مهارات التواصل في اللغة العربية AR113 (2020) PDF

‫ﻋﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﻓﻨﻮﻥ‬ ‫)ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪( AR١١٣‬‬ ‫‪٢٠٢٠‬‬  ‫عمادة الدراسات اللغوية‬ ‫(مهارات التواصل في اللغة العربية ‪) AR113‬‬ ‫مهارات وفنون‬ ‫‪1‬‬  ‫اإلشراف العام‬ ‫أ‪...

‫ﻋﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﻓﻨﻮﻥ‬ ‫)ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪( AR١١٣‬‬ ‫‪٢٠٢٠‬‬  ‫عمادة الدراسات اللغوية‬ ‫(مهارات التواصل في اللغة العربية ‪) AR113‬‬ ‫مهارات وفنون‬ ‫‪1‬‬  ‫اإلشراف العام‬ ‫أ‪.‬د‪.‬عزيز ثابت سعيد‬ ‫عميد عمادة الدراسات اللغوية ــ الجامعة العربية المفتوحة‬ ‫أعد المادة التعليمية لهذا الكتاب‪:‬‬ ‫أ‪.‬د‪.‬محمد حسان الطيان‬ ‫(المنسق)‬ ‫أ‪.‬م د‪.‬إيهاب النجدي‬ ‫حقوق الطبع والنشر‬ ‫الجامعة العربية المفتوحة‬ ‫‪2020‬‬  ‫المحتويات‬ ‫مقدمة الكتاب‪4...................................................... :‬‬ ‫الوحدة األولى‪ :‬قطوف من البالغة ‪7............................‬‬ ‫‪39..............................‬‬ ‫الوحدة الثانية‪ :‬في طبيعة الشعر‬ ‫الوحدة الثالثة‪ :‬الكتابة الوظيفية ‪77.................................‬‬ ‫الوحدة الرابعة‪ :‬الكتابة األدبية ‪119...................................‬‬ ‫الوحدة الخامسة‪ :‬نصوص مختارة ومهارات لغوية‪157...........‬‬  ‫مقدمة‬ ‫الحمد هلل الذي خلق اإلنسان‪ ،‬علمه البيان‪ ،‬وبعد‬ ‫فــإن عمــادة الدراســات اللغويــة تســعى مــن خــال احتضانهــا لمقــررات اللغــة العربيــة‪ ،‬إلــى‬ ‫العنايــة بجســر لغــوي معرفــي أصيــل‪ ،‬يقــوم بــدوره فــي التواصــل بيــن الحضــارات‪ ،‬وتعميــق‬ ‫الهويــة الثقافيــة للطالــب الجامعــي غيــر المتخصــص‪ ،‬وتقتــرن هــذه العنايــة بتطويــر المــادة‬ ‫العلميــة وتجديدهــا‪ ،‬وتجويــد االختيــارات وتنويعهــا‪.‬‬ ‫ويتضافــر هــذا التوجــه مــع مســعى هــذا الكتــاب‪ ،‬فاللغة ليســت مجــرد أداة للتواصــل والتفاهم‬ ‫بيــن النــاس‪ ،‬وإنمــا هــي كذلــك فضــاء للفكــر والعلــم‪ ،‬وبقــدر مــا تكــون اللغــة المســتخدمة لــدى‬ ‫الباحثيــن وطــاب المعرفــة دقيقــة ومزدهــرة يكــون الفكــر دقيقـا ً ومزدهــراً‪ ،‬وشــواهد الحــراك‬ ‫أن العلــم ال يتوطّــن فــي أمــة إال إذا اعتمــدت لغتهــا‬ ‫الحضــاري للــدول والشــعوب تــد ّل علــى ّ‬ ‫القوميــة‪ ،‬كمــا أن اللغــة أيقونــة للفــن فــي كل العصــور‪ ،‬تصنــع الجمــال وتر ّســخ فــي النفــوس‬ ‫تذ ّوقــه‪ ،‬وفــي ظلهــا نشــأت فنــون القــول مــن شــعر وقصــة وخطابــة ورســائل وخواطــر‬ ‫وأمثــال‪ ،‬واســتطاع اإلنســان ‪ -‬مــن خــال اللغــة الجماليــة ‪ -‬أن يرتقــي بأســلوب حياتــه وأن‬ ‫يحقــق الســعادة فــي متعتيــن‪ :‬متعــة التفكيــر ومتعــة الوجــدان‪.‬‬ ‫وإليــك‪ ،‬وبــك ‪ -‬عزيــزي الطالــب ‪ -‬تتو ّجــه وحــدات الكتــاب الخمــس نحــو اإلبــداع األدبـ ّي‬ ‫والثقافــي والمهــارات اللغويــة والكتابيــة‪ ،‬وتمتـ ّد إلــى نمــاذج مختــارة مــن األدب فــي عصوره‬ ‫المختلفة‪.‬‬ ‫ومــن هنــا جــاءت الوحــدة األولــى «قطــوف مــن البالغــة» زاخــرة باألمثلــة القريبــة مــن‬ ‫القــرآن الكريــم والحديــث الشــريف والشــعر والنثــر‪ ،‬الدالــة علــى ألــوان مــن البالغــة‪ ،‬مــع‬ ‫تبيــان مقاصدهــا المعنويــة والجماليــة‪ ،‬وقــد أع ـ ّد هــذه الوحــدة الدكتــور جابــر حمــدان‪.‬‬ ‫وتصحبُــك الوحــدة الثانيــة «فــي طبيعــة الشــعر وتذوقــه» إلــى حديقــة الشــعر العربــ ّي‪،‬‬ ‫تبحــث فــي سـرّه‪ ،‬وجوهــره الــذي ظـ ّل ســاطعًا عبــر العصــور‪ ،‬وذلــك مــن خــال الســؤال‪ :‬مــا‬ ‫الشــعر؟ ولمــاذا الشــعر؟ ومــا مكانتــه؟ وكيــف نقــرأ القصيــدة؟ وقــد اتخــذت مــن الشــعر الغنائـ ّي‬ ‫مجـ ً‬ ‫ـال لالختيــار والقــراءة والتحليــل‪ ،‬وهــي الوحــدة التــي أعدهــا الدكتــور إيهـــاب النجـــدي‪.‬‬ ‫وجــاءت الوحــدة الثالثــة «الكتابــة الوظيفيــة» لترســم معالــم للنشــاطات الكتابيــة الوظيفيــة‬ ‫التــي يزاولهــا كل طالــب‪ ،‬ويحتــاج إلــى معرفتهــا كل كاتــب‪ ،‬كالرســالة‪ ،‬وكلمــات المناســبات‪،‬‬ ‫والتلخيــص والمذكــرات‪ ،‬وهــي الوحــدة التــي أعدهــا األســتاذ الدكتــور محمــد حســان الطيــان‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫وتتنــاول الوحــدة الرابعــة « الكتابــة األدبيــة» األســاليب التــي يعتمدهــا الكاتــب للتعبيــر‬ ‫عــن أفــكاره ومشــاعره‪ ،‬وتضــع بيــن يديــك جملــة مــن الفنــون النثريــة (المقــال‪ ،‬والخاطــرة‪،‬‬ ‫والقصــة‪ ،‬والمقامــة‪ ،‬والمثــل)‪ ،‬مــع تبيــان ســماتها وفوائدهــا‪ ،‬ورافــق ذلــك النــص األدبــي‬ ‫تحليــا ومناقشــة‪ ،‬وقــد اعتمدنــا فيهــا علــى كتــاب مهــارات االتصــال فــي اللغــة العريبــة‪،‬‬ ‫إصــدار الجامعــة العربيــة المفتوحــة ‪.2007‬‬ ‫أمــا الوحــدة الخامســة « نصــوص مختــارة ومهــارات لغويــة» فتقــدم منهجــا تكامليــا‬ ‫للغــة مــن خــال نصــوص حيــة نابضــة‪ ،‬تتنــاول مهاراتهــا المختلفــة‪ ،‬مــن قــراءة صحيحــة‪،‬‬ ‫واســتيعاب‪ ،‬وإدراك لوظائــف الكلمــات فــي تراكيبهــا‪ ،‬وقــد حاولنــا أن نجعلهــا تفاعليــة يكتســب‬ ‫فيهــا الطالــب المعرفــة مــن خــال إثــارة األســئلة‪ ،‬وإجابتــه عنهــا تــارة‪ ،‬وإجابتنــا عنهــا تــارة‬ ‫أخــرى‪ ،‬كمــا تمثــل رافــدا للقــراءة والمناقشــة والتدريــب‪ ،‬وتقــدم قيمــا إنســانية ووجدانيــة‪،‬‬ ‫تدعــو إلــى االنفتــاح علــى اآلخــر‪ ،‬وهــي إعــداد مشــترك‪.‬‬ ‫ولعــل أجلــى ثمرتيــن يمكــن للطالــب أن يظفــر بهمــا ‪ -‬بعــد رحلــة شــائقة مــن الــدرس‬ ‫والتعمــق‪ -‬همــا‪:‬‬ ‫تكويــن حصيلــة لغويــة وافــرة‪ ،‬مفــردات وتعابيــر وأســاليب‪ ،‬تنهض بقدراتــه القرائيــة والكتابية‪.‬‬ ‫ثــم تنميــة ملكــة التفكيــر الناقــد لديــه‪ ،‬وهــي ســبيل أصيــل مــن ســبل التفــوق والتميز‪.‬‬ ‫ومــا ينبغــي لــك ‪-‬عزيــزي الطالــب وأنــت الجامعــي الواعــي‪ -‬أن يتوقــف ســعيك عنــد تلبيــة‬ ‫متطلبــات الدراســة التخصصيــة‪ ،‬فمــن األهميــة بمــكان‪ ،‬أن تتذكــر أن لديــك وجدانــا‪ ،‬وعليــك‬ ‫أن تتــواله بالرعايــة واإلثــراء‪ ،‬وأن لديــك ذائقــة ّ‬ ‫يغذيهــا األدب بأصــح غــذاء‪ ،‬وملــكات تنمــو‬ ‫وتتســع بتقديــر الجمــال‪.‬‬ ‫دام توفيقك‪ ،‬واعتزازك بلغتك وأدبها الخالد‪.‬‬ ‫المؤلفون‪,,,,‬‬ ‫‪5‬‬ 6  ‫الوحدة األولى‬ ‫قطوف من البالغة‬ ‫‪7‬‬  ‫المحتويات‬ ‫مقدمة ‪9..................................................................‬‬ ‫األهداف التعليمية للوحدة ‪9..........................................‬‬ ‫في معنى الفصاحة والبالغة ‪10.....................................‬‬ ‫أوال‪ :‬علم المعاني ‪14...................................................‬‬ ‫ثانيا‪ :‬علم البيان ‪22.....................................................‬‬ ‫ثالثا‪ :‬علم البديع ‪32.....................................................‬‬ ‫المصادر والمراجع ‪38................................................‬‬ ‫‪8‬‬  ‫‪1‬‬ ‫مقدمة‬ ‫تــرك العــرب كنــوزاً زاخــرة مــن األدب البليــغ ت ّوجــه هللا بكتــاب ال يخلــق عــن كثــرة‬ ‫الــرد وال تنقضــي عجائبــه‪ ,‬وهــذه الوحــدة ‪ -‬عزيــزي الطالــب‬ ‫‪ -‬تبيــن لــك معنــى البالغــة وأقســامها الثالثــة‪ :‬المعانــي والبيــان والبديــع‪ ،‬وتضــع‬ ‫أمامــك شــيئا مــن ســحر البيــان علــه يعينــك علــى تــذوق العبــارة العربيــة والوقــوف‬ ‫علــى أســرار الجمــال فيهــا‪ ،‬ويتيــح لــك تأمــل بالغــة نمــاذج أدبيــة مختلفــة ويمنحــك‬ ‫فرصــة أوســع لتدريــب متنــوع ‪.‬‬ ‫وقــد روعــي فــي هــذه الوحــدة أنــك تخطــو خطــوات جديــدة فــي علــم البالغــة‪ ،‬فجــاءت‬ ‫تعالــج ألوانــا رئيســة مــن بالغــة العــرب وإرثهــم البيانــي الخالــد‪.‬‬ ‫وقــد أُتبعــت بأمثلــة مــن القــرآن الكريــم والحديــث الشــريف والشــعر والنثــر بمــا‬ ‫يجلوهــا مــن إيضــاح‪ ،‬علــى أمــل أن تنمــي قدراتــك علــى التــذوق الفنــي‪ ،‬وتســاعدك‬ ‫علــى إرهــاف حســك النقــدي‪ ،‬وتمكنــك مــن اســتخدام األســاليب البالغيــة الرفيعــة كتابــة‬ ‫وتحدثــا‪ ،‬وتحفــزك إلــى المزيــد مــن القــراءة واالطــاع‪.‬‬ ‫األهداف التعليمية للوحدة‪:‬‬ ‫‪.1‬بيان أوجه الفروق في المعاني الناشئة من خالل التراكيب‪.‬‬ ‫أعــد هــذه الوحــدة د‪.‬جابــر‬ ‫‪.2‬تجاوز مستوى التعبير الصحيح إلى المستوى الجمالي‪ ،‬وتمكين‬ ‫حمــدان‪.‬‬ ‫الطالب لغويا من خالل نصوص أدبية بليغة‪.‬‬ ‫‪.3‬إدراك بعض المهارات التي يحقق بها موافقة الكالم لمقتضى‬ ‫الحال‪.‬‬ ‫‪.4‬اكتساب مهارة التعبير عن المعنى األصلي الواحد بطرق متنوعة‬ ‫من البيان‪.‬‬ ‫‪9‬‬  ‫في معنى الفصاحة والبالغة‬ ‫‪ -1‬الفصاحة‪:‬‬ ‫عبــارة عــن األلفــاظ الظاهــرة المعنــى المألوفــة االســتعمال عنــد العــرب‪،‬‬ ‫وتكــون وصفــا للكلمــة والــكالم والمتكلــم‪.‬‬ ‫وفصاحــة الكلمــة ‪ :‬أن تخلــص مــن تنافــر الحــروف وأال تكــون ثقيلــة علــى‬ ‫الســمع صعبــة علــى اللســان؛ نحــو قــول امــرئ القيــس‪:‬‬ ‫َض ُّل ا ْل َمدارى في ُمثنَّى و ُم ْر ِ‬ ‫سل‬ ‫ت ِ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫ش ِزراتٌ إلى ال ُعال‬ ‫غدائِ ُرهُ ُم ْ‬ ‫فالشــاعر يصــف غــزارة شــعر مــن يهواهــا‪ ،‬فيقــول‪ :‬إنهــا لكثــرة شــعرها كان‬ ‫بعضــه مرفوعــا وبعضــه مثنــى وبعضــه مرســا‪ ،‬وتنافــر الحــروف وقــع‬ ‫فــي لفظــة «مستشــزرات» بمعنــى مرتفعــات‪ ،‬فهــي لفظــة مســتكرهة؛‬ ‫ألن تنافــر الحــروف أدى إلــى ثقلهــا وصعوبــة التلفــظ بهــا‪ ،‬فأنقــص مــن‬ ‫فصاحتهــا فصاحــة البيــت وجمالــه‪.‬‬ ‫وتتمثــل فصاحــة الــكالم فــي خلــوه مــن ضعــف التأليــف وتنافــر األلفــاظ والتعقيــد‬ ‫اللفظــي أو المعنــوي مــع فصاحــة المفــردات التــي يتألــف منهــا‪.‬‬ ‫ومن األمثلة الدالة على التعقيد المعنوي‪ ،‬قول الشاعر‪:‬‬ ‫حي أبوهُ يقاربه‬ ‫أبو أ ِم ِه ٌّ‬ ‫و َما ِمثلهُ في النَّا ِ‬ ‫س إال ممل ًكا‬ ‫أي أنه ال يشبهه أحد إال خاله‪.‬‬ ‫ومن أمثلة التعقيد اللفظي قول الشاعر ‪:‬‬ ‫ب قبر‬ ‫قرب قب ِر حر ٍ‬ ‫وليس َ‬ ‫َ‬ ‫مكان قفر‬ ‫ٍ‬ ‫وقَ ْب ُر َح ْر ٍ‬ ‫ب في‬ ‫‪10‬‬  ‫فإنــه ال يتهيــأ ألحــد أن يــردد هــذا البيــت ثــاث مــرات متواليــات دون أن يتلعثــم؛‬ ‫ألن اجتمــاع كلمــات البيــت وقــرب مخــارج حروفهــا أحدثــا ثقــا ظاهــرا علــى‬ ‫اللســان والســمع معــا‪ ،‬مــع أن كل مفــردة منــه لــو أُخــذت وحدهــا كانــت غيــر‬ ‫مســتكرهة وال ثقيلــة‪.‬‬ ‫‪ -2‬البالغة ‪:‬‬ ‫البالغــة ‪ :‬بلــوغ الغايــة‪ ،‬أي الوصــول إليهــا‪ ،‬وســميت بذلــك ألنهــا تبلــغ المعنــى‬ ‫وتصــل بــه إلــى قلــب الســامع فيفهمهــا‪.‬‬ ‫وفــي االصطــاح ‪ :‬هــي وجــوب مراعــاة مقتضــى الحــال أو وجــوب مطابقــة‬ ‫الــكالم للمقــام ‪ ،‬فــا يكــون الــكالم بليغــا حتــى يكــون مطابقــا لمقتضــى الحــال‪.‬‬ ‫لذلك عيب قول المتنبي في رثاء والدة سيف الدولة‪:‬‬ ‫بالجمال‬ ‫ِ‬ ‫على الوج ِه المكفَّ ِن‬ ‫سال ُم هللاِ خالقنا َحنوطٌ‬ ‫َ‬ ‫فهــذا الــكالم فصيــح‪ ،‬غيــر أنــه ال يســتقيم مــع مــا يقتضيــه الحــال‪ ،‬إذ المقــام مقــام‬ ‫رثــاء فــا يليــق أن يصــف وجــه المتوفــاة بأنــه جميــل‪.‬وقــد ســئل بشــار بــن بــرد‪:‬‬ ‫مــا لــك تأتــي بالمتفــاوت فــي شــعرك ؟ قــال ‪ :‬ومــا هــو؟‬ ‫قيل له ‪ :‬رأيناك تخيف األعداء وترهبهم بمثل قولك‪:‬‬ ‫س أو قطرت دما‬ ‫حجاب الشَّم ِ‬ ‫َ‬ ‫هت ْكنا‬ ‫غضبةً مضريّةً‬ ‫إذا ما َغض ْبنا ْ‬ ‫ورأينــاك تشــيد بشــجاعة قومــك وقــوة بأســهم وبالئهــم فــي الحــروب بأســلوب‬ ‫رصيــن مثــل‪:‬‬ ‫وأسيافَنا لي ٌل تهاوى كواكبُه‬ ‫رؤوسنا‬ ‫ِ‬ ‫كأنَّ مثا َر النَ ْق ِع فو َ‬ ‫ق‬ ‫وفي الوقت نفسه سمعناك تقول في جاريتك ‪:‬‬ ‫ت‬ ‫تَ ُ‬ ‫ص ُّب الخ َّل بالزي ِ‬ ‫ربابةُ ربَّةُ البي ِ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ودي ٌك حسنُ الصو ِ‬ ‫ت‬ ‫ش ُر دجاجا ٍ‬ ‫لها َع ْ‬ ‫‪11‬‬ ‫ـكل موض ًعــا‪ ،‬اعلــم أن هذيــن البيتيــن عنــد الجاريــة‬ ‫فأجــاب بشــار بقولــه‪ :‬إن لـ ٍ‬ ‫همــا أحســن مــن ( قفــا نبــك ) عنــدك‪.‬‬ ‫يريــد أن يقــول‪ :‬إن هــذا الــكالم الســهل الرقيــق الــذي يمكــن أن تفهمــه هــذه‬ ‫الجاريــة أفضــل عندهــا مــن شــعر رصيــن ال تفهمــه‪ ،‬وإن كان المــرئ القيــس‪.‬‬ ‫وإجابة الشاعر تبين أنه توخى مراعاة الكالم لمقتضى الحال‪.‬‬ ‫وكــذا األمــر عنــد مقــام الــكالم مــع النابــه يوجــب االختصــار واإليجــاز‪ ،‬ومقــام‬ ‫الــكالم مــع الســاذج يوجــب الشــرح والتفصيــل واإلطالــة‪.‬‬ ‫وأمــا العالقــة بيــن الفصاحــة والبالغــة فــإن الــكالم ال يكــون بليغــا إال إذا كان‬ ‫فصيحــا‪ ،‬ومــع ذلــك فليــس كل كالم فصيــح بليغــا؛ ألن مــن شــرط بالغــة الــكالم‬ ‫أن تكــون كلماتــه مفــردة ومركبــة فصيحــة‪ ،‬والــكالم الفصيــح إن طابــق المقــام‬ ‫كان بليغــا‪ ،‬وإال يبقــى فصيحــا وغيــر بليــغ‪ ،‬كمــا فــي بيــت المتنبــي الســابق‪.‬‬ ‫وتتضمن البالغة ثالثة فروع‪:‬‬ ‫‪ -3‬علم البديع‪.‬‬ ‫‪ -2‬علم البيان‪.‬‬ ‫علم المعاني‪.‬‬ ‫‪-1‬‬ ‫وتم اختيار أهم مباحث كل علم توخيا لإليجاز وتجنبا للتكرار‪.‬‬ ‫تدريبات على الفصاحة والبالغة‬ ‫‪ -1‬ضع عالمة ( ‪ ) /‬أمام الصحيح وعالمة ( × ) أمام الخطأ فيما يلي‪:‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫أ‌‪ -‬تنافر الحروف من العيوب التي تخل بفصاحة الكالم‪.‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫ب ‪ -‬الكالم البليغ يشترط فيه فصاحة مفرداته‪.‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫جـ‪ -‬التعقيد من العيوب التي تخل بفصاحة الكلمة‪.‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫د‪ -‬كل كالم فصيح فهو بليغ‪.‬‬ ‫‪12‬‬  ‫)‬ ‫(‬ ‫هـ‪ -‬تكون الفصاحة صفة للكلمة فقط‪.‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫و‪-‬الكالم البليغ هو المطابق لمقتضى الحال مع فصاحة مفرداته‪.‬‬ ‫‪ –2‬اختر العيب الذي يخل بالفصاحة مما بين القوسين فيما يلي‪:‬‬ ‫عشوا ُء تاليةٌ غبسا دهاريســا‬ ‫أ‪ -‬إذا اطلخ َّم األم ُر وانبعــــثت‬ ‫( الغرابة ‪ -‬تنافر الكلمات ‪ -‬كثرة التكرار)‬ ‫معي ومتى ما لمتُهُ لمتُهُ َوحْ ِدي‬ ‫ب‪ -‬كري ٌم متى أمدحهُ أمدحهُ والورى‬ ‫( تنافر الكلمات ‪ -‬تنافر الحروف ‪ -‬الغرابة )‬ ‫وتسكبُ عيناي الدمو َع لتجمدا‬ ‫الدار عنكم لتقربوا‬ ‫ِ‬ ‫جـ‪ -‬سأطلبُ بُع َد‬ ‫( تعقيد معنوي ‪ -‬تنافر الحروف ‪ -‬تعقيد معنوي )‬ ‫ب األغرِّ دالئ ُل‬ ‫شيَ ٌم على الحس ِ‬ ‫د‪َ -‬جفَخَت وهم ال يجْ فَ ُخون بها بهم‬ ‫( تعقيد معنوي ‪ -‬تعقيد لفظي ‪ -‬ضعف التأليف )‬ ‫مفتاح اإلجابة عن السؤالين األول والثاني‪:‬‬ ‫ج‪ -‬خطأ‬ ‫ب‪ -‬صح‬ ‫أ‪ -‬خطأ‬ ‫ ‬ ‫السؤال األول‬ ‫و‪ -‬صح‬ ‫هـ‪ -‬خطأ‬ ‫د‪ -‬خطأ‬ ‫ ‬ ‫السؤال الثاني ‪:‬‬ ‫د‬ ‫ ‬ ‫ج‬ ‫ ‬ ‫ب‬ ‫ ‬ ‫أ‬ ‫تعقيد لفظي‬ ‫تعقيد معنوي‬ ‫تنافر الكلمات‬ ‫الغرابة‬ ‫‪13‬‬  ‫أوال‪ :‬علم المعاني‬ ‫تعريفــه‪ :‬هــو علــم يعــرف بــه أحــوال اللفــظ العربــي التــي بهــا يطابــق مقتضــى‬ ‫الحــال‪ ،‬فهــو يرشــدنا إلــى اختيــار التركيــب اللغــوي المناســب للموقــف فيجعــل‬ ‫لــكل مقــام مقــاال‪ ،‬وثمــرة هــذا العلــم هــو الوقــوف علــى األســرار التــي يرتفــع بهــا‬ ‫شــأن الــكالم ويَ ْف ُ‬ ‫ضــل بعضــه بعضــا‪.‬‬ ‫وسنقف في دراستنا عند بعض أبوابه‪.‬‬ ‫‪ -‬من مباحث علم المعاني‬ ‫(ا) الخبــر‪ :‬هــو الــكالم الــذي يحتمــل الصــدق والكــذب لذاتــه‪ ،‬ويقصــد بذلــك‬ ‫مضمــون الخبــر ال قائلــه‪.‬ومــن أمثلــة ذلــك‪:‬‬ ‫السماء صافية‪.‬‬ ‫المسافرون رجعوا أمس على متن الطائرة‪.‬‬ ‫الكرام المكار ُم‬ ‫ِ‬ ‫وتأتي على قد ِر‬ ‫أهل ْ‬ ‫العز ِم تأتي العزائ ُم‬ ‫على قد ِر ِ‬ ‫ أغراض الخبر‪:‬‬ ‫إن المتكلــم ال يلقــي خبــرا إلــى الســامع عبثــا وإنمــا يتوخــى فائــدة أو هدفــا‪ ،‬ومــا‬ ‫خــا مــن الفائــدة والهــدف فهــو ثرثــرة ال قيمــة لهــا‪.‬‬ ‫واألصل في الخبر أن يلقى ألحد غرضين‪:‬‬ ‫أ‌‪ -‬إفادة المخاطب حكما يجهله‪ ,‬ويسمى ذلك (فائدة الخبر)‪.‬‬ ‫مثال ذلك قول ابن مالك في األلفية‪:‬‬ ‫اس ٌم وفع ٌل ث َّم حرفٌ ال َكلِ ْم‬ ‫كال ُمنا لفظٌ مفي ٌد كاستق ْم‬ ‫‪14‬‬  ‫ـب بأمــر كان يجهلــه‪ ،‬وهــو أن الــكالم ال يعتــد بــه إال‬ ‫فقــد أفــاد المتكل ـ ُم المخاطـ َ‬ ‫إذا أفــاد‪.‬‬ ‫ب ‪-‬إفادة المخاطب أن المتكلم عالم بالحكم‪ ،‬ويسمى ذلك ( الزم الفائدة)‪.‬‬ ‫مثــال ذلــك ‪ :‬إنــك تعفــو مــع المقــدرة‪ ،‬وتصفــح عــن الزلــة‪ ،‬وتســرع إلــى‬ ‫النجــدة‪.‬‬ ‫حيــث يخبــر المتكلــم المخاطــب بخصــال فــي نفســه هــو أعــرف بهــا مــن غيــره‪،‬‬ ‫وإنمــا اســتفاد المخاطــب أن المتكلــم عالــم بهــا‪.‬‬ ‫ األغراض البالغية للخبر‪:‬‬ ‫ويأتــي الخبــر ألغــراض معنويــة بالغيــة تُفهــم مــن الســياق‪ ،‬وهــي كثيــرة نذكــر‬ ‫منها ‪:‬‬ ‫‪ -‬إظهار الضعف‪:‬‬ ‫ْم ِمنِّي َوا ْشتـََع َل َّ‬ ‫الرأْ ُ‬ ‫س َش ْيبًا ﴾ مريم (‪.)4‬‬ ‫ال َر ِّ ِ‬ ‫ب إنِّي َو َه َن ال َْعظ ُ‬ ‫﴿ قَ َ‬ ‫‪ -‬الوعظ واإلرشاد‪:‬‬ ‫﴿ ُك ُّل من َعلَيـ َها فَ ٍ‬ ‫ان﴾ الرحمن (‪.)26‬‬ ‫َْ ْ‬ ‫‪ -‬تحريك الهمة‪:‬‬ ‫ال يستوي العالم والجاهل‪.‬‬ ‫‪ -‬التنزيه‪:‬‬ ‫سبحان هللا العظيم‪.‬‬ ‫‪ -‬التهديد‪:‬‬ ‫َمنْ أعياهُ داؤُه فعندي دواؤُه ‪ ،‬و َمنْ استطا َل أجلُهُ فعلي أن أُع َِّجلَهُ‪.‬‬ ‫‪15‬‬  ‫ مؤكدات الخبر‪:‬‬ ‫والتوكيــد المقصــود هــو توكيــد الحكــم الــوارد فــي مضمــون الخبــر‪ ،‬وهــذه أهــم‬ ‫أدواتــه‪:‬‬ ‫ين َم َف ًازا ﴾ النبأ (‪.)31‬‬ ‫إن ‪ :‬مثال ذلك‪ ﴿ :‬إِ َّن لِل ِ‬ ‫ْمتَّق َ‬ ‫ُ‬ ‫‪ّ -‬‬ ‫‪ -‬الم االبتداء ‪ :‬وهي الم مفتوحة تدخل في األصل على المبتدأ‪.‬‬ ‫مثال ذلك‪ :‬لزي ٌد قائ ٌم‪.‬‬ ‫«إن من ِ‬ ‫البيان لسحرا»‪.‬‬ ‫وتتصل باسم إن‪ ،‬ومثالها‪َ َّ :‬‬ ‫‪ -‬نونا التوكيد الثقيلة والخفيفة‪:‬‬ ‫مثال ذلك‪ :‬ألقدمنَّ االمتحان في موعده‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫سافرن‪.‬‬ ‫يا زهي ُر‬ ‫ش ٰى ﴾ الليل (‪.)1‬‬ ‫‪ -‬القسم‪َ ﴿ :‬واللَّْي ِل إِ َذا يـَغْ َ‬ ‫﴿قَالُوا تَاللَّ ِه لََق ْد آثـََر َك اللَّهُ َعلَيـْنَا﴾ يوسف (‪.)91‬‬ ‫‪ -‬قد‪ :‬وهي التي تسبق الماضي للتحقيق‪.‬‬ ‫مثال ذلك ‪ ﴿ :‬قَ ْد أَفـْلَ َح ال ُْم ْؤِمنُو َن﴾ المؤمنون (‪.)1‬‬ ‫(‪ )2‬اإلنشاء ‪ :‬هو الكالم الذي ال يحتمل تصديقا وال تكذيبا لذاته‪.‬‬ ‫فمن غير المعقول أن أحكم بصدق أو كذب على ما يلي‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الخبرة‪.‬‬ ‫أصحاب‬ ‫‪ -‬شا ِوْر‬ ‫َ‬ ‫‪ ﴿ -‬ال تـَْعتَ ِذ ُروا الْيـَْوَم إِنَّ َما تُ ْج َزْو َن َما ُك ْنتُ ْم تـَْع َملُو َن﴾ التحريم (‪.)7‬‬ ‫ْجنَّةَ﴾ البقرة (‪.)35‬‬ ‫ك ال َ‬ ‫ت َوَزْو ُج َ‬ ‫اس ُك ْن أَنْ َ‬ ‫آد ُم ْ‬ ‫‪﴿ -‬يَا َ‬ ‫‪16‬‬  ‫واإلنشاء نوعان‪ :‬طلبي وغير طلبي‬ ‫وســيقتصر الحديــث عــن النــوع األول؛ ألن الثانــي ال يدخــل فــي مباحــث علــم‬ ‫المعانــي‪.‬‬ ‫اإلنشاء الطلبي‪:‬‬ ‫وهــو الــكالم الــذي يســتدعي مطلوبــا غيــر حاصــل وقــت الطلــب‪ ،‬وينــدرج‬ ‫تحــت اإلنشــاء الطلبــي خمســة أســاليب هــي‪ :‬األمــر والنهــي واالســتفهام والنــداء‬ ‫والتمنــي‪.‬‬ ‫‪ -1‬األمــر ‪ :‬هــو طلــب حصــول الفعــل مــن األعلــى إلــى األدنــى‪ ،‬ولــه أربــع‬ ‫صيــغ‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬فعل األمر‪ :‬اتقوا اهلل ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬المضارع المجزوم بالم األمر‪ ﴿:‬لِيـُْن ِف ْق ذُو َس َع ٍة ِم ْن َس َعتِ ِه﴾ الطالق(‪.)7‬‬ ‫جـ ‪ -‬اسم فعل األمر‪ :‬حي على الصالة‪.‬‬ ‫د‪.‬المصدر النائب عن فعله‪ ( :‬صبرا آل ياسر ) ‪.‬‬ ‫ويخرج األمر إلى أغراض بالغية منها‪:‬‬ ‫ب ا ْغ ِف ْر لِي َولَِوالِ َد َّ‬ ‫ي ﴾ نوح (‪.)28‬‬ ‫‪ -‬الدعاء ‪َ ﴿ :‬ر ِّ‬ ‫‪ -‬اإلرشاد‪ :‬اتق اهلل حيثما كنت‪.‬‬ ‫‪ -‬التعجيز‪ :‬ادفع عن نفسك الموت‪.‬‬ ‫‪ -‬اإلباحة‪ :‬اجلس حيث تشاء‪.‬‬ ‫‪ -‬التخيير‪ :‬اجلس في المقعد األول أو الثاني‪.‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪ -2‬النهــي ‪ :‬هــو طلــب الكــف عــن الفعــل مــن األعلــى إلــى األدنــى‪ ،‬ولــه صيغــة‬ ‫واحــدة هــي‪:‬‬ ‫الفعــل المضــارع المســبوق بــا الناهيــة الجازمــة ومثالــه‪ :‬ال تبخــل بمــا أعطــاك‬ ‫هللا‪.‬‬ ‫ويخرج النهي إلى أغراض بالغية منها ‪:‬‬ ‫ِ ِ ِ ِِ‬ ‫‪ -‬الدعاء ‪َ ﴿ :‬ربـَّنَا َل تَ ْج َعلْنَا فتـْنَةً ل ْل َق ْوم الظَّالم َ‬ ‫ين﴾ يونس (‪.)85‬‬ ‫يقبل عذرك‪.‬‬ ‫تعتذر فلن َ‬ ‫‪ -‬التيئيس‪ :‬ال ْ‬ ‫‪ -‬التهديد‪ :‬ال تعاند َم ْن إذا قال فعل‪.‬‬ ‫‪ -‬الحث‪ :‬ال تستسلموا للصعاب‪.‬‬ ‫‪ -‬التوبيخ‪َ ﴿ :‬وال تـَل ِْم ُزوا أَنـُْفس ُك ْم َوال تـَنَابـَُزوا بِ ْالَلْ َق ِ‬ ‫اب﴾ الحجرات(‪.)11‬‬ ‫َ‬ ‫‪ -‬النصح‪ :‬ال تجلس مع السفهاء‪.‬‬ ‫‪ -3‬االســتفهام‪ :‬هــو طلــب العلــم بشــيء لــم يكــن معلومــا مــن قبــل‪ ،‬وذلــك‬ ‫بواحــدة مــن أدوات االســتفهام‪ ،‬كالهمــزة ‪ ،‬هــل ‪َ ،‬مــن ‪ ،‬متــى ‪ ،‬أيــن ‪...‬وغيرهــا‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬أراكبا ً جئت أم ماشيا ً ؟‬ ‫ويخرج االستفهام إلى أغراض بالغية منها ‪:‬‬ ‫‪ -‬التقرير‪﴿ :‬أَلَ ْم يَأْتِ ُك ْم نَ ِذ ٌير﴾ الملك (‪.)8‬‬ ‫ك إَِّل الْ َق ْو ُم الظَّالِ ُمو َن﴾ األنعام (‪.)47‬‬ ‫﴿ه ْل يـُْهلَ ُ‬ ‫‪ -‬النفي‪َ :‬‬ ‫﴿هل أ َُدلُّ ُك ْم َعلَ ٰى تِ َج َارٍة تـُْن ِجي ُك ْم ِم ْن َع َذ ٍ‬ ‫اب أَلِ ٍ‬ ‫يم﴾ الصف(‪.)10‬‬ ‫‪ -‬التشويق‪ْ َ :‬‬ ‫‪ -‬التهويل‪﴿ :‬الْ َقا ِر َعةُ‪َ ،‬ما الْ َقا ِر َعةُ﴾ القارعة (‪.)2-1‬‬ ‫ص ُر اللَّ ِه﴾ البقرة (‪.)214‬‬ ‫‪ -‬االستبطاء‪َ ﴿ :‬متَ ٰى نَ ْ‬ ‫وهذي الضجةُ الكبرى عَالما؟‬ ‫إال َم ال ُخ ْلفُ بينك ُم إالما‬ ‫‪ -‬التوبيخ ‪:‬‬ ‫‪18‬‬  ‫‪ -4‬النــداء‪ :‬هــو طلــب اإلقبــال بواحــدة مــن أدوات النــداء‪ :‬الهمــزة ‪ ،‬يــا‪ ،‬أيــا‪،‬‬ ‫هيــا‪ ،‬وا‪.‬‬ ‫ومثاله‪ :‬يا صديقي أقبل‪.‬‬ ‫ويخرج النداء إلى أغراض بالغية منها ‪:‬‬ ‫‪ -‬الدعاء‪ :‬يا غافر الذنب اغفر لي ذنوبي ‪.‬‬ ‫ْت فِي َج ْن ِ‬ ‫ب اللَّ ِه﴾ الزمر(‪.)56‬‬ ‫س يَا َح ْس َرتَا َعلَ ٰى َما فـََّرط ُ‬ ‫‪ -‬التحسر‪﴿:‬أَ ْن تـَُق َ‬ ‫ول نـَْف ٌ‬ ‫‪ -‬اإلغراء‪ :‬يا متوانياً وأنت سليل األبطال ‪.‬‬ ‫الرجال‬ ‫ُ‬ ‫أتطمع بالمعالي وما يَ ْحظى بها إال‬ ‫ُ‬ ‫‪ -‬التحقير‪ :‬أيا هذا‬ ‫‪ -5‬التمنــي ‪ :‬هــو طلــب أمــر محبــوب ال يرجــى حصولــه‪ ،‬إمــا لكونــه مســتحيال‪،‬‬ ‫كمــا فــي قــول الشــاعر‪:‬‬ ‫المشيب‬ ‫ُ‬ ‫فأخبره بما فع َل‬ ‫الشباب يعو ُد يوما ً‬ ‫َ‬ ‫أال ليتَ‬ ‫وإما ألنه بعيد المنال غير مطموع بحصوله‪:‬‬ ‫ارو ُن﴾ القصص (‪.)79‬‬ ‫ِ‬ ‫مثاله‪ ﴿ :‬يا لَي َ ِ‬ ‫ت لَنَا مثْ َل َما أُوت َي قَ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫فإن إتيانهم مثل ما أوتي قارون ليس مستحيال‪ ،‬ولكنه بعيد المنال‪.‬‬ ‫واألداة الموضوعــة للتمنــي هــي (ليــت)‪ ،‬ولكــن هنــاك أدوات أخــرى تخــرج‬ ‫عمــا وضعــت لــه فــي األصــل لتــؤدي معنــى التمنــي‪ ،‬وهــي‪( :‬هــل‪ ،‬لــو‪ ،‬لعــل)‬ ‫يل ﴾ غافر (‪.)11‬‬‫وج ِم ْن َسبِ ٍ‬ ‫مثال ذلك‪ ﴿ :‬فـََه ْل إِلَ ٰى ُخ ُر ٍ‬ ‫ـن﴾ الشــعراء (‪.)102‬وهــذا كالم المعذبيــن‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿فـَلَـ ْـو أ َّ‬ ‫َن لَنَــا َكـ َّـرةً فـَنَ ُكــو َن مـ َـن ال ُْم ْؤمنيـ َ‬ ‫فــي النــار‪.‬‬ ‫وقول الشاعر‪:‬‬ ‫لعلّي إلى َمنْ ق ْد ه ِويتُ أطي ُر‬ ‫جناحهُ‬ ‫َ‬ ‫أسرب القطا ه ْل َمنْ يعي ُر‬ ‫َ‬ ‫‪19‬‬  ‫تدريبات على الخبر واإلنشاء‬ ‫‪ -1‬اكتــب حــرف ( خ ) أمــام األســلوب الخبــري‪ ،‬والحــرف ( ش) أمــام األســلوب‬ ‫اإلنشــائي فيمــا يلــي ‪:‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫ ‬ ‫أ‪ -‬الجنة تحت أقدام األمهات‪.‬‬ ‫ين ظَلَ ُموا إِنـَُّه ْم ُمغْ َرقُون﴾ هود(‪)37‬‬ ‫ِ ِ ِ َّ ِ‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫ب‪َ ﴿ -‬وَل تُ َخاط ْبني في الذ َ‬ ‫الصوِر نـ ْف َخةٌ و ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫( )‬ ‫ ‬ ‫اح َدةٌ﴾ الحاقة (‪)13‬‬ ‫جـ‪ ﴿ -‬فَِإ َذا نُف َخ في ُّ َ َ‬ ‫حتِ ِه ْم ﴾ األنعام (‪.)6‬‬ ‫ِ‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫د‪َ ﴿ -‬و َج َعلْنَا ْالَنـَْه َار تَ ْج ِري م ْن تَ ْ‬ ‫( )‬ ‫ ‬ ‫وسى ﴾ طه (‪)17‬‬ ‫ك يَا ُم َ‬ ‫ْك بِيَ ِمينِ َ‬ ‫هـ ‪َ ﴿ -‬وَما تِل َ‬ ‫يه﴾ البقرة (‪)2‬‬ ‫ْكتَاب َل ريب فِ ِ‬ ‫و‪َ ﴿ -‬ذلِ َ ِ‬ ‫( )‬ ‫ ‬ ‫ك ال ُ َْ َ‬ ‫( )‬ ‫سيًا َم ْن ِسيًّا ﴾ مريم (‪)23‬‬ ‫ت نَ ْ‬ ‫حـ ‪ ﴿ -‬يَا لَْيتَنِي ِم ُّ‬ ‫ت قـَْب َل َه َذا َوُك ْن ُ‬ ‫( )‬ ‫ ‬ ‫ط ‪ ﴿ -‬واصنع الفلك بأعيننا ووحينا﴾ هود (‪)37‬‬ ‫‪ -2‬تخيــر الغــرض البالغــي لــكل أســلوب ممــا يأتــي‪ ،‬وذلــك باختيــار الرقــم‬ ‫المناســب‪:‬‬ ‫أ‪ -‬إنشائي غرضه التعظيم ب ‪ -‬إنشائي غرضه التهديد‬ ‫جـ ‪ -‬إنشائي غرضه اإلنكار د‪ -‬إنشائي غرضه التخيير‬ ‫و‪ -‬خبري غرضه إظهار الضعف‬ ‫هـ ‪ -‬خبري غرضه الدعاء‬ ‫ز‪ -‬خبري غرضه التوبيخ ‪.‬‬ ‫البقرة (‪.)249‬‬ ‫ود ِه﴾‬ ‫وت وجنُ ِ‬ ‫‪﴿ -1‬قَالُوا ال طَاقَةَ لَنَا الْيـَْوَم بِ َجالُ َ َ ُ‬ ‫إذا فاخَرْ تهم ذكروا الجدودا‬ ‫خمول‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -2‬فَ َشرُّ النَّ ِ‬ ‫اس قو ٌم ذو‬ ‫‪20‬‬  ‫المائدة (‪.)64‬‬ ‫ت أَيْ ِدي ِه ْم َولُ ِعنُوا بِ َما قَالُوا﴾‬ ‫‪ ﴿ -3‬غُلَّ ْ‬ ‫ِ‬ ‫شةَ ما سبـ َق ُكم بِها ِمن أ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ين ﴾ األعراف(‪.)80‬‬ ‫َحد م َن ال َْعالَم َ‬‫‪﴿ -4‬أَتَأْتُو َن الْ َفاح َ َ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫يب ﴾ هود(‪.)81‬‬ ‫الص ْب ُح بَِق ِر ٍ‬ ‫س ُّ‬ ‫‪ ﴿ -5‬إِ َّن َم ْو ِع َد ُه ُم ُّ‬ ‫الص ْب ُح أَلَْي َ‬ ‫ْم ْي َمنَ ِة﴾ الواقعة (‪.)8‬‬ ‫اب ال َ‬ ‫َص َح ُ‬ ‫ِ‬ ‫اب ال َْم ْي َمنَة َما أ ْ‬‫َص َح ُ‬ ‫‪ ﴿ -6‬فَأ ْ‬ ‫ب مرةً ومجانبه‬ ‫ُ‬ ‫مقارف ذن ٍ‬ ‫ك فإنَّهُ‬ ‫واحداً أو ِ‬ ‫صلْ أخا َ‬ ‫‪ -7‬فعشْ ِ‬ ‫‪ -3‬تخير اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين ‪:‬‬ ‫( ليت – هل ‪ -‬لو )‬ ‫‪ -‬أداة التمني األصلية هي ‪:‬‬ ‫‪ -‬إذا خرج األمر من األدنى إلى األعلى يكون‪:‬‬ ‫( أمرا حقيقيا – دعاء – التماسا)‬ ‫ ‬ ‫( األمر – المدح – التعجب )‬ ‫‪ -‬من صيغ اإلنشاء الطلبي ‪:‬‬ ‫مفتاح اإلجابة عن السؤال الثاني ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫‪( -4‬جـ )‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪( -3‬هـ )‪.‬‬ ‫‪ ( -2‬ز )‪.‬‬ ‫‪ (-1‬و) ‪.‬‬ ‫(د)‪.‬‬ ‫‪-7‬‬ ‫‪( -6‬أ)‪.‬‬ ‫‪ (-5‬ب)‪.‬‬ ‫‪21‬‬  ‫ثانيا‪ :‬علم البيان‬ ‫ويُعــرَّف بأنــه أصــول وقواعــد يعــرف بهــا إيــراد المعنــى الواحــد بطــرق‬ ‫متعــددة وتراكيــب متباينــة فــي درجــة الوضــوح علــى أن تكــون موافقــة لمقتضــى‬ ‫الحــال‪ ،‬فــإذا أردت أن تعبــر عــن كــرم شــخص‪ ،‬فيمكــن أن تعبــر عنــه بإحــدى‬ ‫الطــرق اآلتيــة‪:‬‬ ‫‪ -‬طريق التشبيه‪ :‬فالن كالبحر كرما‪.‬‬ ‫‪ -‬طريق االستعارة‪ :‬رأيت بحرا يفيض كرما‪.‬‬ ‫‪ -‬طريق الكناية‪ :‬الكرم في عباءته‪.‬‬ ‫فقد تنوعت طرق األداء‪ ،‬والمعنى في األصل واحد‪.‬‬ ‫وفيما يلي بيان وتفصيل ‪:‬‬ ‫‪ -1‬التشبيه‪:‬‬ ‫هــو عقــد مماثلــة بيــن أمريــن قصــد إشــراكهما فــي صفــة أو أكثــر بــأداة ألمــر‬ ‫يقصــده المتكلم ‪.‬‬ ‫ومثال ذلك ‪ :‬بدت الطفلة كالزهرة رقة وجماال‬ ‫شــبه المتكلــم الطفلــة بالزهــرة‪ ،‬أو عقــد مماثلــة بيــن الطفلــة والزهــرة ليؤكــد‬ ‫اشــتراكهما فــي أكثــر مــن صفــة‪ ،‬فقــد اشــتركا فــي الرقــة والجمــال‪ ،‬وأداتــه فــي‬ ‫ذلــك (الــكاف)‪.‬‬ ‫وتشــمل أدوات التشــبيه‪ :‬الــكاف ‪ ،‬كأن ‪ ،‬مثــل ‪ ،‬ومــا شــابهها مــن أفعــال مثــل ‪:‬‬ ‫شــابه ‪ ،‬حاكــى ‪ ،‬ماثــل ‪ ،‬وإن كانــت الــكاف وكأن أكثــر األدوات شــيوعا ‪.‬‬ ‫( العل ُم كالنو ِر في الهداي ِة )‬ ‫ أركان التشبيه ‪:‬‬ ‫‪22‬‬  ‫يشتمل التشبيه في المثال السابق على أركان أربعة‪ ،‬هي‪:‬‬ ‫‪-1‬المشبه ‪ :‬وهو األمر الذي تثبت الصفة له (العلم)‪.‬‬ ‫‪-2‬المشبه به‪ :‬وهو األمر الذي وضحت فيه الصفة (النور)‪.‬‬ ‫ويســمى الركنــان األساســيان طرفــي التشــبيه‪ ،‬وال يصــح القــول بوجــود التشــبيه‬ ‫إال بتوافرهمــا‪.‬‬ ‫‪-3‬أداة التشبيه‪ :‬وهي الكلمة التي تفيد المشابهة (الكاف) ‪.‬‬ ‫‪-4‬وجه الشبه‪ :‬وهو الصفة أو الصفات التي قصد إثباتها للمشبه (الهداية)‪.‬‬ ‫وأداة التشــبيه ووجــه الشــبه ‪ :‬قــد يوجــدان وقــد يحذفــان؛ لذلــك يمكــن القــول‪:‬‬ ‫العلــم كالنــور‪ ،‬أو العلــم نــور‪ ،‬وتبقــى الصــورة تشــبيها‪.‬‬ ‫ فوائد التشبيه ‪:‬‬ ‫ينطوي التشبيه على فوائد بالغية كثيرة منها‪:‬‬ ‫‪ -1‬تقريب المعنى البعيد‪ ،‬وإظهار الخفي في صورة الجلي‪:‬‬ ‫ـل الَّ ِذيـ َـن َك َفـ ُـروا‬ ‫وهــذا يــؤدي إلــى إيضــاح المعنــى وبيــان المــراد‪ ،‬ومثــال ذلــك‪َ﴿ :‬مثَـ ُ‬ ‫ـف﴾ إبراهيــم (‪ ،)18‬فاآليــة‬ ‫الريــح فِــي ي ــوٍم َع ِ‬ ‫اصـ ٍ‬ ‫ـاد ا ْشــتَ َّد ْ ِ ِ‬ ‫بِربِّ ِهــم أَ ْعمالُهــم َكرمـ ٍ‬ ‫َْ‬ ‫ت بــه ِّ ُ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ََ‬ ‫توضــح حــال الكفــار وأعمالهــم التــي يظنــون بهــا اإلصابــة‪ ،‬وهــي ال جــدوى لهــا‬ ‫بهــذا التمثيــل المحســوس بذلــك الرمــاد الــذي تتســلط عليــه الريــاح فتبــدده‪ ،‬وال تبقــي‬ ‫منــه شــيئا‪.‬‬ ‫ومثــل قــول الرســول صلــى هللا عليــه وســلم‪( :‬كــن فــي الدنيــا كأنــك غريــب أو‬ ‫عابــر ســبيل) يعنــي فــي قطــع العالئــق وخفــة الحــال‪ ،‬فــإن الغريــب ال علقــة لــه‬ ‫فــي بــاد الغربــة‪ ،‬وابــن الســبيل ال لبــث لــه إال بمقــدار العبــور وقطــع المســافة‪.‬‬ ‫ومثل ذلك‪ :‬الدنيا كالملح‪ ،‬كلما ازددت منها شربا ازددت عطشا‪.‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪ -‬المــودة بيــن الصالحيــن كآنيــة الذهــب بطيئــة االنكســار هينــة اإلعــادة‪ ،‬والمــودة‬ ‫بيــن األشــرار كآنيــة الفخــار ســريعة االنكســار وال وصــل لهــا‪.‬‬ ‫‪-2‬المبالغة‪:‬‬ ‫وذلــك عــن طريــق تشــبيه الشــيء بمــا هــو أعظــم منــه أو أحســن منــه‪ ،‬فيأتــي‬ ‫الحســن مــن ناحيــة تعظيــم الشــيء والمبالغــة فــي تصــوره‪.‬‬ ‫آت فِي الْبَ ْح ِر َكاأل ْع ِ‬ ‫الم﴾ الرحمن (‪.)24‬‬ ‫ش ُ‬‫ْج َوا ِر ال ُْم ْن َ‬ ‫مثال ذلك ‪َ ﴿ :‬ولَهُ ال َ‬ ‫فتشــبيه الســفن الجاريــة علــى ظهــر البحــر بالجبــال فــي كبرهــا وفخامــة أمرهــا‬ ‫علــى جهــة المبالغــة فــي ذلــك‪.‬‬ ‫كب‬ ‫ُ ِ‬ ‫ومن ذلك‪ - :‬كأَنَّ َ‬ ‫منهن كو ُ‬ ‫ت لم يبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُد َ‬ ‫إذا طلَ ْع َ‬ ‫ب‬ ‫والملوك كواك ٌ‬ ‫شمس‬ ‫ٌ‬ ‫ك‬ ‫عنك ِ‬ ‫واس ُع‬ ‫أن ال ُـمنتأى َ‬ ‫كالليل الذي هو ُم ْد ِركِي وإ ْن خل ُ‬ ‫ْت َّ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬فِإنَّ َ‬ ‫ك‬ ‫‪ -3‬اإليجاز‪:‬‬ ‫قــد يحتــاج األديــب إلــى تعــداد كثيــر مــن الصفــات حتــى يثبــت لموصوفــه مــا‬ ‫شــاء مــن مــدح أو ذم‪ ،‬فيجــد فــي إيــراد الــكالم علــى صــورة التشــبيه مــا يغنــي‬ ‫عــن التكــرار وتعــدد األوصــاف‪ ،‬فيكــون للتشــبيه فضيلــة اإليجــاز‪.‬‬ ‫فــإذا شــبهت إنســانا باألســد فــإن الغــرض مــن التشــبيه بــه فــي قــوة القلــب‬ ‫وشــدة البطــش والقــدرة علــى االفتــراس‪ ،‬وأنــه ال يعــرف الخــوف‪ ،‬وغيــر تلــك‬ ‫الصفــات‪.‬‬ ‫السـ َـم ِاء فَا ْختـَلَـ َ‬ ‫ط‬ ‫الدنـيــا َكمـ ٍ‬ ‫ـاء أَنـَْزلْنَــاهُ ِمـ َـن َّ‬ ‫ضـ ِرب لَهــم مثَــل ال ِ‬ ‫ْحيَــاة ُّ َْ َ‬ ‫﴿وا ْ ْ ُ ْ َ َ َ‬ ‫ومثــل ذلــك‪َ :‬‬ ‫ض فَأَصبـ ِ‬ ‫بِـ ِـه نـَبَـ ُ‬ ‫ـاح﴾ الكهــف (‪.)45‬‬ ‫الريَـ ُ‬ ‫ـيما تَـ ْذ ُروهُ ِّ‬ ‫ـات ْال َْر ِ ْ َ َ‬ ‫ـح َهشـ ً‬ ‫فقــد اشــتملت هــذه اآليــة علــى أنــواع مــن تشــبيهات أشــياء بأشــياء فــي معــان‬ ‫وأوصــاف بحيــث لــو فصلــت الحتاجــت إلــى شــرح كبيــر‪.‬‬ ‫‪24‬‬  ‫‪ -4‬تحقيق األثر النفسي المقصود‪:‬‬ ‫للتشــبيه مراتــب مــن حيــث الجــودة‪ ،‬واألصــل فــي التشــبيه أن يثيــر فــي النفــس‬ ‫تأثيــرا إيجابيــا يبعــث علــى االنشــراح‪ ،‬ولكــن األديــب إن لــم يحســن التشــبيه فــإن‬ ‫ذلــك يؤثــر تأثيــرا ســلبيا ويبعــث علــى االنقبــاض‪ ،‬وقــد يكتفــى بتقريــر الشــبه‬ ‫الظاهــري بيــن طرفيــه ‪ ،‬وهــذا النــوع األخيــر ال يؤثــر فــي النفــس‪.‬‬ ‫فأعلــى الوجــوه مــا روعــي فيــه الجــو النفســي وكان مالئمــا لمقتضــى الحــال‪،‬‬ ‫ومــن أمثلتــه قــول مجنــون ليلــى ‪:‬‬ ‫اح‬ ‫ِ‬ ‫َكأ َّ‬ ‫بليلى العامريّة أو يُر ُ‬ ‫قيل يُغدى‬ ‫ْب ليلةَ َ‬ ‫َن ال َقل َ‬ ‫الجناح‬ ‫ُ‬ ‫جاذبُهُ وق ْد َعلِ َق‬ ‫تُ ِ‬ ‫عزها َش َر ٌك فباتت‬ ‫قَطاةٌ ّ‬ ‫فإنــه تشــبيه مؤثــر يثيــر لــدى المتلقــي إحساســا صادقــا وانشــراحا بمــا انتــاب‬ ‫الشــاعر مــن مشــاعر جياشــة صادقــة عبــر عنهــا مــن خــال التشــبيه‪.‬‬ ‫وأوســط الوجــوه مــا كان يقــف عنــد مجــرد تقريــر الشــبه الظاهــري؛ ولذلــك‬ ‫فــا وجــود ألثــر نفســي يريــد المتكلــم نقلــه إلــى المتلقــي‪ ،‬ومــن مثــل تشــبيه‬ ‫الشــيء القاســي بالحديــد والشــيء األســود بالفحــم أو الليــل أو غيــر ذلــك‪ ،‬ومــن‬ ‫مثــل قولنــا‪:‬‬ ‫الزرافة مثل الجمل دون سنام‪.‬‬ ‫وأمــا التشــبيه الضعيــف أو الــرديء فهــو مــا يحــدث أثــرا ســلبيا فــي نفــس المتلقــي‬ ‫ممــا ال يتفــق مــع مراعــاة مقتضــى الحــال‪ ،‬ومــن ذلــك قــول الشــاعر يصــف‬ ‫مصلوبــا ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الرحيل إلى تودي ِع مر ِ‬ ‫تحل‬ ‫ِ‬ ‫يوم‬ ‫َ‬ ‫َكأَنَّهُ عاش ٌق قَ ْد َم َّد َ‬ ‫صفحتَهُ‬ ‫ِ‬ ‫الكسل‬ ‫مواصل لتمطِّ ِيه من‬ ‫ٌ‬ ‫أو قائِ ٌم ِم ْن ٍ‬ ‫نعاس فيه لوثتُهُ‬ ‫‪25‬‬ ‫فــإن تشــبيه المصلــوب بالعاشــق أو بالــذي ينهــض مــن نومــه يتمطــى صــورة‬ ‫تبعــث علــى النفــور وعــدم استســاغة هــذا التشــبيه‪.‬‬ ‫ تدريبات على التشبيه‪:‬‬ ‫بَي ّْن جمال التشبيه في األمثلة اآلتية‪:‬‬ ‫في ٍ‬ ‫سواد قد تثنَّى‬ ‫مثل حظي‬ ‫ِ‬ ‫أ‪ -‬لك َش ْع ٌر ُ‬ ‫َن نجومه أجفا ُن ٍ‬ ‫باك كأ َّ‬ ‫مستهام‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫ص ٌّ‬ ‫الليل َ‬ ‫َن َ‬ ‫ب‪ -‬كأ َّ َ ُ‬ ‫جـ ‪-‬الرسول صلى اهلل عليه وسلم نور البشرية‪.‬‬ ‫د‪ -‬أنت جبل في الثبات أمام الشدائد‪.‬‬ ‫هـ ‪-‬الناس كأسنان المشط‪.‬‬ ‫خيال سا ِر‬ ‫نوم والمنيةُ يقظةٌ والمرءُ بينهما ٌ‬ ‫العيش ُ‬‫ٌ‬ ‫و‪-‬‬ ‫نَ ْس ُجهُ ِم ْن َع ْن َكبُوت‬ ‫الدنيا ٍ‬ ‫كبيت‬ ‫ز‪ -‬إنَّما ُّ‬ ‫كالجبال﴾ هود (‪.)42‬‬ ‫حـ‪ ﴿ -‬وهي تَ ْجري بهم في مو ٍج ِ‬ ‫َْ‬ ‫إقامة‬ ‫ليس لَهُ َ‬ ‫كالطيف َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الضيف أو‬ ‫ط‪ -‬العُ ْم ُر ِمثْ ُل‬ ‫‪26‬‬  ‫‪ -2‬االستعارة‪:‬‬ ‫هي تشبيه ُح ِذف أحد ركنيه واألداة ووجه الشبه ‪ ،‬وهي نوعان‪:‬‬ ‫أ‌‪ -‬االستعارة التصريحية‪:‬‬ ‫وهي ما حذف منه المشبه‪ ،‬واقتصر فيه على ذكر المشبه به‪.‬ومثال ذلك‪:‬‬ ‫ك لِتُ ْخرِج النَّاس ِمن الظُّلُم ِ‬ ‫ات إِلَى النُّوِر﴾ إبراهيم(‪.)1‬‬ ‫اب أَنـَْزلْنَاهُ إِلَْي َ‬ ‫ِ‬ ‫﴿كتَ ٌ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ففــي هــذه اآليــة اســتعارتان فــي لفظــي « الظلمــات» و «النــور»؛ ألن المــراد‬ ‫الحقيقــي هــو‪ :‬الضــال والهــدى‪ ،‬ولكننــا حذفنــا المشــبه وصرحنــا بالمشــبه بــه‬ ‫فســميت اســتعارة تصريحيــة‪.‬‬ ‫‪« -‬طلع البدر علينا من ثنيات الوداع»‪.‬‬ ‫شــبه الرســول صلــى هللا عليــه وســلم بالبــدر بجامــع الهدايــة واإلشــراق والجمــال‪،‬‬ ‫وحــذف المشــبه وصــرح بالمشــبه به‪.‬‬ ‫ب‌‪-‬االستعارة المكنية‪:‬‬ ‫وهي ما حذف منه المشبه به واقتصر على ذكر المشبه‪.‬مثال ذلك‪:‬‬ ‫ب﴾األعراف (‪.)154‬‬ ‫ضُ‬‫وسى الْغَ َ‬ ‫ت َع ْن ُم َ‬ ‫﴿ولَ َّما َس َك َ‬ ‫َ‬ ‫حيــث شــبه الغضــب بإنســان غاضــب ثــم هــدأ فجــأة‪ ،‬وحــذف المشــبه بــه وهــو‬ ‫اإلنســان الغاضــب‪ ،‬وأبقــى صفــة مــن صفاتــه وهــي «الســكوت»‪.‬‬ ‫‪« -‬حدثني التاريخ عن أمجاد أمتي»‬ ‫فالتاريــخ ال يتكلــم ‪ ،‬وإنمــا اإلنســان هــو الــذي يتكلــم وهــو المشــبه بــه ‪ ،‬وقــد‬ ‫حــذف وأبقــى صفــة مــن صفاتــه‪ ،‬وهــي «التحــدث»‪.‬‬ ‫‪27‬‬  ‫ تدريبات على االستعارة‬ ‫‪ -1‬حدد موطن االستعارة ‪ ،‬ثم بين نوعها فيما يأتي ‪:‬‬ ‫أ‪ ﴿ -‬أنـَْزلْنا إلي ُكم نُوراً ﴾ النساء (‪.)174‬‬ ‫الذ ِّل ِم َن َّ‬ ‫الر ْح َم ِة﴾ اإلسراء (‪.)24‬‬ ‫اح ُّ‬ ‫ب‪﴿ -‬وا ْخ ِف ْ‬ ‫ض ُله َما َجنَ َ‬ ‫جـ ‪ -‬عانق النوم أرواح البشر ‪.‬‬ ‫د‪ -‬عند الوداع انهمر المطر من العيون ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫صموا بِح ْب ِل ِ‬ ‫اهلل َج ِميعاً﴾ آل عمران (‪.)103‬‬ ‫هـ ‪﴿ -‬وا ْعتَ ُ َ‬ ‫باح‬ ‫بالص ِ‬ ‫ِ‬ ‫رق إلينا مبشراً َّ‬ ‫يضحك في َّ‬ ‫الشـ‬ ‫والفجر‬ ‫فسم ْونا‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫و‪َ -‬‬ ‫ز‪ -‬رأيت زهرة تحمل أمها ‪.‬‬ ‫وم ٌ‬ ‫حال أ ْن ينتهي اللَيمو ُن‬ ‫ُ‬ ‫ب ِطفالً‬ ‫ٍ ِ‬ ‫حـ ‪ُ -‬ك ُّل لَيمونة َستـُْنج ُ‬ ‫‪ -2‬صل بين الصورة ونوعها فيما يأتي ‪:‬‬ ‫(استعارة مكنية )‬ ‫انقض األسد على األعداء‬ ‫(استعارة تصريحية)‬ ‫انقض الجندي أسدا على أعدائه‬ ‫(تشبيه)‬ ‫زأر الجندي في وجه األعداء‬ ‫‪28‬‬  ‫‪ -3‬الكناية ‪:‬‬ ‫لفــظ أُريــد بــه الزم معنــاه مــع جــواز إرادة المعنــى األصلــي‪ ،‬أي هــو لفــظ‬ ‫يطلــق ال يريــد بــه المتكلــم معنــاه المباشــر ‪ ،‬وإنمــا يريــد مــا يترتــب علــى هــذا‬ ‫المعنــى وينشــأ عنــه ويالزمــه‪.‬‬ ‫فإن أردت التعبير عن صفة الندم عند شخص ما عن طريق الكناية ‪ ،‬قلت‪:‬‬ ‫الرجل كفيه على ما َّ‬ ‫قدم من أعمال»‬ ‫ب‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫«قـَل َ‬ ‫وهــذا دليــل ملمــوس علــى نــدم الرجــل‪ ،‬وهــو تقليــب كفيــه‪ ،‬أليســت هــذه هيئــة‬ ‫النــادم ؟ أتــرى أنــه لــو قــال‪« :‬نــدم الرجــل» أحــدث مــن التأثيــر قولــه‪« :‬يقلــب‬ ‫كفيــه»؟‪.‬‬ ‫والفــرق بيــن االســتعارة والكنايــة أن الكنايــة ال يمتنــع معهــا إرادة المعنــى‬ ‫األصلــي‪ ،‬أي‪ :‬أنــه يقلــب كفيــه فعــا‪ ،‬وليــس ذلــك مــن خصائــص االســتعارة‪.‬‬ ‫وتأتــي بالغــة الكنايــة مــن قدرتهــا علــى إقنــاع الســامع وإعمــال ذهنــه‪ ،‬فهــي‬ ‫ال تأتــي بالمعنــى مباشــرا‪ ،‬بــل تأتــي بــه مصحوبــا بالدليــل‪ ،‬كمــا أنهــا تضــع‬ ‫المعانــي فــي صــورة واضحــة ملموســة‪ ،‬وتُ ِ‬ ‫كســب التعبيــر قــوة وطرافــة وجمــاال‪.‬‬ ‫ أنواع الكناية ‪:‬‬ ‫‪ -1‬الكنايــة عــن صفــة ‪ :‬وهــي أن تذكــر الموصــوف وتنســب له صفــة‪ ،‬وال تقصد‬ ‫هــذه الصفــة‪ ،‬وإنمــا تقصــد الزمهــا‪ ،‬كقولنــا‪« :‬زيــد كثيــر األضيــاف»‪.‬فالصفــة‬ ‫هــي كثــرة األضيــاف نُســبت لزيــد‪ ،‬وهــي غيــر مقصــودة‪ ،‬وإنمــا المقصــود الزم‬ ‫معناهــا‪ ،‬وهــو الكرم‪.‬‬ ‫‪29‬‬  ‫وهذه بعض الكنايات عن صفة‪:‬‬ ‫ض الظَّالِ ُم َعلَ ٰى يَ َديْ ِه﴾ الفرقان (‪ : )27‬كناية عن الندم ‪.‬‬ ‫﴿ويـَْوَم يـََع ُّ‬ ‫َ‬ ‫«فالن يشار إليه بالبنان» ‪ :‬كناية عن الشهرة‪.‬‬ ‫« فالن يمشي على بيض» ‪ :‬كناية عن البطء‪.‬‬ ‫‪-2‬الكناية عن الموصوف ‪ :‬وهي أن تذكر الصفة‪ ،‬وال تذكر الموصوف ‪.‬‬ ‫ومن ذلك قول الشاعر ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫الكتمان‬ ‫مشغوفةً بمواط ِن‬ ‫يوم الوغى‬ ‫أرماحهم َ‬ ‫وم ترى َ‬ ‫قَ ٌ‬ ‫والكنايــة فــي «موطــن الكتمــان»‪ ،‬ويقصــد بهــا‪ :‬القلــب‪ ،‬ومواطــن الكتمــان هــي‬ ‫صفــة لــه‪.‬‬ ‫وهذه بعض الكنايات عن موصوف‪:‬‬ ‫«أحب من اللغات لغة الضاد»‪ :‬كناية عن اللغة العربية‪.‬‬ ‫«رفقا بالقوارير»‪ :‬كناية عن النساء‪.‬‬ ‫«هادم اللذات»‪ :‬كناية عن الموت‪.‬‬ ‫‪-3‬الكنايــة عــن نســبة ‪ :‬وهــي أن تذكــر الصفــة والموصــوف‪ ،‬ولكنــك ال تنســب‬ ‫الصفــة إلــى صاحبهــا مباشــرة‪ ،‬بــل إلــى شــيء لــه تعلــق بصاحبهــا‪ ،‬فنقــول مثال‪:‬‬ ‫«الكــرم بيــن أثوابــه» كنايــة عــن الكــرم‪ ،‬وذلــك بنســبته إلــى ثيابــه‪ ،‬وهــذا يعنــي‬ ‫بالضــرورة ثبوتهــا للممــدوح‪.‬‬ ‫وهذه بعض الكنايات عن نسبة ‪:‬‬ ‫الذكاء ملء عينيه‪.‬‬ ‫المجد بين برديه‪.‬‬ ‫والمج ُد يَ ْمشي في ِركابِ ِه‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫من يـَْتبَ ُع ظلَّهُ‬ ‫اليُ ُ‬ ‫‪30‬‬  ‫ تدريبات على الكناية‬ ‫ضع كال مما يأتي أمام ما يناسبه من كناية ‪:‬‬ ‫‪-1‬كناية عن صفة (طول العنق) ‪.‬‬ ‫‪-2‬كناية عن نسبة (الكرم)‪.‬‬ ‫‪ -3‬كناية عن موصوف (السفينة) ‪.‬‬ ‫‪-4‬كناية عن صفة (الهروب)‪.‬‬ ‫‪ -5‬كناية عن موصوف (القلب)‪.‬‬ ‫‪-6‬كناية عن صفة (الرفاهية)‪.‬‬ ‫‪-7‬كناية عن صفة (السرعة)‪.‬‬ ‫أ‪ -‬فالن أطلق رجله للريح‪.‬‬ ‫ُه َما ال َواهي الذي ثَ ِك َل ال َّ‬ ‫شبَابَا‬ ‫الضلُ ِ‬ ‫وع َد ٌم ولَ ْح ٌم‬ ‫ُّ‬ ‫ب‪ -‬ولي بينَ‬ ‫جـ ‪ -‬بعيدة مهوى القرط‪(.‬للمرأة الحسناء)‪.‬‬ ‫د‪ -‬انطلقت الخيل تسابق الرياح‪.‬‬ ‫هـ‪َ -‬خيّ َم ال َك َر ُم بباب إبراهيم‪.‬‬ ‫سر﴾ القمر (‪.)13‬‬ ‫و‪﴿ -‬وحملْنَاهُ َعلَى َذ ِ‬ ‫ْواح َو ُد ُ‬ ‫ات أل ٍ‬ ‫ََ‬ ‫ز – فالنة نؤوم الضحى‪.‬‬ ‫‪31‬‬  ‫ثالثا‪ :‬علم البديع‬ ‫تعريفــه‪ :‬هــو علــم يعــرف بــه وجــوه تحســين الــكالم‪ ،‬بعــد رعايــة المطابقــة‬ ‫لمقتضــى الحــال ووضــوح الداللــة‪.‬‬ ‫وسنقف عند أهم مباحث هذا العلم لنبي ُِّن أثره في تحقيق بالغة الكالم ‪.‬‬ ‫تنقسم ألوان المحسنات البديعية إلى قسمين ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬المحســنات اللفظيــة‪ :‬والتــي يرجــع التحســين فيهــا إلــى اللفــظ أوال‪ ،‬ثــم يتبعــه‬ ‫المعنــى‪ ،‬ويميــز ذلــك أنــك لــو غيــرت المحســن بمــا يرادفــه لتغيــر الحســن الــذي‬ ‫ـاع ٍة﴾‬ ‫ـاعةُ يـُْق ِسـ ُـم ال ُْم ْج ِرُمــو َن َمــا لَبِثُــوا غَيْـ َـر َسـ َ‬ ‫السـ َ‬ ‫ـوم َّ‬ ‫﴿وي ـَ ْـوَم تـَُقـ ُ‬ ‫فيــه‪ ،‬مثــال ذلــك‪َ :‬‬ ‫الــروم (‪.)55‬ففيهــا جنــاس تــام‪ ،‬وهــو محســن لفظــي بيــن ســاعة والســاعة‪ ،‬فــإذا‬ ‫غيرتهــا بمرادفهــا‪ ،‬وقلــت‪« :‬يــوم تقــوم القيامــة» لــزال الحســن الــذي كان بفضــل‬ ‫الجنــاس‪.‬‬ ‫والقيمة الفنية للمحسنات اللفظية‪ :‬هي التأثير وإكساب النص نغمة مؤثرة ‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬المحســنات المعنويــة‪ :‬وهــي التــي يرجــع الحســن فيهــا للمعنــى أوال‪ ،‬ثــم‬ ‫يتبعــه اللفــظ ثانيــا‪ ،‬ويميــز هــذا عــن النــوع األول أنــك لــو غيــرت المحســن‬ ‫بمرادفــه ال يتغيــر وبقــي كمــا كان‪.‬‬ ‫مثــال ذلــك‪« :‬األمــر أضحكنــي وأبكانــي» ‪ ،‬ففيهــا طبــاق ‪ -‬وهــو مح ِّســن معنــوي‪-‬‬ ‫وعالمــة كونــه معنويــا ال يتغيــر إذا قلــت‪« :‬أســر وأحــزن» لبقــي المعنــى علــى‬ ‫جماله‪.‬‬ ‫وتتمثــل القيمــة الفنيــة للمحســنات المعنويــة فــي توضيــح المعنــى وتقويتــه والتأثير‬ ‫فــي اآلخرين‪.‬‬ ‫‪32‬‬  ‫من المحسنات اللفظية‪:‬‬ ‫أ‪ -‬الســجع‪ :‬وهــو اتفــاق نهايــة جملتيــن أو أكثــر فــي الحــرف األخيــر مــن الــكالم‬ ‫المنثــور‪ ،‬وهــو كالقافيــة فــي الشــعر‪ ،‬وأحســنه مــا تســاوت فقراته‪.‬‬ ‫ومثال ذلك قول النبي ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪:-‬‬ ‫«الَّله َّم أَ ْع ِط م ْن ِفقا َخلَفاً‪ِ ،‬‬ ‫وأعط ُم ْم ِسكاً تـَلَفاً»‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ومن أمثلته ‪ :‬من َج َّد َو َج ْد ومن زرع حصد‪.‬‬ ‫المعالي عروس مهرها بذل النفوس‪.‬‬ ‫ب‪ -‬الجناس ‪ :‬وهو اتفاق كلمتين في اللفظ واختالفهما في المعنى‪.‬‬ ‫قال الشاعر‪:‬‬ ‫وكنَّا نقوتُ فها نحنُ قوت‬ ‫فصرنا ِعظاما‬ ‫ْ‬ ‫وكنَّا ِعظاما ً‬ ‫فكلمــة «عظامــا» األولــى اتفقــت فــي اللفــظ مــع كلمــة «عظامــا» الثانيــة‪ ،‬ولكنهــا‬ ‫اختلفــت معهــا فــي المعنــى‪ ،‬فاألولــى تعنــي أننــا كنــا عظمــاء فــي الحيــاة الدنيــا‪،‬‬ ‫والثانيــة تعنــي أننــا أصبحنــا بعــد المــوت عظامــا باليــة ‪.‬‬ ‫وســر جمــال الجنــاس أن الكلمــة الثانيــة تــرد وظاهرهــا تكــرار الكلمــة األولــى‪،‬‬ ‫فــإذا تأملــت فــي معناهــا عرفــت أنهــا كلمــة جديــدة‪ ،‬فكأنــك حصلــت علــى كســب‬ ‫لــم تكــن تتوقعــه‪.‬‬ ‫ أنواع الجناس‪:‬‬ ‫‪-1‬الجنــاس التــام‪ :‬ويتطابــق فيــه اللفظــان تمامــا ويختلفــان فــي المعنــى‪ ،‬كمــا فــي‬ ‫المثــال الســابق ‪ ،‬ومــن أمثلتــه‪:‬‬ ‫دا ِرهم ما دمت في دا ِرهم‬ ‫أرضهم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أرضهم ما دمت في‬ ‫ِ‬ ‫‪33‬‬  ‫‪-2‬الجناس الناقص‪ :‬ويختلف اللفظان فيما بينهما بـ‪:‬‬ ‫‪-‬عدد الحروف‪ :‬دوام الحال من المحال‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫سبُو َن أَنـَُّه ْم يُ ْحسنُو َن ُ‬ ‫صنـًْعا ﴾ الكهف (‪.)104‬‬ ‫﴿و ُه ْم يَ ْح َ‬ ‫‪-‬تغيير نوع الحروف‪َ :‬‬ ‫‪-‬ترتيب الحروف‪ :‬رحم هللا امرأ أمسك ما بين فكيه‪ ،‬وأطلق ما بين كفيه‪.‬‬ ‫‪-‬ضبط الحروف‪ :‬أنت جميل الخَلق وال ُخلق‪.‬‬ ‫من المحسنات المعنوية‪:‬‬ ‫أ‪-‬الطبــاق‪ :‬هــو الجمــع بيــن كلمتيــن متقابلتيــن أو متضادتيــن فــي المعنــى‪ ،‬وهــو‬ ‫يضفــي علــى الــكالم حســنا وجمــاال‪ ،‬فالضــد يظهــر حســنه الضــد‪ ،‬وذلــك مــن‬ ‫خــال تداعــي المعانــي المتعاكســة‪ ،‬وتســليط الضــوء علــى المفارقــات‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ومن ذلك قوله تعالى‪﴿ :‬قُ ْل َه ْل يَ ْستَ ِوي ْالَ ْع َم ٰى َوالْبَص ُ‬ ‫ير﴾ الرعد (‪.)16‬‬ ‫وقول ابن زيدون ‪:‬‬ ‫ب لقيانا تجافِينا‬ ‫وناب عن طي ِ‬ ‫َ‬ ‫أض َحى التَّ