｅｎｔｅｒ．＂ Ｆｏｒ ｔｈｉｓ ｃｏｎｔｅｘｔ， ｔｈｅ ｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎｓ ＂ｔｕｌｏｙ ｋａｙｏ＂ ｃａｎ ｂｅ ｄｅｆｉｎｅｄ ａｓ ＂Ｙｏｕ ｍａｙ ｃｏｍｅ ｉｎ＂ ｏｒ ＂Ｐｌｅａｓｅ ｃｏｍｅ ｉｎ．” Ｎｏｒｍａｌｌｙ， Ｆｉｉｐｉｎｏｓ ｗｉｌｌ ｈａｖｅ ｓａｌｕｔａｔｉｏｎｓ ａｎｄ ｓｍａｌｌ ｃｏｎｖｅｒｓａｔｉｏｎｓ ｂｅｆｏｒｅ ｗｅｌｃｏｍｉｎｇ ｔｈｅ ｖｉｓｉｔｏｒｓ ｔｏ ｔｈｅｉｒ ｈｏｍｅ． Ｇｕｅｓｔｓ ａｒｅ ｒｅｃｅｉｖｅｄ ｗｉｔｈ ＂ｋｕｍｕｓｔａ ｏｒ “ｍａｇａｎｄａｎｇ ｕｍａｇａ．”Ｔｈｅ ｔｈｏｕｇｈｔｆｕｌｎｅｓｓ ｏｆ Ｆｉｌｉｐｉｎｏｓ ｃａｎ ｂｅ ｏｂｓｅｒｖｅｄ ｉｎ ｈｏｗ ｔｈｅｙ ｔｒｅａｔ ｔｈｅｉｒ ｇｕｅｓｔｓ ｔｏｏ． ·Ｔｏ Ａｃｃｏｍｍｏｄａｔｅ ｔｈｅｉｒ Ｇｕｅｓｔｓ． Ｆｉｌｉｐｉｎｏｓ ｗｅｌｃｏｍｅ ｔｈｅｍ ａｎｄ ａｓｋ ｔｈｅｍ ｔｏ ｔａｋｅ ａ ｓｅａｔ ａｓ ａ ｔｈｏｕｇｈｔｆｕｌ ｇｅｓｔｕｒｅ．＂Ｕｍｕｐｏ ｋａ ｍｕｎａ，＂ ａｓ Ｆｉｌｉｐｉｎｏｓ ｗｏｕｌｄ ｓａｙ． Ｔｈａｔ ｍｅａｎｓ ＂Ｔａｋｅ ａ ｓｅａｔ ｆｉｒｓｔ．＂ Ｇｕｅｓｔｓ ａｒｅ ａｓｋｅｄ ｔｏ ｓｉｔ ｄｏｗｎ， ｗｈｉｌｅ ｔｈｅ ｈｏｓｔ ｐｒｅｐａｒｅｓ ｆｏｏｄ ａｎｄ ｄｒｉｎｋｓ ｆｏｒ ｔｈｅｍ． Ｇｉｖｉｎｇ ｆｏｏｄ ａｎｄ ｄｒｉｎｋｓ ｉｓ ａ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｗａｙ ｏｆ Ｆｉｌｉｐｉｎｏｓ ｔｏ ｍａｋｅ ｔｈｅｉｒ ｖｉｓｉｔｏｒｓ ｆｅｅｌ ａｔ ｈｏｍｅ ａｎｄ ａｐｐｒｅｃｉａｔｅｄ ｆｏｒ ｓｔｏｐｐｉｎｇ ｂｙ． ＂Ｋｕｍａｉｎ ｋａ ｍｕｎａ＂ ｉｓ ａｎ ｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎ ｏｆ ｈｏｓｐｉｔａｌｉｔｙ ｏｆ Ｆｉｌｉｐｉｎｏ ｔｏｗａｒｄｓ ｔｈｅｉｒ ｇｕｅｓｔｓ， ｏｆｆｅｒｉｎｇ ｏｒ ｉｎｖｉｔｉｎｇ ｔｈｅｍ ｔｏ ｅａｔ． Ｔｈｉｓ ｓｉｍｐｌｙ ｍｅａｎｓ ＂Ｅａｔ ｆｉｒｓｔ．＂ Ｗｈｅｎ ａ ｇｕｅｓｔ ｖｉｓｉｔｓ ｔｈｅ ｈｏｓｔ＇ｓ ｈｏｕｓｅ ｄｕｒｉｎｇ ｔｈｅ ｔｉｍｅ ｔｈｅｙ ａｒｅ ｅａｔｉｎｇ， ｉｔ＇ｓ ｊｕｓｔ ｃｏｕｒｔｅｏｕｓ ｔｏ ｉｎｖｉｔｅ ｔｈｅ ｇｕｅｓｔ ｔｏ ｊｏｉｎ ｔｈｅｍ ｔｏ ｅａｔ． ＂Ｋａｉｎ ｔａｙｏ！＂ ａｓ Ｆｉｌｉｐｉｎｏｓ ｗｏｕｌｄ ｓａｙ ｔｏ ｏｆｆｅｒ ｔｈｅｉｒ ｇｕｅｓｔｓ ｔｏ ｅａｔ ｗｉｔｈ ｔｈｅｍ． · Ａｓ ｔｈｅ Ｈｏｓｔ． Ｆｉｌｉｐｉｎｏｓ ｗｏｕｌｄ ｆｅｅｌ ｇｌａｄ ｔｏ ｈａｖｅ ｓｅｒｖｅｄ ａｎｄ ｗｅｌｃｏｍｅｄ ｙｏｕ ｔｏ ｔｈｅｉｒ ｈｏｍｅｓ． Ｄｕｅ ｔｏ ｔｈｅｉｒ ｈｏｓｐｉｔａｂｌｅ ｎａｔｕｒｅ， ｉｔｓ ａ ｐｌｅａｓｕｒｅ ｆｏｒ ｔｈｅｍ ｔｏ ｓｅｅ ｔｈｅｉｒ ｇｕｅｓｔｓ ｆｅｅｌ ａｔ ｈｏｍｅ ａｎｄ ｗｅｌｌ ａｃｃｏｍｍｏｄａｔｅｄ． Ｔｈｉｓ ｉｓ ｗｈｙ ｖｉｓｉｔｏｒｓ ｓｈｏｕｌｄ ａｃｋｎｏｗｌｅｄｇｅ ｔｈｉｓ ｗａｒｍｔｈ ａｎｄ ｇｅｎｅｒｏｓｉｔｙ ｏｆ ｔｈｅ ｈｏｓｔ ｔｏｏ， ｂｙ ａｃｃｅｐｔｉｎｇ ｔｈｅｉｒ ｉｎｖｉｔａｔｉｏｎ ａｎｄ ｔｈｅ ｆｏｏｄ ｔｈａｔ ｔｈｅｙ ｈａｖｅ ｓｐｅｃｉａｌｌｙ ｐｒｅｐａｒｅｄ． Ｕｎｌｅｓｓ ｙｏｕ ａｔｅ ａｌｒｅａｄｙ ａｎｄ ｆｅｅｌｉｎｇ ｆｕｌｌ， ｙｏｕ ｍａｙ ｒｅｓｐｅｃｔｆｕｌｌｙ ｄｅｃｌｉｎｅ ｂｙ ｓａｙｉｎｇ， ＂Ｓａｌａｍａｔ！ Ｋａｔａｔａｐｏｓ ｌａｎｇ．” ｏｒ ＂Ｓａｌａｍａｔ！ Ｂｕｓｏｇ ｐａ ｎａｍａｎ，＂ Ｆｌｉｐｉｎｏｓ ａｒｅ ｇｅｎｅｒｏｕｓ ａｎｄ ｈｏｓｐｉｔａｂｌｅ ｐｅｏｐｌｅ ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙ ｔｏ ｔｈｅｉｒ ｖｉｓｉｔｏｒｓ． Ｔｈｅｙ ｗｏｕｌｄ ｅｖｅｎ ｇｏ ｏｕｔ ｏｆ ｔｈｅｉｒ ｗａｙ ｊｕｓｔ ｔｏ ａｃｃｏｍｍｏｄａｔｅ ｔｈｅｉｒ ｇｕｅｓｔｓ Ｒｅｓｐｅｃｔ ｔｏ Ｅｌｄｅｒｓ Ｃｏｎｃｅｒｍｉｎｇ ，ｒｅｓｐｅｃｔ ｔｏ ｅｌｄｅｒｓ＂ ｗｅ， Ｆｉｌｉｐｉｎｏｓ， ａｒｅ ｎｏｔ ｏｎｌｙ ｒｅｓｐｅｃｔｆｕｌ ｔｏ ｅｌｄｅｒｓ， ｂｕｔ ａｌｓｏ ｈａｖｅ ｕｎｉｑｕｅ ｗａｙｓ ｏｆ ｅｘｐｒｅｓｓｉｎｇ ｔｈｉｓ ｒｅｓｐｅｃｔ ｔｏ ｅｌｄｅｒｓ． Ｔｈｉｓ ｉｎｃｌｕｄｅｓ ｔｈｅ ｕｓｅ ｏｆ，ｐｏ＂ ａｎｄ，ｏｐｏ＂ ｗｈｅｎ ｔａｌｋｉｎｇ ｔｏ ｅｌｄｅｒｓ ａｎｄ ，ｐａｇｍａｍａｎｏ＂ ｏｒ ｔｈｅ ｐｕｔｔｉｎｇ ｏｆ ｔｈｅ ｅｌｄｅｒ＇ｓ ｈａｎｄ ｔｏ ｏｎｅ＇ｓ ｆｏｒｅｈｅａｄ． Ｒｅｓｐｅｃｔ ｔｏ ｅｌｄｅｒｓ ｍａｋｅｓ ｏｎｅ ｄｅｐｅｎｄｅｎｔ ｏｒ ｉｒｒａｔｉｏｎａｌｌｙ ｏｂｅｄｉｅｎｔ ｔｏ ｐａｒｅｎｔｓ ｏｒ ｅｌｄｅｒｓ． Ｆａｉｌｕｒｅ ｔｏ ｄｏ ｓｏ ｗｉｌｌ ｌｅａｄ ｙｏｕ ｔｏ ａ ｆｏｏｌｉｓｈｎｅｓｓ ａｃｔ． Ｔｈｅｓｅ Ｆｉｌｉｐｉｎｏ ｓｏｃｉａｌ ｖａｌｕｅｓ ａｒｅ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｔｏ ｍａｉｎｔａｉｎ ｈａｒｍｏｎｙ ｉｎ Ｆｉｌｉｐｉｎｏ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｓ ｉｎ ｓｏｃｉａｌ ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｓ ｓｕｃｈ ａｓ ｆａｍｉｌｙ， ｓｃｈｏｏｌ ａｎｄ ｃｏｍｍｕｎｉｔｙ． Ｔｈｅ ，ｓｍｏｏｔｈ ｉｎｔｅｒｐｅｒｓｏｎａｌ ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ＂ ｔｏｇｅｔｈｅｒ ｗｉｔｈ Ｆｉｌｉｐｉｎｏ ＂ｐａｋｉｋｉｐａｇｋａｐｗａ－ｔａｏ＂ ｈａｓ ｂｅｅｎ ｄｅｅｍｅｄ ａｓ ｃｅｎｔｒａｌ ｃｏｒｅ ｅｓｓｅｎｔｉａｌ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｔｒａｉｔｓ ｔｈａｔ ｆｏｒｍ ａｎｄ ｄｅｆｉｎｅ ａｎ ａｌｍｏｓｔ ｓｔｅｒｅｏｔｙｐｉｃ Ｆｉｌｉｐｉｎｏ ｃｈａｒａｃｔｅｒ ａｎｄ ｍｏｒａｌ ｂｅｈａｖｉｏｒ． Ｈｏｗ ｄｏｅｓ ｍｏｒａｌ ｃｈａｒａｃｔｅｒ ｄｅｖｅｌｏｐ？ Ｆｉｒｓｔ ｌｅｔ ｕｓ ｔａｋｅ ｔｈｅ ｍｏｓｔ ｂａｓｉｃ ｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ ｔｅｒｍｓ ｍｏｒａｌ， ｃｈａｒａｃｔｅｒ， ａｎｄ ｍｏｒａｌ ｃｈａｒａｃｔｅｒＭｏｒａｌ ｉｓ ＂ｃｏｎｃｅｒｎｅｄ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓ ｏｆ ｒｉｇｈｔ ａｎｄ ｗｒｏｎｇ ｂｅｈａｖｉｏｒ ｏｒ ｔｈｅ ｇｏｏｄｎｅｓｓ ａｎｄ ｂａｄｎｅｓｓ ｏｆ ｔｈｅ ｈｕｍａｎ ｃｈａｒａｃｔｅｒ＂（Ｍｅｒｒｉａｍ－ Ｗｅｂｓｔｅｒ ２０１７）． Ｃｈａｒａｃｔｅｒ ｉｓ ｄｅｆｉｎｅｄ ａｓ ＂ｔｈｅ ｍｅｎｔａｌ ａｎｄ ｍｏｒａｌ ｑｕａｌｉｔｉｅｓ ｄｉｓｔｉｎｃｔ ｔｏ ａｎ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ＂（Ｍｅｒｒｉａｍ－Ｗｅｂｓｔｅｒ ２０１７）． Ｂｕｔ ｉｎ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ， ｔｈｅ ｔｅｒｍ ｃｈａｒａｃｔｅｒ ｕｓｕａｌｌｙ ｄｅｎｏｔｅｓ ｔｏ ｔｈｅ ｍｏｒａｌ ｄｉｍｅｎｓｉｏｎ ｏｆ ａ ｐｅｒｓｏｎ（Ｔｉｍｐｅ，２００７）． Ｍｏｒａｌ ｃｈａｒａｃｔｅｒ ｒｅｆｅｒｓ ｔｏ ｔｈｅ ＂ｅｘｉｓｔｅｎｃｅ （ｏｒ ｌａｃｋ ｏｆ） ｖｉｒｔｕｅｓ ｓｕｃｈ ａｓ ｉｎｔｅｇｒｉｔｙ， ｃｏｕｒａｇｅ， ｆｏｒｔｉｔｕｄｅ， ｈｏｎｅｓｔ， ａｎｄ ｌｏｙａｌｔｙ＂（Ｍｅｒｒｉａｍ－Ｗｅｂｓｔｅｒ ２０１７） Ｍｏｒａｌ Ｃｈａｒａｃｔｅｒ ａｓ Ｄｉｓｐｏｓｉｔｉｏｎ Ｍｏｒａｌ ｃｈａｒａｃｔｅｒｓ ａｒｅ ｔｈｏｓｅ ｄｉｓｐｏｓｉｔｉｏｎｓ ｏｒ ｔｈｅ ｔｅｎｄｅｎｃｙ ｔｏ ａｃｔ ｏｒ ｔｈｉｎｋ ｉｎａ ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ ｗａｙ ｆｏｒ ｗｈｉｃｈ ａ ｐｅｒｓｏｎ ｃａｎ ｂｅ ｈｅｌｄ ｍｏｒａｌｌｙ ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｌｅ． Ｔｈｕｓ， ｍｏｒａｌ ｃｈａｒａｃｔｅｒ ｔｒａｉｔｓ ａｒｅ ｒａｔｉｏｎａｌ， ｉｎｆｏｒｍｅｄ， ｓｔａｂｌｅ ａｎｄ ｒｅｌｉａｂｌｅ ｄｉｓｐｏｓｉｔｉｏｎｓ （Ｉｎｔｅｒｎｅｔ Ｅｎｃｙｃｌｏｐｅｄｉａ ｏｆ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ２０１７）．  Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ Ｖｉｅｗｓ ｏｎ Ｍｏｒａｌ Ｃｈａｒａｃｔｅｒ Ｗｈａｔ ｄｏ ｔｈｅ ｇｒｅａｔ ａｎｃｉｅｎｔ ｍｉｎｄｓ ｔｈｉｎｋ ａｂｏｕｔ ｍｏｒａｌ ｃｈａｒａｃｔｅｒ Ｌｅｔ ｕｓ ｌｏｏｋ ａｔ ｔｈｅ ｖｉｅｗｐｏｉｎｔｓ ｏｆ Ｅａｓｔｅｒｎ ａｎｄ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｔｈｉｎｋｅｒｓ． Ｃｏｎｆｕｃｉａｎ Ｔｒａｄｉｔｉｏｎｓ － Ｔｈｅ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ｏｆ ｍｏｒａｌ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｉｓ ｒｏｏｔｅｄ ｉｎ ａｎｃｉｅｎｔ ｖｉｅｗｓ． Ｆｏｒ Ｃｏｎｆｕｃｉａｎ ｔｒａｄｉｔｉｏｎｓ ｍｏｒａｌ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｗａｓ ａｔｔｒｉｂｕｔｅｄ ｔｏ ｆｏｕｒ ｂｅｇｉｎｎｉｎｇｓ ｏｉ ｔｈｅ ｈｕｍａｎ ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ（Ｉｎｔｅｒｎｅｔ Ｅｎｃｙｃｌｏｐｅｄｉａ ｏｆ Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ， ＠２０１７）． Ｔｈｅｓｅ ｆｏｕｒ ｂｅｇｉｎｎｉｎｇｓ ｗｅｒｅ ｃｏｎｓｉｄｅｒｅｄ ａｓ ｓｅｅｄｓ ｏｆ ｈｕｍａｎ ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ ｔｈａｔ ｗｉｌｌ ｎａｔｕｒａｌｌｙ ｕｎｆｏｌｄ ｔｏ ｂｅｃｏｍｅ ｈｕｍａｎ ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ． Ｔａｋｅ ｎｏｔｅ ｔｈｏｕｇｈ， ｔｈａｔ ｃｏｎｔｒａｒｙ ｔｏ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ ｏｆ ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ ａｓ ａ ｇｉｖｅｎ ｈｕｍａｎ ｃｏｎｄｉｔｉｏｎ； ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ ｉｎ Ｃｏｎｆｕｃｉａｎ ｐｅｒｃｅｐｔｉｏｎ ｍｅａｎｔ－ ａｎ ａｃｈｉｅｖｅｄ ｓｔａｔｅ ｏｆ ｍｏｒａｌ ｅｘｃｅｌｌｅｎｃｅ＂ （Ａｍｍｅｓ，１９９７； Ｋｌｅｍｍｅ， ＷＥＢ）．Ｔｈｕｓ， ｉｎ ｔｈｉｓ ｃｏｎｃｅｐｔ， ｅｖｅｒｙ ｐｅｒｓｏｎ ｉｓ ｂｏｒｎ ｗｉｔｈ ｆｏｕｒ ｂｅｇｉｎｎｉｎｇｓ． Ｈｏｗｅｖｅｒ ｅａｃｈ ｏｆ ｔｈｅｓｅ ｄｏ ｎｏｔ ｙｅｔ ｃａｐｔｕｒｅ ｔｈｅ ｃｏｎｃｅｐｔ ｏｆ ｓｅｌｆ． Ｈｏｗｅｖｅｒ， ｗｈｅｎ ｔｈｅ ｆｏｕｒ ｂｅｇｉｎｎｉｎｇｓ ａｒｅ ｐｕｔ ｔｏｇｅｔｈｅｒ， ｉｔ ｍａｙ ｔｈｅｎ ｂｅ ｐｅｒｃｅｉｖｅｄ ｉｎ Ｗｅｓｔｅｒｎ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ ａｓ ｔｈｅ ＂ｐｒｅ－ｓｅｌｆｏｒ ＂ｐｏｔｅｎｔｉａｌ ｓｅｌｆ＂（Ｋｌｅｍｍｅ， ＷＥＢ）． Ｔｈｅ ｆｏｕｒ ｂｅｇｉｎｎｉｎｇｓ ｉｎ Ｃｏｎｆｕｃｉａｎ ｔｒａｄｉｔｉｏｎｓ ａｒｅ： ·Ｔｈｅ ｈｅａｒｔ ｏｆ ｃｏｍｐａｓｓｉｏｎ， ｗｈｉｃｈ ｌｅａｄｓ ｔｏ Ｊｅｎ． · Ｔｈｅ ｈｅａｒｔ ｏｆ ｒｉｇｈｔｅｏｕｓｎｅｓｓ， ｗｈｉｃｈ ｌｅａｄｓ ｔｏ Ｙ． · Ｔｈｅ ｈｅａｒｔ ｏｆ ｐｒｏｐｒｉｅｔｙ， ｗｈｉｃｈ ｌｅａｄｓ ｔｏ Ｌｉ Ｔｈｅ ｈｅａｒｔ ｏｆ ｗｉｓｄｏｍ， ｗｈｉｃｈ ｌｅａｄｓ ｔｏ Ｚｈｉ． ｌｅｎ ｍｅａｎｓ ｇｏｏｄｗｉｌｌ， ｓｙｍｐａｔｈｙ ｔｏｗａｒｄｓ ｏｔｈｅｒｓ， ａｎｄ ｇｅｎｅｒｏｓｉｔｙ．Ｖｉ ｍｅａｎｓ ｒｉｇｈｔｅｏｕｓｎｅｓｓ ａｎｄ ｔｈｅ ｒｅｓｐｅｃｔ ｏｒ ｄｕｔｙ， ｔｈａｔ ｉｓ， ｒｅｓｐｅｃｔ ｙｏｕｒ ｐｏｓｉｔｉｏｎ－ａｓ ｇｕａｒｄｉａｎ ｔｏｗａｒｄｓ ｎａｔｕｒｅ ａｎｄ ｈｕｍａｎｉｔｙ． Ｌｕ ｄｅａｌｓ ｗｉｔｈ ｏｕｔｗａｒｄ ｂｅｈａｖｉｏｒ ｓｕｃｈ ａｓ ｅｔｉｑｕｅｔｌｅ， ｃｕｓｔｏｍｓ， ａｎｄｒｉｔｕａｌｓ．Ｚｈｉ ｍｅａｎｓ ｗｉｓｄｏｍ， ａｎｄ ｔｈｉｓ ｗｉｓｄｏｍ ｉｓ ａ ｐｒｏｄｕｃｔ ｏｆ ｐｒａｃｔｉｃｉｎｇ Ｊｅｎ， Ｙｉ， ａｎｄ Ｌｉ ｉｎ ｏｎｅ＇ｓ ｌｉｆｅ （Ｌｉｕ， ２００２）．  Ｓｔａｇｅｓ ｏｆ Ｍｏｒａｌ Ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ Ｌａｗｒｅｎｃｅ Ｋｏｈｉｂｅｒｇ＇ｓ Ｓｔａｇｅｓ ｏｆ Ｍｏｒａｌ Ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ａｄａｐｔｅｄ ｆｒｏｍ Ｇｅｎｅｒａｌ Ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙ ｗｉｔｈ Ｄｒｕｇ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｂｏｏｋ ｂｙ Ｖｉｒｇｉｅ Ｓ． Ｏｔｉｇ， Ｍ．Ａ． ａｎｄ Ｗｉｎｓｔｏｎ Ｂ． Ｇａｌｉｎｅｒｏ， Ｍ．Ａ． Ｌａｗｒｅｎｃｅ Ｋｏｈｌｂｅｒｇ ｗａｓ ａ ２０ｔｈ ｃｅｎｔｕｒｙ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔａｌ ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｓｔ ａｎｄ ｍｏｒａｌ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｅｒ． Ｗｈｅｎ ｈｅ ｗａｓ ｔｈｅ ｄｉｒｅｃｔｏｒ ｏｆ Ｈａｒｖａｒｄ＇ｓ ｃｅｎｔｅｒ ｆｏｒ Ｍｏｒａｌ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ， Ｋｏｈｌｂｅｒｇｅ＂ｓ ｒｅｓｅａｒｃｈ ｆｏｃｕｓｅｄ ｏｎ ｔｈｅ ｍｏｒａｌ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｃｈｉｌｄｒｅｎ ｐａｒｔｉｃｕｌａｒｌｙ ｏｎ ｈｏｗ ｔｈｅｙ ｄｅｖｅｌｏｐ ａ ｓｅｎｓｅ ｏｆ ｗｈａｔ ｉｓ ｒｉｇｈｔ ｏｒ ｗｒｏｎｇ， ａｓ ｗｅｌｌ ａｓ ｃｈｉｌｄｒｅｎ ｍｏｖｅ ｔｈｒｏｕｇｈ ｗｈａｔ ｈｅ ｂｅｌｉｅｖｅｄ ａｓ ｄｅｆｉｎｉｔｅ ｓｔａｇｅｓ ｏｆ ｍｏｒａｌ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ． Ｌｅｖｅｌ ｌ： Ｐｒｅ－ｃｏｎｖｅｎｔｉｏｎａｌ ｍｏｒａｌｉｔｙ Ｊｕｄｇｍｅｎｔ ａｔ ｔｈｉｓ ｌｅｖｅｌ ｉｓ ｓｏｌｅｌｙ ｆｏｃｕｓｅｄ ｏｎ ｔｈｅ ｓｅｌｆ． Ｔｈｉｓ ｌｉｎｅ ｏｆ ｍｏｒａｌ ｒｅａｓｏｎｉｎｇ ｉｓ ｃｏｍｍｏｎ ａｍｏｎｇ ｃｈｉｌｄｒｅｎ ａｌｔｈｏｕｇｈ ｓｏｍｅ ａｄｕｌｔｓ ｗｏｕｌｄ ａｌｓｏ ｅｘｈｉｂｉｔ ｓｕｃｈ ｂｅｈａｖｉｏｒ． Ｔｈｅ ｃｈｉｌｄ， ｈａｖｉｎｇ ｎｏ ｃｏｎｃｅｐｔ ａｂｏｕｔ ｓｏｃｉｅｔｙ ｓ ｃｏｎｖｅｎｔｉｏｎｓ ｏｎ ｗｈａｔ ｓ ｒｉｇｈｔ ｏｒ ｗｒｏｎｇ ｗｏｕｌｄ ｂａｓｅ ｉｔｓ ｊｕｄｇｍｅｎｔ ｍａｉｎｌｙ ｏｎ ｔｈｅ ｅｘｔｅｒｎａｌ ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｃｅｓ ｏｆ ｉｔｓ ａｃｔｉｏｎｓ．  Ｓｔａｇｅ １： Ｐｕｎｉｓｈｍｅｎｔ－Ｏｂｅｄｉｅｎｃｅ Ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎ Ｔｈｉｓ ｉｓ ａｌｓｏ ｃａｌｌｅｄ ｔｈｅ ｐｒｅ－ｍｏｒａｌ ｓｔａｇｅ ｗｈｅｒｅ ｄｅｃｉｓｉｏｎｓ ａｎｄ ａｃｔｉｏｎｓ ａｒｅ ｄｅｔｅｒｍｉｎｅｄ ｂｙ ｉｍｍｅｄｉａｔｅ ｐｈｙｓｉｃａｌ ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｃｅ ａｎｄ ｎｅｔ ｔｈｅ ｔｒｕｅ ｍｏｒａｌ ｖａｌｕｅ． Ｔｈｅ ｏｖｅｒａｌｌ ｇｏａｌ ａｔ ｔｈｉｓ ｓｔａｇｅ ｉｓ ｔｏ ａｖｏｉｄ ｐｕｎｉｓｈｍｅｎｔ． Ｆｏｒ ｅｘａｍｐｌｅ， ＂Ｉ ａｍ ｇｏｉｎｇ ｔｏ ｓｔｕｄｙ ｍｙ ｌｅｓｓｏｎｓ ｂｅｃａｕｓｅ ｍｏｍ ｗｉｌｌ ｇｅｔ ｍａｄ ａｔ ｍｅ ｉｆ Ｉ ｄｏ ｎｏｔ ｐａｓｓ ｔｈｉｓ ｔｅｓｔ． Ｓｔａｇｅ ２： Ｒｅｗａｒｄ Ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎ Ａｓ ｃｈｉｌｄｒｅｎ ｇｒｏｗ ｏｌｄｅｒ， ｔｈｅｙ ｂｅｇｉｎ ｔｏ ｓｅｅ ｔｈａｔ ｔｈｅｒｅ ｉｓ ａｃｔｕａｌｌｙ， ｒｏｏｍ ｆｏｒ ｎｅｇｏｔｉａｔｉｏｎ ｂｅｃａｕｓｅ ｏｔｈｅｒ ｐｅｏｐｌｅ ｈａｖｅ ｔｈｅｉｒ ｏｗｎ ｇｏａｌｓ ｔｏ ｍｅｅｔ ａｎｄ ｗａｎｔｓ ｔｈａｔ ｍｕｓｔ ｂｅ ｓａｔｉｓｆｉｅｄ ｔｏｏ． Ｃｈｉｌｄｒｅｎ ｌｅａｒｎ ｔｏ ｈａｖｅ ｉｎ ａ ｍａｎｎｅｒ ｂａｓｅｄ ｏｎ ｔｈｅ ｐｒｉｎｃｉｐｌｅ ＂Ｗｈａｔ＇ｓ ｉｎ ｉｔ ｆｏｒ ｍｅ？ Ｆｏｒ ｅｘａｍｐｌｅ， ａｎ ｏｌｄｅｒ ｃｈｉｌｄ ｍｉｇｈｔ ｒｅａｓｏｎ： ＂ｉｆ Ｉ ｇｅｔ ｇｏｏｄ ｇｒａｄｅｓ ｍｏｍ ａｎｄ ｄａｄ ｗｉｌｌ ｂｕｙ ｍｅ ａ ｎｅｗ ｓｍａｒｔ ｐｈｏｎｅ． Ｓｏ， Ｉ＇ｍ ｇｏｉｎｇ ｔｏ ｄｏ ｍｙ ｈｏｍｅｗｏｒｋ＂． Ｌｅｖｅｌ ｌｌ： Ｃｏｎｖｅｎｔｉｏｎａｌ Ｍｏｒａｌｉｔｙ Ｔｈｉｓ ｌｅｖｅｌ ｏｆ ｍｏｒａｌ ｒｅａｓｏｎｉｎｇ ｉｓ ｔｙｐｉｃａｌ ｏｆ ａｄｏｌｅｓｃｅｎｔｓ ａｎｄ ａｄｕｌｔｓ． Ｃｏｎｖｅｎｔｉｏｎａｌ ｍｏｒａｌｉｔｙ ｉｓ ｔｏ ｒｅａｓｏｎ ｉｎ ａ ｃｏｎｖｅｎｔｉｏｎａｌ （ｓｏｍｅｔｈｉｎｇ ｔｈａｔ ｉｓ ｇｅｎｅｒａｌｌｙ ａｃｃｅｐｔｅｄ ｍａｎｎｅｒ． Ｉｔ ｉｓ ａｃｃｅｐｔｉｎｇ ｔｈｅ ｒｕｌｅｓ ａｎｄ ｓｔａｎｄａｒｄｓ ｏｆ ｏｎｅ＇ｓ ｇｒｏｕｐ． Ｔｈｉｓ ｍｅａｎｓ ｄｅｃｉｓｉｏｎｓ ａｎｄ ｔｈｅ ｍｏｒａｌｉｔｙ ｏｆ ｈｉｓ／ｈｅｒ ａｃｔｉｏｎｓ ａｒｅ ｂａｓｅｄ ｏｎ ｓｏｃｉｅｔｙ＇ｓ ｖｉｅｗｓ ａｎｄ ｅｘｐｅｃｔａｔｉｏｎｓ． Ｔｈｅ ｆｏｃｕｓ ｏｎ ｔｈｉｓ ｌｅｖｅｌ ｉｓ ｔｈｅ ＂＂ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｔ ｏｔｈｅｒｓ＂ ｏｒ ｗｈａｔ ｉｓ ａｌｓｏ ｃａｌｌｅｄ ＂ｔｙｒａｎｎｙ ｏｆ ｔｈｅ Ｔｈｅｙ （Ｔｈｅｙ ｓａｙ ｔｈｉｓ．．． Ｔｈｅｙ ｓａｙ ｔｈａｔ．． Ｔｈｅｙ ｓａｙ ｌ ｓｈｏｕｌｄ．…）  Ｓｔａｇｅ ３： Ｇｏｏｄ Ｂｏｙ／Ｇｏｏｄ Ｇｉｒｌ Ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎ Ａｔ ｔｈｉｓ ｓｔａｇｅ， ｔｈｅ ｃｈｉｌｄ ｔｒｉｅｓ ｔｏ ｓｅｅｋ ａｐｐｒｏｖａｌ ｆｒｏｍ ｏｔｈｅｒ ｐｅｏｐｌｅ ｂｙ ｌｉｖｉｎｇ ｕｐ ｔｏ ｔｈｅｉｒ ｅｘｐｅｃｔａｔｉｏｎｓ． Ｈｅ ／Ｓｈｅ ａｌｓｏ ｎｏｗ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｓ ｔｈｅ ｃｏｎｃｅｐｔ ｏｆ ｌｏｙａｌｔｙ， ｔｒｕｓｔ， ａｎｄ ｇｒａｔｉｔｕｄｅ ａｓ ｗｅｌｌ ａｓ ｂｅｃｏｍｅ ｉｎｔｅｒｅｓｔｅｄ ｉｎ ｍｏｔｉｖｅｓ ａｎｄ ｉｎｔｅｎｔｉｏｎｓ ｂｅｈｉｎｄ ａ ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ ｄｅｃｉｓｉｏｎ ｏｒ ａｃｔｉｏｎ． Ｆｏｒ ｅｘａｍｐｌｅ， ｃｈｉｌｄｒｅｎ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ ａｎｄ ｌｉｖｅ ｂｙ ｔｈｅ Ｇｏｌｄｅｎ Ｒｕｌｅ． Ｓｔａｇｅ ４： Ａｕｔｈｏｒｉｔｙ Ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎ Ｂｙ ｔｈｉｓ ｔｉｍｅ， ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ ｈａｖｅ ｒｅａｃｈｅｄ ａｄｕｌｔｈｏｏｄ ａｎｄ ｔｈｅｙ ｕｓｕａｌｌｙ ｃｏｎｓｉｄｅｒ ｓｏｃｉｅｔｙ ａｓ ａ ｗｈｏｌｅ ｗｈｅｎ ｍａｋｉｎｇ ｊｕｄｇｍｅｎｔｓ． Ｔｈｅ ｆｏｃｕｓ ａｔ ｔｈｉｓ ｓｔａｇｅ ｉｓ ｆｏｌｌｏｗｉｎｇ ｔｈｅ ｒｕｌｅｓ， ｍａｉｎｔａｉｎｉｎｇ ｌａｗ ａｎｄ ｏｒｄｅｒ， ｄｏｉｎｇ ｏｎｅ＇ｓ ｄｕｔｙ， ａｎｄ ｒｅｓｐｅｃｔｉｎｇ ａｕｔｈｏｒｉｔｙ． Ｆｏｒ ｅｘａｍｐｌｅ ｗｈｅｎ ｓｏｍｅｏｎｅ ｖｉｏｌａｔｅｓ ｔｈｅ ｌａｗ， ｉｔ ｉｓ ｍｏｒａｌｌｙ ｗｒｏｎｇ： ｃｕｌｐａｂｉｌｔｙ ｉｓ ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ ａ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｔ ｆａｃｔｏｒ ｉｎ ｔｈｉｓ ｓｔａｇｅ ｂｅｃａｕｓｅ ｉｔ ｓｅｐａｒａｔｅｓ ｗｈａｔ ｉｓ ｂａｄ ｆｒｏｍ ｗｈａｔ ｉｓ ｇｏｏｄ． Ｌｅｖｅｌ ＩＩｌ： Ｐｏｓｔ ｃｏｎｖｅｎｔｉｏｎａｌ Ｔｈｉｓ ｉｓ ａｌｓｏ ｋｎｏｗｎ ａｓ ｔｈｅ ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｄ ｌｅｖｅｌ． Ｉｔ ｉｓ ｍａｒｋｅｄ ｂｙ ａ ｇｒｏｗｉｎｇ ｒｅａｌｉｚａｔｉｏｎ ｔｈａｔ ｐｅｏｐｌｅ ａｒｅ ｕｎｉｑｕｅ ａｎｄ ａｒｅ ａｎ ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔ ｐａｒｔ ｏｆ ｔｈｅ ｓｏｃｉｅｔｙ． Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ， ｔｈｅ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ＇ｓ ｏｗｎ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ ｉｓ ｍｏｒｅ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｔ ｏｖｅｒ ｗｈａｔ ｔｈｅ ｒｅｓｔ ｏｆ ｔｈｅ ｓｏｃｉｅｔｙ ｔｈｉｎｋｓ ａｎｄ ｔｈａｔ ｔｈｉｓ ｗｏｕｌｄ ｓｏｍｅｔｉｍｅｓ ｌｅａｄ ｔｏ ｄｉｓｏｂｅｙｉｎｇ ｔｈｅ ｌａｗ ｔｏ ｆｏｌｌｏｗ ｐｅｒｓｏｎａｌ ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓ． Ａｔ ｔｈｉｓ ｌｅｖｅｌ， ａ ｐｅｒｓｏｎ ｄｏｅｓ ｎｏｔ ｓｅｅ ｒｕｌｅｓ ａｎｄ ｌａｗｓ ａｓ ａｂｓｏｌｕｔｅ ｏｒ ｂｅｙｏｎｄ ｑｕｅｓｔｉｏｎ， ｂｕｔ ａ ｃｈａｎｇｅａｂｌｅ ｍｅｃｈａｎｉｓｍ． Ｋｏｈｌｂｅｒｇ ａｓｓｅｒｔｅｄ ｔｈａｔ ｐｏｓｔ ｃｏｎｖｅｎｔｉｏｎａｌ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｓ ｖｉｅｗ ｒｕｌｅｓ ａｎｄ ｌａｗｓ ｔｏ ｂｅ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｉｎ ｍａｉｎｔａｉｎｉｎｇ ｐｅａｃｅ ａｎｄ ｏｒｄｅｒ ｂｕｔ ｉｔ ｏｎｌｙ ｓｅｒｖｅｓ ａｓ ａ ｇｕｉｄｅ ｔｈａｔ ｎｅｅｄｓ ｔｏ ｂｅ ｗｅｉｇｈｅｄ ａｇａｉｎｓｔ ｐｅｒｓｏｎａｌ ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓ ａｎｄ ｂｅｌｉｅｆｓ ｔｏ ｕｐｈｏｌｄ ｏｎｅ＇ｓ ｈｕｍａｎ ｒｉｇｈｔｓ．  Ｓｔａｇｅ ５： Ｓｏｃｉａｌ ｃｏｎｔｒａｃｔ ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎ Ｔｈｉｓ ｓｔａｇｅ ｍｅａｎｓ ｔｈｅ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ ｉｓ ａｗａｒｅ ｔｈａｔ ｍｕｃｈ ｏｆ ｗｈａｔ ｉｓ ｃｏｎｓｉｄｅｒｅｄ ｔｏ ｂｅ ｍｏｒａｌ ｏｒ ｇｏｏｄ ｉｓ ｍａｉｎｌｙ ｂａｓｅｄ ｏｎ ｐｅｒｓｏｎａｌ ｂｅｌｉｅｆｓ ａｓ ｗｅｌｌ ａｓ ｏｎ ｔｈｅ ｓｏｃｉａｌ ｇｒｏｕｐ ｔｈｅｙ ｂｅｌｏｎｇ ｔｏ ａｎｄ ｔｈａｔ ｏｎｌｙ ａ ｖｅｒｙ ｆｅｗ ｏｆ ｔｈｅ ｋｎｏｗｎ ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌ ｖａｌｕｅｓ ａｒｅ ａｃｔｕａｌｌｙ ｕｎｉｖｅｒｓａｌ． Ｔｈｅ ｐｅｒｓｏｎ ａｔ ｔｈｉｓ ｌｅｖｅｌ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｓ ｔｈａｔ ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ ｈｏｌｄｓ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｏｐｉｎｉｏｎｓ ｒｉｇｈｔｓ， ａｎｄ ｖａｌｕｅｓ； ｔｈｕｓ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｖｉｅｗｓ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｍｕｔｕａｌｌｙ ｒｅｓｐｅｃｔｅｄ． Ｌａｗｓ ａｒｅ ａｌｓｏ ｒｅｇａｒｄｅｄ ａｓ ａ ｍａｔｔｅｒ ａ ｓｏｃｉａｌ ｃｏｎｔｒａｃｔ ｗｉｔｈ ｏｎｅ＇ｓ ｆｅｌｌｏｗ ｈｕｍａｎ ｂｅｉｎｇｓ ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｐｒｏｍｏｔｅ ｕｎｉｖｅｒｓａｌ ｖａｌｕｅｓ ａｎｄ ｔｈａｔ ｄｅｃｉｓｉｏｎｓ ａｒｅ ｍａｄｅ ｆｏｒ ｔｈｅ ｇｒｅａｔｅｒ ｇｏｏｄ ｆｏｒ ｔｈｅ ｍｏｓｔ ｎｕｍｂｅｒ ｏｆ ｐｅｏｐｌｅ． Ｔｈｅ ｂｅｓｔ ｅｘａｍｐｌｅ ｆｏｒ ｔｈｉｓ ｌｅｖｅｌ ｉｓ ｔｈｅ Ｄｅｍｏｃｒａｔｉｃ ｆｏｒｍ ｏｆ ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ．  Ｓｔａｇｅ ６： Ｅｔｈｉｃａｌ － Ｐｒｉｎｃｉｐｌｅ Ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎ Ａｔ ｔｈｉｓ ｐｏｉｎｔ， ｓｏｃｉａｌ ｃｏｎｔｒａｃｔ ｔａｋｅｓ ａ ｃｌｅａｒ ｂａｃｋ ｓｅａｔ ａｎｄ ｔｈｅ ｐｅｒｓｏｎ ｍａｋｅｓ ａ ｐｅｒｓｏｎａｌ ｃｏｍｍｉｔｍｅｎｔ ｔｏ ｕｐｈｏｌｄ ｕｎｉｖｅｒｓａｌ ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓ ｏｆ ｅｑｕａｌ ｒｉｇｈｔｓ ａｎｄ ｒｅｓｐｅｃｔ． Ａｔ ｔｈｉｓ ｓｔａｇｅ， ａｎ ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌ ａｌｒｅａｄｙ ｈａｓ ａ ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｄ ｃｏｎｓｃｉｅｎｃｅ； ａｎｄ ｗｉｌｌ ｆｏｌｌｏｗ ｕｎｉｖｅｒｓａｌ， ｅｔｈｉｃａｌ ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓ ｒｅｇａｒｄｌｅｓｓ ｏｆ ｗｈａｔ ｔｈｅ ｌａｗｓ ｏｒ ｔｈｅ ｒｕｌｅｓ ｓａｙ． Ｊｕｄｇｍｅｎｔ ｈｅｒｅ ｉｓ ｂａｓｅｄ ｏｎ ａｂｓｔｒａｃｔ ｒｅａｓｏｎｉｎｇ ｓｕｃｈ ａｓ ｂｅｉｎｇ ａｂｌｅ ｔｏ ｐｕｔ ｏｎｅｓｅｌｆ ｉｎ ｏｔｈｅｒ ｐｅｏｐｌｅｓ ｓｈｏｅｓ．（Ｇａｒｚ， Ｄｅｔｌｅｆ， ２００９； Ｍｕｎｓｅｙ， Ｂ．， １９８０； Ｏｔｉｇ＆ Ｇａｌｌｉｎｅｒｏ， ２０１５）． ＬＥＳＳＯＮ LESSON ３．２ 3.2