Aperçu Général sur la Genèse des Sciences PDF

APERÇU GÉNÉRAL SUR LA GENÈSE DES SCIENCES Introduction ‫ِمذِخ‬ De la magie à la science ٍُ‫ اٌؼ‬ٌٝ‫ِٓ اٌغؾش ئ‬ 1. Les sciences dans l’Egypte antique ‫ّخ‬٠...

APERÇU GÉNÉRAL SUR LA GENÈSE DES SCIENCES Introduction ‫ِمذِخ‬ De la magie à la science ٍُ‫ اٌؼ‬ٌٝ‫ِٓ اٌغؾش ئ‬ 1. Les sciences dans l’Egypte antique ‫ّخ‬٠‫ ِصش اٌمذ‬ٟ‫َ ف‬ٍٛ‫اٌؼ‬ 2. Les sciences en Mésopotamie ٓ٠‫ش‬ٌٕٙ‫ٓ ا‬١‫ ثالد ِب ث‬ٟ‫َ ف‬ٍٛ‫اٌؼ‬ 3. Les sciences en Grèce ْ‫ٔب‬ٛ١ٌ‫ ا‬ٟ‫َ ف‬ٍٛ‫اٌؼ‬ 4. Les sciences en pays d’Islam ‫خ‬١ِ‫ اٌجالد اإلعال‬ٟ‫َ ف‬ٍٛ‫اٌؼ‬ 2 DE LA MAGIE À LA SCIENCE  Les origines de la science sont à chercher dans les cultes et pratiques liés à:  l'alchimie,  l'astrologie  la magie :‫ انًًاسعاخ انًشذثطح ب‬ٙ‫ًكٍ انؼثٕس ػهٗ أصٕل انؼهى ف‬ٚ  ‫اء‬ًٛٛ‫ انخ‬ ‫ى‬ٛ‫ ٔانرُج‬ ‫ ٔانغذش‬ 3 La pratique des magiciens pourraient être, selon certains auteurs, à l’origine des sciences. ،ٓ١‫ ػٕذ ثؼط اٌّإٌف‬،‫ْ ِّبسعخ اٌغؾشح‬ٛ‫لذ رى‬ٚ ٍَٛ‫ أصً اٌؼ‬ٟ٘ 4 EXPLICATION PAR LA MAGIE‫ش ثبٌغؾش‬١‫اٌزفغ‬  Le monde était peuplé et contrôlé par des esprits et par des forces spirituelles cachées qui ”résideraient“ dans: les animaux , les arbres, les mers , le vent, etc. ‫خ‬١‫ؽ‬ٚ‫ اٌش‬ٜٛ‫اٌم‬ٚ ‫اػ‬ٚ‫ٗ ِٓ لجً األس‬١ٍ‫طشا ػ‬١‫ِغ‬ٚ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ًل‬ٛ٘‫ِأ‬ ٌُ‫اٌؼب‬ ‫األشغبس‬ٚ ‫أبد‬ٛ١‫ اٌؾ‬:ٟ‫اعذ ف‬ٛ‫ لذ رز‬ٟ‫خ اٌز‬١‫اٌخف‬ ‫ؼ‬٠‫اٌش‬ٚ‫ اٌجؾبس‬ٚ 5 Le devoir du magicien est de:  faire plier ces forces à son projet,  obtenir la coopération des esprits :ٛ٘ ‫اعت اٌغبؽش‬ٚ ،ٗ‫ػ‬ٚ‫ ٌّشش‬ٟٕ‫ رٕؾ‬ٜٛ‫ عؼً ٘زٖ اٌم‬ ‫اػ‬ٚ‫ْ األس‬ٚ‫ رؼب‬ٍٝ‫ي ػ‬ٛ‫اٌؾص‬ 6 POUVOIR DE LA MAGIE‫ح اٌغؾش‬ٛ‫ل‬ On croyait que les pratiques magiques pouvaient: - dompter les phénomènes naturels, - les soumettre à la volonté de l'homme, - les rendre cléments à son égard, :ْ‫ّىٓ أ‬٠ ‫خ‬٠‫ؼزمذ أْ اٌّّبسعبد اٌغؾش‬٠ ْ‫ وب‬ ،‫خ‬١‫ؼ‬١‫ا٘ش اٌطج‬ٛ‫ض اٌظ‬ٚ‫ رش‬-  ،ْ‫ب إلسادح اإلٔغب‬ٙ‫ ئخعبػ‬-  ،ٗ‫ّخ ث‬١‫ب سؽ‬ٍٙ‫عؼ‬ٚ -  7 et ce en sollicitant les "forces occultes" liées à chaque type de phénomènes au moyen de: sacrifices, dons, danses, rites, …. :ٟ‫٘زا ف‬ٚ  ٓ‫ا٘ش ػ‬ٛ‫ع ِٓ اٌظ‬ٛٔ ً‫خ" اٌّشرجطخ ثى‬١‫ اٌخف‬ٜٛ‫ اٌزّبط "اٌم‬-  :‫ك‬٠‫غش‬ ،‫بد‬١‫ اٌزعؾ‬-  ،‫ اٌزجشػبد‬-  ،‫ سلصبد‬-  ،‫ط‬ٛ‫ غم‬-  8 DES PRATIQUES MAGIQUES VERS UN SAVOIR EMPIRIQUE‫ح‬ٛ‫ث‬ٚ‫ح إنٗ انًؼشفح انرجش‬ٚ‫يٍ انًًاسعاخ انغذش‬ Le magicien pouvait avoir une vue très pénétrante et très subtile des relations générales de la nature ‫خ‬٠‫مخ ٌٍغب‬١‫دل‬ٚ ‫خ صبلجخ‬٠‫زّزغ اٌغبؽش ثشؤ‬٠ ْ‫ّىٓ أ‬٠ ‫ؼخ‬١‫ٌٍؼاللبد اٌؼبِخ ٌٍطج‬ 9  Ses manipulations, bien qu'elles fussent parfois erronées, pourraient aboutir à un certain savoir empirique sur des substances variées. ‫ ثؼط‬ٟ‫ْ خبغئخ ف‬ٛ‫ب لذ رى‬ٙٔ‫ اٌشغُ ِٓ أ‬ٍٝ‫ ػ‬،ٗ‫ رغبسث‬ ‫ي‬ٛ‫ٕخ ؽ‬١‫خ ِؼ‬١‫ج‬٠‫ ِؼشفخ رغش‬ٌٝ‫ ئ‬ٞ‫ّىٓ أْ رإد‬٠ ،ْ‫ب‬١‫األؽ‬.‫اد ِخزٍفخ‬ِٛ 10 UN MAGICIEN EST UN ANCÊTRE LOINTAIN D’UN SCIENTIFIQUEٌُ‫ذ ٌٍؼب‬١‫ عٍف ثؼ‬ٛ٘ ‫اٌغبؽش‬ Un magicien peut être vu comme un chercheur qui faisait des expériences: Il choisissait les ingrédients des potions pour leurs associations magiques, :‫ًكٍ اػرثاس انغادش تادثًا أجشٖ انرجاسب‬ٚ  ،‫ح‬ٚ‫ نقذ اخراس يكَٕاخ انجشػاخ السذثاغاذٓا انغذش‬ 11 mais suite au succès et aux échecs des manipulations, il distinguait parmi tous les ingrédients ceux qui étaient efficaces. ‫فشً اٌزغبسة‬ٚ ‫ض ثؼذ ٔغبػ‬١ّ٠ ‫ٌىٕٗ لذ‬.‫ وبٔذ فؼبٌخ‬ٟ‫ٔبد رٍه اٌز‬ٛ‫غ اٌّى‬١ّ‫ٓ ع‬١‫ِٓ ث‬ 12 Progressivement et lentement, un savoir pratique fut recueilli, utilisé et interprété à la lumière des « résultats » des expériences. ‫خ‬١ٍّ‫ رُ عّغ اٌّؼشفخ اٌؼ‬،‫ثجػء‬ٚ ‫اب‬١‫غ‬٠‫رذس‬ٚ "‫ء "ٔزبئظ‬ٛ‫ ظ‬ٍٝ‫ش٘ب ػ‬١‫رفغ‬ٚ ‫ب‬ِٙ‫اعزخذا‬ٚ.‫اٌزغبسة‬ 13 A l’âge de la protohistoire, les premières découvertes sont le fruit de l’éveil, de la curiosité de l’homme primitif. ‫ح‬ٛ‫ صّشح صؾ‬ٌٝٚ‫ وبٔذ اًلوزشبفبد األ‬،ٟ‫خ اٌجذائ‬٠‫ ػصش اٌزبس‬ٟ‫ ف‬.ٟ‫ي اإلٔغبْ اٌجذائ‬ٛ‫فع‬ٚ  Des connaissances scientifiques implicites en physique et en chimie seraient à l’origine du développement d’une métallurgie « primitive », de la céramique et de la poterie. ‫بء وبٔذ‬١ّ١‫اٌى‬ٚ ‫بء‬٠‫ض‬١‫ اٌف‬ٟ‫خ ف‬١ّٕ‫خ اٌع‬١ٍّ‫مبي ئْ اٌّؼشفخ اٌؼ‬٠ٚ  14."ٟ‫اٌفخبس "اٌجذائ‬ٚ ‫ه‬١ِ‫شا‬١‫اٌغ‬ٚ ْ‫س ػٍُ اٌّؼبد‬ٛ‫ساء رط‬ٚ  Observation du soleil, de la lune, des astres impliquent probablement des notions astronomiques bien entendues mélangées de superstitions astrologiques. ٍٝ‫َ ػ‬ٛ‫إٌغ‬ٚ ‫اٌمّش‬ٚ ‫ ِشالجخ اٌشّظ‬ٞٛ‫سثّب رٕط‬ ‫ِخزٍطخ ثبٌخشافبد‬ٚ ‫ذاا‬١‫ِخ ع‬ٛٙ‫خ ِف‬١‫ُ فٍى‬١٘‫ِفب‬.‫خ‬١‫اٌفٍى‬ 15 LOI DES TROIS ETATS  Cela peut être rapproché de la loi des trois états du sociologue Auguste Comte(1798- 1857).  ‫ًكٍ يقاسَح رنك تقإٌَ انذاالخ انثالز نؼانى االجرًاع أٔغغد كَٕد‬ٚٔ.)1857-1798( Ce sociologue postule que la connaissance, selon les âges, passe par trois états: - L’état théologique (ou fictif) - L’état métaphysique (ou abstrait) - L’état positif et scientifique :‫ رّش ػجش صالس ؽبًلد‬،‫ ؽغت اٌؼّش‬،‫فزشض ػبٌُ اًلعزّبع ٘زا أْ اٌّؼشفخ‬٠.)‫خ‬١ٌ‫ب‬١‫ اٌخ‬ٚ‫خ(أ‬١‫ع‬ٌٛٛ١‫اٌؾبٌخ اٌض‬.)‫ اٌّغشدح‬ٚ‫خ (أ‬١‫م‬٠‫ض‬١‫زبف‬١ٌّ‫ اٌؾبٌخ ا‬- 16 ٍُ‫اٌؼ‬ٚ ‫خ‬١‫ظؼ‬ٌٛ‫ اٌؾبٌخ ا‬- L’ÉTAT THÉOLOGIQUE OU FICTIF  L'homme explique les phénomènes de la nature par l‘ «action directe et continue d’ « agents surnaturels » plus ou moins nombreux, dont l’intervention arbitraire explique toutes les anomalies apparentes de l’univers. ‫خ ِٓ خالي "اٌؼًّ اٌّجبشش‬١‫ؼ‬١‫ا٘ش اٌطج‬ٛ‫فغش اإلٔغبْ اٌظ‬٠  ٟ‫اٌز‬ٚ ،"‫ؼخ‬١‫اًِ اٌخبسلخ ٌٍطج‬ٛ‫ ألً ِٓ "اٌؼ‬ٚ‫اٌّغزّش ٌؼذد أوجش أ‬ٚ."ْٛ‫ اٌى‬ٟ‫راد اٌظب٘شح ف‬ٚ‫غ اٌشز‬١ّ‫ ع‬ٟ‫ب اًلػزجبغ‬ٍٙ‫فغش رذخ‬٠ 17 L’ÉTAT MÉTAPHYSIQUE(OU ABSTRAIT)  Dans cet état, on substitue aux "agents surnaturels" : - des «forces abstraites», - des «entités liées aux divers êtres de l’univers», tels que: les «qualités occultes» du moyen-âge ou l'éther en physique :"‫ؼخ‬١‫اًِ اٌخبسلخ ٌٍطج‬ٛ‫ ٔغزجذي ثـ "اٌؼ‬،‫ ٘زٖ اٌؾبٌخ‬ٟ‫ف‬ - "‫ اٌّغشدح‬ٜٛ‫"اٌم‬ - ٟ‫خ" ف‬١‫ "اٌصفبد اٌخف‬:ً‫ ِض‬،"‫ْ اٌّخزٍفخ‬ٛ‫بٔبد ِشرجطخ ثىبئٕبد اٌى‬١‫"و‬ - ‫بء‬٠‫ض‬١‫ اٌف‬ٟ‫ش ف‬١‫ األص‬ٚ‫ أ‬ٝ‫عط‬ٌٛ‫س ا‬ٛ‫اٌؼص‬ 18 L’ÉTAT POSITIF ET SCIENTIFIQUE  L'homme abandonne la recherche de l'origine et de la destination de l'univers et des causes intimes et premières des phénomènes, "pour s’attacher uniquement à découvrir, par l’usage bien combiné du raisonnement et de l’observation, leurs lois effectives, c’est-à-dire leurs relations invariables de succession et de similitude  ‫األعجبة‬ٚ ٗ‫ز‬ٙ‫ع‬ٚٚ ْٛ‫ اإلٔغبْ ػٓ اٌجؾش ػٓ أصً اٌى‬ٍٝ‫زخ‬٠ ‫ اوزشبف‬ٍٝ‫شوض فمػ ػ‬٠ ٟ‫ "ٌى‬،‫ا٘ش‬ٛ‫خ ٌٍظ‬١ٌٚ‫األ‬ٚ ‫خ‬١ّ١ّ‫اٌؾ‬ ‫ذ ٌالعزذًلي‬١‫ ِٓ خالي اًلعزخذاَ اٌغ‬،‫ب اٌفؼبٌخ‬ٕٙ١ٔ‫ا‬ٛ‫ل‬ 19 ٗ‫اٌزشبث‬ٚ ‫ ِٓ اٌخالفخ‬."‫ب اٌضبثزخ‬ٙ‫ ػاللبر‬ٞ‫ أ‬،‫اٌّالؽظخ‬ٚ DÉBUTS DE LA SCIENCE Les historiens sont unanimes sur le fait que :  Les premières activités scientifiques sont apparues dans les premiers foyers connus de civilisation: - l'Egypte antique (‫ّخ‬٠‫)ِصش اٌمذ‬ - la Mésopotamie (ٓ٠‫ش‬ٌٕٙ‫ٓ ا‬١‫)ثالد ِب ث‬  Des pratiques scientifiques se rapprochant plus du sens moderne (de science) ont vu le jour dans la Grèce antique (ْ‫ٔب‬ٛ١ٌ‫ ا‬ٚ‫ك أ‬٠‫)ثالد اإلغش‬. 20  Au début de l’ère historique il y avait des civilisations remarquables dans le bassin de la méditerranée orientale (e.g Egypte, Babylonne,..) dont les connaissances scientifiques qui réagissaient déjà sur l’ensemble de leurs techniques et de leur vie matérielle ainsi que sur leur conception du monde ٟ‫ وبٔذ ٕ٘بن ؽعبساد ثبسصح ف‬ٟ‫خ‬٠‫خ اٌؼصش اٌزبس‬٠‫ ثذا‬ٟ‫ ف‬ ً‫ثبث‬ٚ ‫عػ (ِضً ِصش‬ٛ‫ط اٌّز‬١‫ض ششق اٌجؾش األث‬ٛ‫ؽ‬ ‫ب‬ٙ‫بر‬١ٕ‫غ رم‬١ّ‫ ع‬ٍٝ‫ش ػ‬١‫خ ثبٌفؼً رأص‬١ٍّ‫ب اٌؼ‬ٙ‫ش٘ب) وبْ ٌّؼبسف‬١‫غ‬ٚ 21.ٌُ‫س٘ب ٌٍؼب‬ٛ‫ رص‬ٍٝ‫وزٌه ػ‬ٚ ‫خ‬٠‫ب اٌّبد‬ٙ‫بر‬١‫ؽ‬ٚ CIVILISATION Une civilisation assez développée comme en témoignent les vestiges actuels: ‫خ‬١ٌ‫صبس اٌزب‬٢‫ب ا‬٠‫زعؼ ِٓ ثمب‬٠ ‫ ؽذ ِب وّب‬ٌٝ‫سح ئ‬ٛ‫ ؽعبسح ِزط‬  Pyramides (َ‫)األ٘شا‬  Temples (‫)اٌّؼبثذ‬  Systèmes d’irrigation (ٞ‫)أٔظّخ اٌش‬  Etc. 24 EGYPTOLOGIE  Depuis le XIXe siècle, Plusieurs recherches menées par des spécialistes (Egyptologues) ont essayé de reconstituer les différents aspects de la vie dans l’Egypte antique. ‫ح‬ٛ‫ذ يٍ انذساعاخ انثذث‬ٚ‫ دأند انؼذ‬،‫ يُز انقشٌ انراعغ ػشش‬ ‫اخ) إػادج تُاء جٕاَة‬ٚ‫ أجشاْا يرخصصٌٕ (ػهًاء انًصش‬ٙ‫انر‬.‫ًح‬ٚ‫ يصش انقذ‬ٙ‫اج انًخرهفح ف‬ٛ‫انذ‬  Parmi les aspects étudiés, il y a les sciences..ٍَٛ‫عخ ٕ٘بن اٌؼ‬ٚ‫أت اٌّذس‬ٛ‫ٓ اٌغ‬١‫ِٓ ث‬ٚ  25 SOURCES : PAPYRUS ET ROULEAUX EN CUIR ‫خ‬٠‫غبد اٌغٍذ‬ٛ‫اٌّخط‬ٚ ٞ‫ اٌجشد‬:‫اٌّصبدس‬ Médecine : Mathématiques : - le papyrus Edwin - le papyrus du Smitd (IIIe British Muséum millénaire av. J. C) (papyrus Rhind, 1650 et av.J.c), - le papyrus Ebers - le papyrus de (IIe millénaire av. Moscow (1850 av.J.c) J.C.). et - les papyrus de Kahun et de Berlin. 26 ASTRONOMIE/ASTROLOGIE  L'importance du calendrier comme moyen de contrôle et de prédiction de phénomènes naturels: exploitation de la régularité des saisons, labours et récoltes. ‫ اعزغالي‬:‫خ‬١‫ؼ‬١‫ا٘ش اٌطج‬ٛ‫اٌزٕجإ ثبٌظ‬ٚ ُ‫ٍخ ٌٍزؾى‬١‫ع‬ٛ‫ُ و‬٠ٛ‫خ اٌزم‬١ّ٘‫ أ‬.‫اٌؾصبد‬ٚ ‫اٌؾشس‬ٚ ‫ي‬ٛ‫أزظبَ اٌفص‬  Les Egyptiens avaient mis au point un calendrier de 365 jours et le jour de 24 heures. ْٛ‫َ ِى‬ٛ١ٌ‫ا‬ٚ ‫ اِب‬ٛ٠ 365 ِٓ ْٛ‫زى‬٠ ‫ اّب‬٠ٛ‫ْ رم‬ٛ٠‫س اٌّصش‬ٛ‫ لذ غ‬ ‫ عبػخ‬24 ِٓ 28  La terre et les corps célestes étaient considérés comme des divinités..‫خ‬ٌٙ‫خ رؼزجش آ‬٠ٚ‫األعشاَ اٌغّب‬ٚ ‫ وبٔذ األسض‬  Les pratiques astronomiques/ astrologiques étaient le privilège des prêtres. ‫ا‬.‫ٕخ‬ٙ‫بصا ٌٍى‬١‫اِز‬ ‫خ‬١‫اٌفٍى‬/‫خ‬١‫ وبٔذ اٌّّبسعبد اٌفٍى‬ 29 ANATOMIE/ MÉDECINE/BOTANIQUE  LesEgyptiens avaient des connaissances en anatomie humaine surtout à cause des pratiques d'embaumement liées au culte des morts, ce qui nécessitait des opérations chirurgicales et l'usage de produits chimiques et de plantes. ‫ ثغجت ِّبسعبد‬ٟ‫غ‬١‫ ثشىً سئ‬ٞ‫ؼ اٌجشش‬٠‫ٓ ِؼشفخ ثبٌزشش‬١٠‫ اٌّصش‬ٜ‫ اْ ٌذ‬ ‫خ‬١‫بد عشاؽ‬١ٍّ‫ وبٔذ رزطٍت ػ‬ٟ‫اٌز‬ٚ ،ٝ‫ر‬ٌّٛ‫ػ اٌّشرجطخ ثؼجبدح ا‬١ٕ‫اٌزؾ‬.‫إٌجبربد‬ٚ ‫خ‬١‫بئ‬١ّ١‫اد اٌى‬ٌّٛ‫اعزخذاَ ا‬ٚ 30 ON DISPOSE DES INFORMATIONS SUR :  Les moyens thérapeutiques des Egyptiens, dont l'usage du cuivre, de l'antimoine, du fer et du mercure, ‫ب اعزخذاَ إٌؾبط‬ٕٙ١‫ِٓ ث‬ٚ ،ٓ١٠‫خ ػٕذ اٌّصش‬١‫عبئً اٌؼالع‬ٚ  ،‫اٌضئجك‬ٚ ‫ذ‬٠‫اٌؾذ‬ٚ ّْٛ١‫األٔز‬ٚ  La description de nombreuses maladies, leur diagnostic et les remèdes prescrits. ‫فخ‬ٛ‫ص‬ٌّٛ‫اٌؼالعبد ا‬ٚ ‫ب‬ٙ‫ص‬١‫رشخ‬ٚ ‫ذ ِٓ األِشاض‬٠‫صف اٌؼذ‬ٚ  31  Imhotep, sage, architecte (pyramide de Saqqarah), astrologue, et ministre de Djoser (régna 2630–2611 av. J.C), le deuxième pharaon de la troisième dynastie. ‫عش‬ٚ‫ش ص‬٠‫ص‬ٚٚ ،ُ‫ ِٕغ‬،)‫ (٘شَ عمبسح‬ٞ‫ٕذط ِؼّبس‬ِٙ ،ُ١‫ ؽى‬ ‫ فشاػٕخ األعشح اٌضبٌضخ‬ٟٔ‫ صب‬،)َ.‫ ق‬2611–2630 ُ‫(ؽى‬  Il fut vénéré plus tard comme étant le dieu de la médecine en Egypte..‫ ِصش‬ٟ‫ّب ثؼذ ثبػزجبسٖ ئٌٗ اٌطت ف‬١‫ػجذ ف‬ ُ ‫لذ‬ٚ  32 MATHÉMATIQUES  Les Egyptiens pouvaient prévoir les crues du Nil grâce à un calendrier de 365 jours..‫ اِب‬ٛ٠ 365 ٗ‫ُ ِذر‬٠ٛ‫ً ثبعزخذاَ رم‬١ٌٕ‫عبْ ا‬١‫ْ ِٓ اٌزٕجإ ثف‬ٛ٠‫ رّىٓ اٌّصش‬  Ces crues, effacent les traces des frontières des champs développement de la géométrie égyptienne (redistribution des champs). ‫خ‬٠‫ٕذعخ اٌّصش‬ٌٙ‫ش ا‬٠ٛ‫ رط‬ ‫ي‬ٛ‫د اٌؾم‬ٚ‫عبٔبد آصبس ؽذ‬١‫ ٘زٖ اٌف‬ٛ‫رّؾ‬ٚ .)‫ي‬ٛ‫غ اٌؾم‬٠‫ص‬ٛ‫(ئػبدح ر‬  Ils savaient calculer les aires des rectangles, trapèzes, triangles rectangles et isocèles. ‫اٌّضٍضبد‬ٚ ‫شجٗ إٌّؾشف‬ٚ ‫الد‬١‫خ ؽغبة ِغبؽخ اٌّغزط‬١‫ف‬١‫ا و‬ٛ‫ ٌمذ ػشف‬.ٓ١‫ اٌغبل‬ٞٚ‫ِزغب‬ٚ ‫اٌمبئّخ‬ 33 MÉSOPOTAMIE: LES BABYLONIENS  On appelle Babyloniens les peuples ayant vécus en Mésopotamie ( ‫ثالد‬ ٓ٠‫ش‬ٌٕٙ‫ٓ ا‬١‫ )ِبث‬entre 5000 av.J.c et le début de l’ère chrétienne. ‫ ثالد ِب‬ٟ‫ ػبشذ ف‬ٟ‫ة اٌز‬ٛ‫ اٌشؼ‬ )ٓ٠‫ش‬ٌٕٙ‫ٓ ا‬١‫ٓ (ثالد ِبث‬٠‫ش‬ٌٕٙ‫ٓ ا‬١‫ث‬ ‫خ‬٠‫ثذا‬ٚ ‫الد‬١ٌّ‫ لجً ا‬5000 َ‫ٓ ػب‬١‫ث‬.ٓ١١ٍ‫ اٌجبث‬ّٝ‫ رغ‬ٟ‫ؾ‬١‫اٌؼصش اٌّغ‬ 34 HISTOIRE  L’appellation fait référence à Babylone,un centre d’activités culturelles et scientifiques entre 2000 et 538 av.J.C. ِٟ‫ٓ ػب‬١‫خ ث‬١ٍّ‫اٌؼ‬ٚ ‫خ‬١‫ ِشوض األٔشطخ اٌضمبف‬،ً‫ ثبث‬ٌٝ‫ش اًلعُ ئ‬١‫ش‬٠ .‫الد‬١ٌّ‫ لجً ا‬538ٚ 2000  On distingue plusieurs dynasties babyloniennes dont celle marquée par le règne de Hammourabi (1800-1500 av.J.C) célèbre par la mise sur pied d’une loi posée par des humains et qui a fixé les règles de conduite entre les membres d’une communauté. 1500-1800( ٟ‫ساث‬ّٛ‫ذ ؽ‬ٙ‫ضد ثؼ‬١ّ‫ ر‬ٟ‫ب رٍه اٌز‬ِٕٙ ‫خ‬١ٍ‫ض ػذح عالًلد ثبث‬١ّٔٚ  ‫اػذ‬ٛ‫ؾذد ل‬٠ ٞ‫اٌز‬ٚ ‫فشظٗ اٌجشش‬٠ ٞ‫ْ اٌز‬ٛٔ‫ظغ اٌمب‬ٛ‫سح ث‬ٛٙ‫الد) اٌّش‬١ٌّ‫لجً ا‬.‫ٓ أفشاد اٌّغزّغ‬١‫ن ث‬ٍٛ‫اٌغ‬ 35 SOURCES: TABLETTES D’ARGILE  Les Babyloniens avaient:  élaboré une écriture cunéiforme  développé plusieurs activités scientifiques dévoilées grâce aux fouilles archéologiques qui ont permis au XIXe siècle de cueillir des tablettes d’argile ( à peu près 500000) :ٓ١١ٍ‫ اٌجبث‬ٜ‫ ٌذ‬ ‫خ‬٠‫ش اٌىزبثخ اٌّغّبس‬٠ٛ‫ رط‬ ً‫ب ثفع‬ٕٙ‫ رُ اٌىشف ػ‬ٟ‫خ اٌز‬١ٍّ‫ذ ِٓ األٔشطخ اٌؼ‬٠‫ش اٌؼذ‬٠ٛ‫ رط‬ ‫ اٌمشْ اٌزبعغ‬ٟ‫خ ف‬١ٕ١‫اػ اٌط‬ٌٛ‫ عّؾذ ثغّغ األ‬ٟ‫خ اٌز‬٠‫بد األصش‬٠‫اٌؾفش‬ ‫ػشش‬ 36  L’étude de ces tablettes par des spécialistes des cunéiformes [e.g Thureau Dangin (1872-1949 ) et Otto Neugebauer (1899-1990) ] ont permis de découvrir les activités scientifiques de cette époque. ‫ انكراتح‬ٙ‫ٍ ف‬ٛ‫ أذادد دساعح ْزِ األنٕاح يٍ قثم يرخصص‬ ٕ‫) ٔأٔذ‬1949-1872( ٍٛ‫ح [يثم ثٕسٔ داَج‬ٚ‫انًغًاس‬ ِ‫ ْز‬ٙ‫ح ف‬ًٛ‫)] اكرشاف األَشطح انؼه‬1990-1899( ‫ثأس‬ٛ‫ٕج‬َٛ.‫انفرشج‬ 38 La science de cette civilisation est ainsi connue grâce à l’étude du contenu de ces tablettes d'argile ‫ػهى ْزِ انذعاسج يؼشٔف تفعم دساعح‬.‫ح‬ُٛٛ‫اخ ْزِ األنٕاح انط‬ٕٚ‫يذر‬ 39 MÉDECINE/ ANATOMIE/BOTANIQUE Connaissance de certaines maladies (fièvre, lèpre, gale,…); ،‫ اٌغشة‬،َ‫ اٌغزا‬،ّٝ‫ِؼشفخ ثؼط األِشاض (اٌؾ‬ ‫ش٘ب)؛‬١‫غ‬ٚ Usage de plantes, de minéraux et de parties d'animaux..‫أبد‬ٛ١‫أعضاء اٌؾ‬ٚ ْ‫اٌّؼبد‬ٚ ‫ اعزخذاَ إٌجبربد‬ 40  Le traitement d'une maladie s'effectuait souvent en présence d'une personne jugée pure (enfant, vierge,…). ،ً‫غب٘شا (غف‬ ‫ا‬ ‫ؼزجش‬٠ ‫س شخص‬ٛ‫زُ ػالط اٌّشض ثؾع‬٠ ‫ غبٌجاب ِب‬.)‫ ئٌخ‬،‫ػزساء‬  Les nombres avaient une signification magique, particulièrement trois et sept (par exemple dans les prescriptions médicales ou des rites). ‫ً اٌّضبي‬١‫ عج‬ٍٝ‫عجؼخ (ػ‬ٚ ‫ خبصخ صالصخ‬،ٞ‫ عؾش‬ٕٝ‫ ٌألسلبَ ِؼ‬.)‫ط‬ٛ‫ اٌطم‬ٚ‫خ أ‬١‫صفبد اٌطج‬ٌٛ‫ ا‬ٟ‫ف‬ 41  Technique de pollinisation manuelle du palmier-dattier (transfert du pollen pris sur l’arbre mâle vers l’arbre femelle). ِٓ ‫رح‬ٛ‫ة اٌٍمبػ اٌّأخ‬ٛ‫ً اٌزّش (ٔمً ؽج‬١‫ ٌٕخ‬ٞٚ‫ذ‬١ٌ‫ؼ ا‬١‫خ اٌزٍم‬١ٕ‫ رم‬.)‫ اٌشغشح اٌّإٔضخ‬ٌٝ‫خ ئ‬٠‫اٌشغشح اٌزوش‬  Classification des plantes : arbres, céréales, herbes, épices, plantes médicinales,…. :‫ف إٌجبربد‬١ٕ‫رص‬ ،ً‫اث‬ٛ‫ اٌز‬،‫ األػشبة‬،‫ة‬ٛ‫ اٌؾج‬،‫األشغبس‬.…،‫خ‬١‫ٔجبربد غج‬ 42  Classification des animaux  un groupe comprend chiens, lions,…;  un autre comprend ânes, chameaux et chevaux,…, ‫أبد‬ٛ١‫ف اٌؾ‬١ٕ‫رص‬  ‫ش٘ب؛‬١‫غ‬ٚ ‫د‬ٛ‫األع‬ٚ ‫ػخ رعُ اٌىالة‬ّٛ‫ِغ‬  ،…،‫ي‬ٛ١‫اٌخ‬ٚ ً‫اإلث‬ٚ ‫ش‬١ّ‫شًّ اٌؾ‬٠ ٜ‫آخش‬ٚ   Une maladie était considérée comme une punition des dieux. ‫خ‬ٌٙ٢‫ثخ ِٓ ا‬ٛ‫ؼزجش ػم‬٠ ‫ وبْ اٌّشض‬  La médecine faisait souvent appel à l'astrologie..ُ١‫غزخذَ ػٍُ اٌزٕغ‬٠ ‫ اٌطت غبٌجب ِب‬ 43 REMARQUES ET CONCLUSIONS  Les explications proposées ne reposent pas sur des bases rationnelles et objectives, mais relèvent souvent de considérations mythiques, occultes qui attribuent à des esprits invisibles le pouvoir de gouverner la Nature. ‫خ‬١ٔ‫ أعظ ػمال‬ٍٝ‫شاد اٌّمزشؽخ ًل رشرىض ػ‬١‫ اٌزفغ‬ ‫خ‬٠‫س‬ٛ‫ب غبٌجاب ِب رزؼٍك ثبػزجبساد أعط‬ٕٙ‫ٌى‬ٚ ،‫خ‬١‫ػ‬ٛ‫ظ‬ِٛٚ ٍٝ‫خ اٌمذسح ػ‬١‫ش اٌّشئ‬١‫اػ غ‬ٚ‫ األس‬ٌٝ‫غبِعخ رٕغت ئ‬.‫ؼخ‬١‫ اٌطج‬ٟ‫اٌزؾىُ ف‬ 44  Les démarches utilisées sont de nature empirique..‫ب‬ٙ‫ؼز‬١‫خ ثطج‬١‫ج‬٠‫ت اٌّغزخذِخ رغش‬١ٌ‫ األعب‬  La satisfaction des besoins pratiques l'emportait sur la recherche de théories rationnelles explicatives cohérentes. ‫خ‬٠‫ش‬١‫بد رفغ‬٠‫ اٌجؾش ػٓ ٔظش‬ٍٝ‫خ ػ‬١‫ب أعجم‬ٌٙ ‫خ‬١ٍّ‫بعبد اٌؼ‬١‫ اًلؽز‬.‫خ ِزّبعىخ‬١ٔ‫ػمال‬ 45  Pas d'intérêt pour la réflexion « théorique » sur les phénomènes de la nature; ‫ا٘ش‬ٛ‫ اٌظ‬ٟ‫" ف‬ٞ‫ش ”إٌظش‬١‫عذ ا٘زّبَ ثبٌزفى‬ٛ٠ ‫ ًل‬ ‫خ؛‬١‫ؼ‬١‫اٌطج‬  Ces contributions constituent, toutefois, un premier pas vers la connaissance de la nature et de ses composantes. ُٙ‫ ف‬ٛ‫ ٔؾ‬ٌٝٚ‫ح أ‬ٛ‫ش أْ ٘زٖ اٌّغبّ٘بد رشىً خط‬١‫ غ‬.‫ب‬ٙ‫ٔبر‬ٛ‫ِى‬ٚ ‫ؼخ‬١‫اٌطج‬ 46 LA GRÈCE ANTIQUE  La Grèce antique est constituée de petits états autonomes autour de la méditerranée orientale.  Milet, Athènes, Sparte et Alexandrie constituaient les grands centres scientifiques du Monde Grec. 47 HISTOIRE Les historiens distinguent plusieurs périodes: la Grèce archaïque (VIIIe - VIe s. av. J. C)‫ّخ‬٠‫ٔبْ اٌمذ‬ٛ١ٌ‫ا‬ la Grèce classique (Ve - IVe s. av. J.C),‫خ‬١‫ى‬١‫ٔبْ اٌىالع‬ٛ١ٌ‫ا‬ la Grèce hellénistique (IVe - Ie s av. J.C) ْ‫ٔب‬ٛ١ٌ‫ا‬ ‫خ‬١‫ٍٕغز‬ٌٙ‫ا‬ la Grèce romaine (146 -330 ap. J.C).‫خ‬١ٔ‫ِب‬ٚ‫ٔبْ اٌش‬ٛ١ٌ‫ا‬  Pour l’histoire des sciences seules les trois dernières périodes sont intéressantes. 48 NOUVELLES VISIONS DE L’UNIVERS  Avec les Grecs on assiste aux premières tentatives d’expliquer les phénomènes et objets de la nature sans faire appel à :  la mythologie,  la magie  l'influence de forces occultes mais en - privilégiant la raison humaine et - cherchant des relations de causalité entre phénomènes 49 ‫‪ٔ ‬ش‪ٙ‬ذ ِغ اٌ‪ٔٛ١‬بٔ‪ ٓ١١‬اٌّؾب‪ًٚ‬لد األ‪ٌ ٌٝٚ‬زفغ‪١‬ش اٌظ‪ٛ‬ا٘ش‬ ‫‪ٚ‬األش‪١‬بء ف‪ ٟ‬اٌطج‪١‬ؼخ د‪ ْٚ‬اٌٍغ‪ٛ‬ء ئٌ‪:ٝ‬‬ ‫‪ ‬األعبغ‪١‬ش‪,‬‬ ‫‪ ‬اٌغؾش‬ ‫‪ ‬رأص‪١‬ش اٌم‪ ٜٛ‬اٌغبِعخ‬ ‫‪ٌٚ ‬ىٓ ف‪ٟ‬‬ ‫‪ ‬رفع‪ ً١‬اٌؼمً اٌجشش‪ٚ ٞ‬‬ ‫‪ ‬اٌجؾش ػٓ اٌؼاللبد اٌغجج‪١‬خ ث‪ ٓ١‬اٌظ‪ٛ‬ا٘ش‬ ‫‪50‬‬ LA SCIENCE CHEZ LES GRECS Il y a une mutation dans les buts et les principes de la science.  Buts : recherche de la vérité sans aucune visée utilitaire immédiate;  principes : raisonnement logique, déduction,….  Signalons, par ailleurs, que cette rationalité n’est pas apparue d’une manière brusque et subite. Elle s’est forgée d’une façon progressive durant plusieurs siècles. 51  ‫‪ٕ٘ ‬بن رؾ‪ٛ‬ي ف‪ ٟ‬أ٘ذاف ‪ِٚ‬جبدئ اٌؼٍُ‪.‬‬ ‫‪ ‬األ٘ذاف‪ :‬اٌجؾش ػٓ اٌؾم‪١‬مخ د‪ ْٚ‬أ‪٘ ٞ‬ذف ٔفؼ‪ ٟ‬ف‪ٛ‬س‪ٞ‬؛‬ ‫‪ ‬اٌّجبدئ‪ :‬اٌزفى‪١‬ش إٌّطم‪ ،ٟ‬اًلعزٕزبط‪.…،‬‬ ‫‪ٌٕٚ ‬ش‪١‬ش ػال‪ٚ‬ح ػٍ‪ ٝ‬رٌه ئٌ‪ ٝ‬أْ ٘زٖ اٌؼمالٔ‪١‬خ ٌُ رظ‪ٙ‬ش‬ ‫فغأح ‪ٚ‬فغأح‪.‬رُ رض‪٠ٚ‬شٖ رذس‪٠‬غ‪١‬ب ػٍ‪ِ ٝ‬ذ‪ ٜ‬ػذح لش‪.ْٚ‬‬ ‫‪52‬‬ CONTRIBUTIONS EN SCIENCES  Cette civilisation a eu des contributions importantes, dans plusieurs branches du savoir, notamment en philosophie et en mathématiques, en médecine.  Elle a bénéficié de beaucoup d’études par les chercheurs contemporains et anciens.  Son apport est le plus connu et le plus étudié parmi toutes les civilisations anciennes. 53  ‫‪ٚ‬لذ لذِذ ٘زٖ اٌؾعبسح ِغبّ٘بد ِ‪ّٙ‬خ ف‪ٟ‬‬ ‫اٌؼذ‪٠‬ذ ِٓ فش‪ٚ‬ع اٌّؼشفخ‪ً ،‬ل ع‪ّ١‬ب ف‪ ٟ‬اٌفٍغفخ‬ ‫‪ٚ‬اٌش‪٠‬بظ‪١‬بد ‪ٚ‬اٌطت‪.‬‬ ‫‪ٚ‬لذ اعزفبد ِٓ اٌؼذ‪٠‬ذ ِٓ اٌذساعبد اٌز‪ ٟ‬أعشا٘ب‬ ‫اٌجبؽض‪ ْٛ‬اٌّؼبصش‪ٚ ْٚ‬اٌمذاِ‪.ٝ‬‬ ‫‪ِ‬غبّ٘ز‪ٙ‬ب ٘‪ ٟ‬األوضش ش‪ٙ‬شح ‪ٚ‬األوضش دساعخ ث‪ٓ١‬‬ ‫عّ‪١‬غ اٌؾعبساد اٌمذ‪ّ٠‬خ‪.‬‬ ‫‪54‬‬ APPORT IMPORTANT Fonder la science sur les lois de la raison, par :  Méditation intellectuelle (premières bases de la logique et des mathématiques)  Confrontation des faits de la nature avec les règles de la raison (tentative d’interprétation et de systématisation, des phénomènes de la nature, à l’aide du raisonnement) 55 ‫‪‬رأع‪١‬ظ اٌؼٍُ ػٍ‪ ٝ‬ل‪ٛ‬أ‪ ٓ١‬اٌؼمً‪ٚ ،‬رٌه ِٓ خالي‪:‬‬ ‫‪‬اٌزأًِ اٌفىش‪( ٞ‬األعبع‪١‬بد األ‪ٌٍّٕ ٌٝٚ‬طك‬ ‫‪ٚ‬اٌش‪٠‬بظ‪١‬بد)‬ ‫‪ِٛ ‬اع‪ٙ‬خ ؽمبئك اٌطج‪١‬ؼخ ِغ ل‪ٛ‬اػذ اٌؼمً (ِؾب‪ٌٚ‬خ‬ ‫رفغ‪١‬ش ‪ٚ‬رٕظ‪ ُ١‬اٌظ‪ٛ‬ا٘ش اٌطج‪١‬ؼ‪١‬خ ثبعزخذاَ‬ ‫اًلعزذًلي)‬ ‫‪56‬‬ APPORT IMPORTANT - Détachement de la science des origines pragmatiques et mythiques (conception de la science comme construction de la raison). - Dégagement de la connaissance scientifique des préoccupations techniques et utilitaires 57  ‫‪‬أفصبي اٌؼٍُ ػٓ األص‪ٛ‬ي اٌؼٍّ‪١‬خ‬ ‫‪ٚ‬األعط‪ٛ‬س‪٠‬خ (ِف‪ َٛٙ‬اٌؼٍُ ثبػزجبسٖ ثٕبء‬ ‫ٌٍؼمً)‪.‬‬ ‫‪ -‬رؾش‪٠‬ش اٌّؼشفخ اٌؼٍّ‪١‬خ ِٓ اًل٘زّبِبد‬ ‫اٌزمٕ‪١‬خ ‪ٚ‬إٌفؼ‪١‬خ‬ ‫‪58‬‬ MIRACLE GREC? - Le berceau de la science est la civilisation grecque et son développement est du essentiellement au génie des savants grecs. - Ce point de vue était assez répandu, en occident, jusqu’à la première moitié du XXe siècle. 59  ‫يؼجضج ‪َٕٚ‬اَ‪ٛ‬ح؟‬ ‫‪ِٙ‬ذ اٌؼٍُ ٘‪ ٛ‬اٌؾعبسح اٌ‪ٔٛ١‬بٔ‪١‬خ‬ ‫‪ٚ‬رط‪ٛ‬س٘ب ‪٠‬شعغ ثبألعبط ئٌ‪ ٝ‬ػجمش‪٠‬خ‬ ‫اٌؼٍّبء اٌ‪ٔٛ١‬بٔ‪.ٓ١١‬‬ ‫‪‬وبٔذ ‪ٚ‬ع‪ٙ‬خ إٌظش ٘زٖ ِٕزششح ػٍ‪ٝ‬‬ ‫ٔطبق ‪ٚ‬اعغ ف‪ ٟ‬اٌغشة ؽز‪ ٝ‬إٌصف‬ ‫األ‪ٚ‬ي ِٓ اٌمشْ اٌؼشش‪.ٓ٠‬‬ ‫‪60‬‬ REMISE EN CAUSE  Mais plusieurs études sur les civilisations anciennes ont bien permis de remettre en cause cette vision.  Par exemple, le déchiffrage des écritures hiéroglyphique et cunéiforme ont montré que :  les savants grecs n’ont pas inventé leur savoir du néant  leurs contacts avec les civilisations d’Egypte et de Mésopotamie ont contribué à l’émergence progressive des sciences grecques 61  ‫رشى‪١‬ه‬ ‫‪ٌ‬ىٓ اٌؼذ‪٠‬ذ ِٓ اٌذساعبد ؽ‪ٛ‬ي اٌؾعبساد اٌمذ‪ّ٠‬خ‬ ‫عؼٍذ ِٓ اٌّّىٓ اٌزشى‪١‬ه ف‪٘ ٟ‬زٖ اٌشؤ‪٠‬خ‪.‬‬ ‫‪‬ػٍ‪ ٝ‬عج‪ ً١‬اٌّضبي‪ ،‬أظ‪ٙ‬ش فه سِ‪ٛ‬ص اٌىزبثبد‬ ‫اٌ‪١ٙ‬ش‪ٚ‬غٍ‪١‬ف‪١‬خ ‪ٚ‬اٌّغّبس‪٠‬خ ِب ‪:ٍٟ٠‬‬ ‫‪٠ ٌُ‬خزشع اٌؼٍّبء اٌ‪ٔٛ١‬بٔ‪ِ ْٛ١‬ؼشفز‪ً ِٓ ُٙ‬ل ش‪ٟ‬ء‬ ‫‪ٚ‬عبّ٘ذ ارصبًلر‪ِ ُٙ‬غ ؽعبساد ِصش ‪ٚ‬ثالد ِب‬ ‫ث‪ ٓ١‬إٌ‪ٙ‬ش‪ ٓ٠‬ف‪ ٟ‬اٌظ‪ٛٙ‬س اٌزذس‪٠‬غ‪ٌٍ ٟ‬ؼٍ‪ َٛ‬اٌ‪ٔٛ١‬بٔ‪١‬خ‬ ‫‪62‬‬ REMISE EN CAUSE DU MIRACLE GREC  L’existence de beaucoup de similitudes entre les débuts des mathématiques grecques et les mathématiques égyptiennes et babyloniennes.  L’idée du théorème de Pythagore « dans un triangle , le carré de l’hypoténuse est égal à la somme des carrés des côtés adjacents » est présente chez les babyloniens « triplets pythagoriciens ». 63  ‫‪ٕ٘‬بن اٌؼذ‪٠‬ذ ِٓ أ‪ٚ‬عٗ اٌزشبثٗ ث‪ ٓ١‬ثذا‪٠‬بد‬ ‫اٌش‪٠‬بظ‪١‬بد اٌ‪ٔٛ١‬بٔ‪١‬خ ‪ٚ‬اٌش‪٠‬بظ‪١‬بد اٌّصش‪٠‬خ‬ ‫‪ٚ‬اٌجبثٍ‪١‬خ‪.‬‬ ‫‪‬فىشح ٔظش‪٠‬خ ف‪١‬ضبغ‪ٛ‬سط “ف‪ ٟ‬اٌّضٍش‪ِ ،‬شثغ اٌ‪ٛ‬رش‬ ‫‪٠‬غب‪ِ ٞٚ‬غّ‪ٛ‬ع ِشثؼ‪ ٟ‬األظالع اٌّغب‪ٚ‬سح”‬ ‫ِ‪ٛ‬ع‪ٛ‬دح ػٕذ اٌجبثٍ‪“ ٓ١١‬صالص‪١‬خ ف‪١‬ضبغ‪ٛ‬سط”‪.‬‬ ‫‪64‬‬ EMERGENCE DE PENSÉE RATIONNELLE: ECOLE IONIENNE  La pensée rationnelle n’a pas surgi subitement du néant et les affirmations telles que « les philosophes ioniens ont ouvert la voie que la science, depuis, n’a eu qu’à suivre » ne sont pas exactes.  Cette pensée s’est progressivement libérée de la magie et des mythes.  Différentes théorie cosmologiques 67 ‫‪٠ ٌُ ‬ظ‪ٙ‬ش اٌفىش اٌؼمالٔ‪ ٟ‬فغأح ِٓ اٌؼذَ‪ ،‬وّب أْ ػجبساد‬ ‫ِضً "اٌفالعفخ األ‪ ْٛ١ٔٛ٠‬فزؾ‪ٛ‬ا اٌطش‪٠‬ك اٌز‪ ٞ‬وبْ ػٍ‪ٝ‬‬ ‫اٌؼٍُ أْ ‪٠‬زجؼٗ ِٕز رٌه اٌؾ‪١ٌ "ٓ١‬غذ دل‪١‬مخ‪.‬‬ ‫‪ٌ ‬مذ رؾشس ٘زا اٌفىش رذس‪٠‬غ‪١‬ب ا ِٓ اٌغؾش اًلعبغ‪١‬ش‪.‬‬ ‫‪ ‬إٌظش‪٠‬بد اٌى‪١ٔٛ‬خ اٌّخزٍفخ‬ ‫‪68‬‬ ORIGINE DE L’UNIVERS: THALÈS(V.597)  L’eau comme substance primordiale permettant d’expliquer le devenir de l’univers.  L’eau est susceptible de se transformer dans toutes les autres substances.  L’eau donne les corps solides par condensation, l’air par évaporation et ce dernier génère le feu.  L’eau est aussi un support car elle enveloppe la Terre de toute part. 69  ‫()‪V.597‬‬ ‫أصً اٌى‪ :ْٛ‬غبٌ‪١‬ظ‬ ‫‪‬اٌّبء وّبدح ”ثذائ‪١‬خ“ ‪٠‬غّؼ ٌٕب ثزفغ‪١‬ش ِغزمجً‬ ‫اٌى‪.ْٛ‬اٌّبء لبدس ػٍ‪ ٝ‬اٌزؾ‪ٛ‬ي ئٌ‪ ٝ‬عّ‪١‬غ‬ ‫اٌّ‪ٛ‬اد األخش‪.ٜ‬فبٌّبء ‪ٕ٠‬زظ أعغبِب ا صٍجخ‬ ‫ثبٌزىضف‪ٚ ،‬اٌ‪ٛٙ‬اء ثبٌزجخش‪ٚ ،‬األخ‪١‬ش ‪ٌٛ٠‬ذ‬ ‫إٌبس‪.‬وّب ‪٠‬ؼزجش اٌّبء دػبِخ ألٔٗ ‪٠‬غٍف‬ ‫األسض ِٓ عّ‪١‬غ اٌغ‪ٙ‬بد‪.‬‬ ‫‪70‬‬ ORIGINE DE L’UNIVERS : ANAXIMÈNE (V.546) L’élément premier est l’air car: omniprésent, moins matérialisé, plus abstrait, indifférent à la forme. - la raréfaction et la condensation de l’air produisent les autres éléments. - ces processus de transformation expliquent l’histoire de la fabrication du monde. 71  ‫‪‬اٌؼٕصش األعبع‪ ٛ٘ ٟ‬اٌ‪ٛٙ‬اء ألٔٗ‪:‬‬ ‫‪ِٕ‬زشش ف‪ ٟ‬وً ِىبْ‪ ،‬ألً ِبد‪٠‬خ‪ ،‬أوضش‬ ‫رغش‪٠‬ذاا‪ ،‬غ‪١‬ش ِجب ٍي ثبٌشىً‪.‬‬ ‫‪” - ‬رخٍخً“ اٌ‪ٛٙ‬اء ‪ٚ‬رىض‪١‬فٗ ‪ٕ٠‬زظ ػٕٗ‬ ‫اٌؼٕبصش األخش‪. ٜ‬‬ ‫‪ -‬رششػ ػٍّ‪١‬بد اٌزؾ‪ٛ‬ي ٘زٖ ربس‪٠‬خ رى‪ٓ٠ٛ‬‬ ‫اٌؼبٌُ‪.‬‬ ‫‪72‬‬ ORIGINE DE L’UNIVERS : ANAXIMANDRE (V.610-547),  Le principe des choses est l’apeiron, l’indéterminé, l’illimité  Tous les corps s’y trouvent confondus et les mondes naissent de l’organisation de ce chaos infini. 73  ‫‪ِ‬جذأ األش‪١‬بء ٘‪ ،”l’apeiron“ٛ‬غ‪١‬ش اٌّؾذد‪،‬‬ ‫اٌالِؾذ‪ٚ‬د‬ ‫‪ ‬رغذ عّ‪١‬غ األعغبَ ٔفغ‪ٙ‬ب ِٕذِغخ ٕ٘بن‬ ‫‪ٚ‬ر‪ٌٛ‬ذ اٌؼ‪ٛ‬اٌُ ِٓ رٕظ‪٘ ُ١‬زٖ اٌف‪ٛ‬ظ‪ ٝ‬اٌالِزٕب٘‪١‬خ‪.‬‬ ‫‪74‬‬ EMERGENCE DE PENSÉE RATIONNELLE  La civilisation grecque classique est une « civilisation de la parole », dans laquelle les systèmes d’explication du monde, ne pouvant plus s’exprimer dans le langage des mythes, se présentent comme problèmes soumis à la discussion, susceptibles de réponses affirmatives ou négatives. 76  ‫‪‬اٌؾعبسح اٌ‪ٔٛ١‬بٔ‪١‬خ اٌىالع‪١‬ى‪١‬خ ٘‪" ٟ‬ؽعبسح‬ ‫اٌىالَ"‪ ،‬ؽ‪١‬ش ٌُ رؼذ أٔظّخ رفغ‪١‬ش اٌؼبٌُ‬ ‫لبدسح ػٍ‪ ٝ‬اٌزؼج‪١‬ش ػٕ‪ٙ‬ب ثٍغخ األعبغ‪١‬ش‪ ،‬ؽ‪١‬ش‬ ‫رمذَ ٔفغ‪ٙ‬ب وّشىالد لبثٍخ ٌٍّٕبلشخ‪،‬‬ ‫‪ٚ‬ػشظخ ٌإلعبثبد اإل‪٠‬غبث‪١‬خ أ‪ ٚ‬اٌغٍج‪١‬خ‪.‬‬ ‫‪77‬‬ EMERGENCE DE PENSÉE RATIONNELLE  L’avènement de la pensée abstraite correspond:  sur le plan politique, à la mise en place du principe de liberté et de souveraineté du peuple.  sur le plan social, à une période de bouleversements profonds.  L’apparition d’une couche d’intellectuels (médecins, rhéteurs et philosophoi) et le savoir devient le bien commun de tous les citoyens. 78  ‫‪ ‬ئْ ظ‪ٛٙ‬س اٌفىش اٌّغشد ‪٠‬ز‪ٛ‬افك ِغ‪:‬‬ ‫‪ٚ ‬ػٍ‪ ٝ‬اٌّغز‪ ٜٛ‬اٌغ‪١‬بع‪ ،ٟ‬ئٌ‪ ٝ‬ئسعبء ِجذأ ؽش‪٠‬خ ‪ٚ‬ع‪١‬بدح‬ ‫اٌشؼت‪.‬‬ ‫‪ ‬ػٍ‪ ٝ‬اٌّغز‪ ٜٛ‬اًلعزّبػ‪ ،ٟ‬ف‪ ٟ‬فزشح ِٓ اًلظطشاثبد‬ ‫اٌؼّ‪١‬مخ‪.‬‬ ‫‪ٚ ‬ظ‪ٛٙ‬س غجمخ ِٓ اٌّضمف‪( ٓ١‬األغجبء ‪ٚ‬اٌخطجبء ‪ٚ‬اٌفالعفخ)‬ ‫‪ٚ‬اٌّؼشفخ ‪٠‬صجؼ اٌصبٌؼ اٌؼبَ ٌغّ‪١‬غ اٌّ‪ٛ‬اغٕ‪.ٓ١‬‬ ‫‪79‬‬ MATHÉMATIQUES IONIENNES : THALÈS  Tout diamètre partage le cercle en deux  Dans un triangle isocèle, les angles opposés aux côtés égaux sont semblables  l’angle inscrit d’un demi-cercle est un angle droit.  Mesure de la distance d’un navire au rivage ٓ١ّ‫ لغ‬ٌٝ‫مغُ اٌذائشح ئ‬٠ ‫ لطش‬ٞ‫ أ‬ ‫خ‬ٙ‫خ ِزشبث‬٠ٚ‫ب اٌّمبثٍخ ٌألظالع اٌّزغب‬٠‫ا‬ٚ‫ اٌض‬،ٓ١‫ اٌغبل‬ٞٚ‫ اٌّضٍش اٌّزغب‬ٟ‫ ف‬.‫خ لبئّخ‬٠ٚ‫ صا‬ٟ٘ ‫خ ٌٕصف اٌذائشح‬١‫ط‬١‫خ اٌّؾ‬٠ٚ‫ اٌضا‬ ‫ٕخ ِٓ اٌشبغئ‬١‫بط ِغبفخ اٌغف‬١‫ ل‬ 80 L’ÉCOLE PYTHAGORICIENNE  Ilfonde une secte  religieuse,  philosophique et scientifique  à vocation politique.  Cette secte préconise un genre de vie austère exaltant la maitrise du soi, le courage et la discipline collective. 85  ‫‪ ‬أعظ غبئفخ‬ ‫‪ ‬د‪١ٕ٠‬خ‬ ‫‪ ‬فٍغف‪١‬خ ‪ٚ‬ػٍّ‪١‬خ‬ ‫‪ ‬راد ثؼذ ع‪١‬بع‪.ٟ‬‬ ‫‪ ‬رذػ‪٘ ٛ‬زٖ اٌطبئفخ ئٌ‪ّٔ ٝ‬ػ ؽ‪١‬بح ”ِزشذد“ ‪ّ٠‬غذ ظجػ‬ ‫إٌفظ ‪ٚ‬اٌشغبػخ ‪ٚ‬اًلٔعجبغ اٌغّبػ‪.ٟ‬‬ ‫‪86‬‬ L’ÉCOLE PYTHAGORICIENNE  Les adeptes de cette secte:  pratiquent des rites secrets et  s’adonnent à l’étude de la philosophie et des sciences,  ils partagent leurs biens matériels  mettent en commun leurs découvertes scientifiques. 87  ‫‪٠‬م‪ َٛ‬أرجبع ٘زٖ اٌطبئفخ‪:‬‬ ‫‪ِّ ‬بسعخ اٌطم‪ٛ‬ط اٌغش‪٠‬خ ‪٠ ٚ‬ىشع‪ ْٛ‬أٔفغ‪ُٙ‬‬ ‫ٌذساعخ اٌفٍغفخ ‪ٚ‬اٌؼٍ‪٠ ، َٛ‬زمبعّ‪ ْٛ‬عٍؼ‪ ُٙ‬اٌّبد‪٠‬خ‬ ‫رغّ‪١‬غ اوزشبفبر‪ ُٙ‬اٌؼٍّ‪١‬خ‪.‬‬ ‫‪88‬‬ LA CONCEPTION PYTHAGORICIENNE DU COSMOS EST DUALISTE.  Elle abandonne les éléments matériels pouvant rendre compte de la genèse des différentes composantes de l’univers.  Elle voit dans la tension entre principes opposés l’origine de tout devenir:  limité-illimité  pair-impair  droit-courbe  unité-multiplicité  masculin-féminin. 89 ‫‪ ‬رخٍ‪ ٝ‬ػٓ اٌؼٕبصش اٌّبد‪٠‬خ اٌز‪ّ٠ ٟ‬ىٓ أْ رى‪ِ ْٛ‬غإ‪ٌٚ‬خ ػٓ ٔشأح‬ ‫اٌّى‪ٔٛ‬بد اٌّخزٍفخ ٌٍى‪.ْٛ‬‬ ‫‪ ‬رش‪ ٜ‬ف‪ ٟ‬اٌز‪ٛ‬رش ث‪ ٓ١‬اٌّجبدئ اٌّزؼبسظخ أصً وً ش‪ٟ‬ء‪:‬‬ ‫‪ِ ‬ؾذ‪ٚ‬دح غ‪١‬ش ِؾذ‪ٚ‬دح‬ ‫‪ ‬ص‪ٚ‬ع‪ ٟ‬فشد‪ٞ‬‬ ‫‪ِٕ ‬ؾٕ‪ ٟ‬ثشىً ِغزم‪ُ١‬‬ ‫‪ ‬اٌ‪ٛ‬ؽذح ‪ٚ‬اٌزؼذد‬ ‫‪ِ ‬زوش ِإٔش‪.‬‬ ‫‪90‬‬ CONCEPTION PYTHAGORICIENNE:  Les pythagoriciens attribuaient un pouvoir magique aux nombres. - les nombres pairs : féminins; impairs : masculins ; - 5 est un signe de mariage (5=2+3, somme des premiers pair et impair); - 4 représente la justice puisque c'est le premier carré parfait. ‫‪‬أسعغ اٌف‪١‬ضبغ‪ٛ‬س‪ ْٛ٠‬اٌم‪ٛ‬ح اٌغؾش‪٠‬خ ئٌ‪ ٝ‬األسلبَ‪.‬‬ ‫‪ -‬األػذاد اٌض‪ٚ‬ع‪١‬خ‪ِ :‬إٔش؛ غش‪٠‬ت‪ِ :‬زوش؛‬ ‫‪ 5 -‬ػالِخ اٌض‪ٚ‬اط (‪ِ ،3+2=5‬غّ‪ٛ‬ع األ‪ٚ‬ي‬ ‫ص‪ٚ‬ع‪ٚ ٟ‬فشد‪)ٞ‬؛‬ ‫‪ّ٠ 4 -‬ضً اٌؼذاٌخ ألٔٗ اٌّشثغ اٌىبًِ األ‪ٚ‬ي‪.‬‬ ‫‪92‬‬  L’école pythagoricienne est à l’origine de l’arithmétique grecque.  En fait, l’arithmétique pythagoricienne se limite à l’étude des nombres entiers ( qui sont considérés comme collections discrètes d’unités)..ٟٔ‫ٔب‬ٛ١ٌ‫ أصً ػٍُ اٌؾغبة ا‬ٟ٘ ‫سط‬ٛ‫ضبغ‬١‫ رؼزجش ِذسعخ ف‬ ‫ دساعخ األػذاد‬ٍٝ‫سط ػ‬ٛ‫ضبغ‬١‫مزصش ؽغبة ف‬٠ ،‫الغ‬ٌٛ‫ ا‬ٟ‫ ف‬.)‫ؽذاد‬ٌٛ‫ػبد ِٕفصٍخ ِٓ ا‬ّٛ‫ رؼزجش ِغ‬ٟ‫ؾخ (اٌز‬١‫اٌصؾ‬ 93 LES ÉLÉATES  L’école d’Elée (Ve s. av J.C) a eu une grande influence sur la formation d’une pensée scientifique abstraite. Parménide est le premier à:  Faire une distinction entre le sensible et l’intelligible  Rendre inévitable la confrontation de l’expérience avec les exigences de la raison. 94 ‫‪ ‬وبْ ٌّذسعخ ئ‪١ٍ٠‬ب (اٌمشْ اٌخبِظ لجً اٌّ‪١‬الد) رأص‪١‬ش وج‪١‬ش‬ ‫ف‪ ٟ‬رى‪ ٓ٠ٛ‬اٌفىش اٌؼٍّ‪ ٟ‬اٌّغشد‪.‬‬ ‫‪ ‬وبْ ثبسِٕ‪١‬ذط أ‪ٚ‬ي ِٓ‪:‬‬ ‫‪ ‬اٌزّ‪١١‬ض ث‪ ٓ١‬اٌٍّّ‪ٛ‬ط ‪ٚ‬اٌّؼم‪ٛ‬ي‬ ‫‪ ‬عؼً اٌّ‪ٛ‬اع‪ٙ‬خ ث‪ ٓ١‬اٌزغشثخ ‪ِٚ‬زطٍجبد اٌؼمً أِشا ًل ِفش‬ ‫ِٕٗ‪.‬‬ ‫‪95‬‬  Les Eléates s’opposent à la conception pythagoricienne où toutes les choses sont des nombres.  Les grandeurs continues telles que les longueurs, les aires, les volumes ne peuvent pas toujours être interprétées comme collections discrètes de nombres sauf si ces grandeurs étaient composées d’une infinité d’éléments très petits. 96 ‫‪٠‬ؼبسض اإل‪ ْٛ١ٍ٠‬اٌّف‪ َٛٙ‬اٌف‪١‬ضبغ‪ٛ‬س‪ ٞ‬اٌمبئً ثأْ‬ ‫وً األش‪١‬بء ػذد‪.‬‬ ‫‪ً‬ل ‪ّ٠‬ىٓ دائ اّب رفغ‪١‬ش اٌىّ‪١‬بد اٌّزصٍخ ِضً‬ ‫األغ‪ٛ‬اي ‪ٚ‬اٌّغبؽبد ‪ٚ‬األؽغبَ ػٍ‪ ٝ‬أٔ‪ٙ‬ب‬ ‫ِغّ‪ٛ‬ػبد ِٕفصٍخ ِٓ األسلبَ ِب ٌُ رىٓ ٘زٖ‬ ‫اٌىّ‪١‬بد ِى‪ٔٛ‬خ ِٓ ػذد ًل ٔ‪ٙ‬بئ‪ ِٓ ٟ‬اٌؼٕبصش‬ ‫اٌصغ‪١‬شح عذاا‪.‬‬ ‫‪97‬‬  Mais cette hypothèse conduit à des paradoxes (Zénon d’Elée, vers 500 av.J.C) qui illustrent:  l’impossible existence d’une matière divisible à l’infini et  l’impossibilité de tout mouvement si l’espace et le temps sont composés de parties indivisibles. 98  ‫‪ٌ‬ىٓ ٘زٖ اٌفشظ‪١‬خ رإد‪ ٞ‬ئٌ‪ِ ٝ‬فبسلبد‬ ‫(ص‪ ْٕٛ٠‬اإل‪ ،ٍٟ٠‬ؽ‪ٛ‬اٌ‪ 500 ٟ‬لجً اٌّ‪١‬الد)‬ ‫ر‪ٛ‬ظؼ‪:‬‬ ‫‪ ‬اعزؾبٌخ ‪ٚ‬ع‪ٛ‬د ِبدح لبثٍخ ٌٍمغّخ ئٌ‪ِ ٝ‬ب ًل‬ ‫ٔ‪ٙ‬ب‪٠‬خ ‪ٚ‬‬ ‫‪‬اعزؾبٌخ أ‪ ٞ‬ؽشوخ ئرا وبْ اٌّىبْ ‪ٚ‬اٌضِبْ‬ ‫ِى‪ ِٓ ٓ١ٔٛ‬أعضاء ًل رزغضأ‪.‬‬ ‫‪99‬‬ PARADOXES DE ZÉNON D'ÉLÉE  Achille et la tortue: Achille était réputé être un coureur très rapide, il avait accordé à la tortue une avance de cent mètres. Zénon affirme alors qu’Achille n'a jamais pu rattraper la tortue 100 LES SOPHISTES  Les sophistes : enseignants professionnels ambulants qui sont payés en échange de leur savoir.  Ils entrainent les citoyens pour les combats de paroles qui ont couramment lieu dans des assemblées du peuple et préparent à l’argumentation.  Socrate fut jugé et condamné à mort en l’accusant d’être représentant des sophistes. 101 L’ACADÉMIE PLATONICIENNE  Platon (427-347 av.J.C), proche de Socrate, vit au moment de la décadence athénienne.  Athènes est affaiblie par les guerres entres les différents cités grecs et notamment la guerre de Péloponnèse. 102  Platon veut sauver Athènes en lui enseignant la philosophie et la vertu ; et fonda en 377 av.j.c une école philosophique : l’Académie.  Celle-ci domine l’activité intellectuelle jusqu’à sa fermeture en 529 ap.j.c par l’empereur chrétien Justinien qui a jugé ses idées païennes intolérables. 103 MÉDECINE  Elleest marquée par l’apport d’Hippocrate (466-377 av. J.C.). D’une part, il est le premier à avoir éliminé en médecine l'explication par le recours à des forces invisibles et surnaturelles et à avoir fondé l'observation clinique. D’autre part, son influence s'exerça aussi sur la postérité par le biais de sa théorie des quatre humeurs.  Selon Hippocrate, l'organisme humain est soumis à quatre humeurs: la bile noire (atrabile) produite par la rate, la bile jaune provenant du foie, le phlegme émanant du cerveau, et le sang produit dans le cœur.  L'état de santé est l'équilibre qualitatif et quantitatif des quatre humeurs et des qualités physiques (chaud, froid, sec, humide). La maladie est un déséquilibre, une variation du taux de l'un de ces éléments. 105 ZOOLOGIE, BOTANIQUE  Aristote,comme déjà signalé plus haut, était un esprit universel et s'opposait à son professeur Platon en ne se limitant pas à l'étude des Idées. Il mena de nombreuses observations sur les êtres vivants et en proposa des classifications ainsi que des descriptions et des explications selon une démarche rationnelle.  Son disciple Théophraste (371- 287 av. J.C.) contribua également au progrès de la botanique et de la minéralogie.  La dissection humaine étant strictement interdite, les animaux étaient les cobayes, et les organes de l'homme étaient considérés comme analogues à ceux de certains animaux. 107  La vie s'enchaîne depuis les plantes jusqu'aux animaux. Le but des animaux et des végétaux et de se maintenir en vie et de perpétuer l’espèce par la reproduction. Une plante est considérée comme un animal inversé :  «Quant aux plantes qui sont immobiles et qui tirent du sol leur nourriture, toujours elles ont nécessairement cette partie en bas. C’est que les racines sont l’analogue de ce qu’on appelle la bouche chez les animaux, et par cet intermédiaire les unes reçoivent leur nourriture du sol, les autres grâce à eux-mêmes 109 LES SCIENCES DANS LA CIVILISATION ARABE  Les sciences arabes (sciences arabo-islamiques) sont les sciences produites en langue arabe dans espace géographique (empire islamique) durant:  la période (VIIIe-XVIe s.) (période principale)  jusqu’au XIXe siècle (établissements de l’enseignement originels). N.B - Musulman : ce qui est propre à l’Islam ou ce qui est relatif ou conforme à sa loi. - Islamique : ce qui a un rapport avec l’Islam HISTOIRE  Le point de départ de la civilisation arabo- islamique est l'avènement de l'Islam.  Plusieurs dates semblent jouer un rôle important dans la construction de l'état islamique: 622 année de l'hégire; 629 reconquête de la Mecque, 632 décès du prophète Sidna Mohammed 637 conquête de la Syrie et de l'Iran, 711 conquête du l'Afrique du Nord; 750 conquête du sud de l'Europe (Andalus). DÉBUTS DES ACTIVITÉS SCIENTIFIQUES  Les historiens des sciences sont presque unanimes que l'activité scientifique n’a démarré véritablement qu’avec les Abbassides.  Les époques des califes abbassides al-Mansour (754-775) et Haroun ar-Rachid (786-809) sont considérées comme le début de l'intérêt officiel pour les sciences.  Fondation de (Bayt al-Hikma ‫ذ اٌؾىّخ‬١‫ )ث‬à Bagdad, (académie des sciences).  L’une des premières tâches fut de traduire en arabe des œuvres scientifiques issues des civilisations antérieures (grecques, persanes, syriaques, indiennes,….). L’HÉRITAGE SCIENTIFIQUE PRÉ- ISLAMIQUE Conditions favorables à la réactivation scientifique  position géographique contact avec les héritiers des anciennes traditions scientifiques [juive, chrétienne, sabéenne; etc)  Ces traditions étaient maintenues soit par transmission et conservation d’ouvrages soit par l’étude  Les ouvrages biobibliographiques mentionnent plusieurs traducteurs ( issus des communautés converties à l’Islam).  Les traductions avaient touché les différentes disciplines scientifiques (philosophie, mathématiques, astronomie, médecine, botanique, optique, mécanique).  Les premières traductions ont eu lieu: du Grec, du Syriaque, du Persan vers l’arabe Les Traités traduits ont une origine grecque, indienne, persane, babylonienne (avec une dominance des grecs et indiens) * Perse : cité pour médecine, tables astronomiques (indiennes) * babylonien : cité pour l’astrologie * Inde : mathématiques ; la traduction des Sindhind permet aux arabes l’assimilation : * Grecque : mathématique et philosophie accessible : traduction directe (grecque arabe), traduction indirecte ( grecquesyriaquearabe)  Une légende, rapportée par plusieurs sources, affirme que l’idée de traduire les sciences grecques est venue suite à un rêve du calife al- Mâmûn (813-833). (Ibn An-Nadim,p.339)  Certains auteurs affirment que les Arabes ne furent que des traducteurs des Grecs et n'apportèrent que très peu de résultats originaux.  Ce point de vue, défendu par une poignée d'auteurs dont les visées idéologiques n'échappaient à personne, est actuellement dépassé et ne trouve heureusement pas d'échos chez tout le monde. TÉMOIGNAGES  "On a longtemps prétendu que les Arabes n'avaient fait que copier les Grecs. On ne peut plus maintenant soutenir une semblable thèse sans être taxé d'ignorance et d'erreur." [Sédillot (m.1875)] "Pendant trois siècles, les nations chrétiennes se sont vainement essayées à vaincre l'Islam: la seule conséquence heureuse fut que la culture supérieure des Arabes pénétra lentement, mais sûrement chez nous; Les Arabes d'Espagne et ceux du Levant sortirent nos ancêtres de leur cécité intellectuelle. Après dix siècles de léthargie, les peuples européens réussirent à se dégager de l'effet soporifique qui leur avait été habilement administré." [Boll, M, (m.1971), p.39] APERÇU SUR LES MATHÉMATIQUES  En Orient : al-Khwârizmî(m.850), abû l-Wafa al- Burjânî(m.998 ), Ibn al-Haytam(m.1040 ), omar al-Khayyam(12e s), al-Kashî(m.1430).  En Occident : al-Hassar (11e s.), Ibn Muncim al- cAbdarî(12e s. ), Ibn al-Yasamin(m.1204), Ibn al- Banna al-Murrakushî(m.1321). EXEMPLES Les nombres qui ne figurent pas dans le tableau ci-dessus sont obtenus par composition selon l’écriture arabe et en respectant des règles précises. Exemples : 25 = ٗ‫ و‬, 205 = ٖ‫ س‬, 1978 = ‫ شغؼؼ‬, 2000 = ‫ ثش‬, 20000 = ‫ وش‬, 2025 = ٗ‫ ثشى‬, 20005 = ٗ‫ وش‬, 20205 = ٖ‫وشش‬ REMARQUES  C’est un système non positionnel, additif et multiplicatif (pour les multiples de 1000).  Les valeurs numérales attribuées aux lettres ne correspondent pas à leur numéro d’ordre si on les considère dans leur ordre alphabétique classique.  Des mots mnémotechniques sont utilisés pour la mémorisation des valeurs des lettres : ‫ اثغذ‬, ‫ص‬ٛ٘ , ٟ‫ ؽط‬, ٍّٓ‫ و‬, ‫ صؼفط‬, ‫ لشعذ‬, ‫صخز‬ , ‫ ظغش‬. NUMÉRATION DÉCIMALE ACTUELLE  Le système actuel est d'origine indienne il fut popularisé durant la civilisation islamique.  Les symboles s’expriment dans des graphies différentes selon que l’on est en orient ou en occident. LA GRAPHIE DES CHIFFRES  Al-Khwârizmi est le premier mathématicien arabe à avoir écrit, sur cette numération, un ouvrage intitulé kitâb fi l-hisâb al-hindi ( ‫ اٌؾغبة‬ٟ‫وزبة ف‬ ٞ‫ٕذ‬ٌٙ‫)ا‬.  Les symboles utilisés par al-Khwârizmi ne sont pas connus.  Les livres d’al-Uqlidisî (viv.953) et d’Ibn al-Yasamin(m.1204) nous sont parvenus. Ils ont bien abordé cet aspect. ‫»دشٔف انغثاس « ‪ORIGINE DE L’APPELLATION‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪Le mathématicien andalous du XVe siècle al-‬‬ ‫‪Qalasadi (m.1486) dit à ce propos :‬‬ ‫ْزِ االدشف انرغؼح ْ‪ ٙ‬انًغًاج تذشٔف انغثاس ْٔ‪ ٙ‬انر‪ ٙ‬كثش اعرؼًانٓا «‬ ‫تثالدَا االَذنغ‪ٛ‬ح ٔتثالد انًغشب ٔافشق‪ٛ‬ح‪ٔ.‬أصهٓا ػهٗ ياق‪ٛ‬م أٌ اْم انُٓذ‬ ‫كاٌ ادذْى ‪ٚ‬اخز غثاسا نط‪ٛ‬فا ٔ‪ٚ‬ثغطّ ػهٗ نٕح يٍ خشة أغ‪ٛ‬شِ أيكاٌ‬ ‫يغرٕ ‪ٚٔ ،‬عغ ػه‪ ّٛ‬يااساد يٍ ظشب أقغًح أغ‪ٛ‬ش رنك‪.‬فارافشع يٍ‬ ‫ذهك انًغانح ظًّ ف‪ٔ ٙ‬ػائّ إنٗ اٌ ‪ٚ‬ذراج نزنك‪ ،‬فهٓزا عً‪ ٙ‬تذشٔف‬ ‫» انغثاس‬ ‫)‪TÉMOIGNAGE D’AL-UQLIDISI (VIV.953‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪Al-Uqlidîsi explicite le caractère conventionnel de‬‬ ‫‪ces symboles ainsi:‬‬ ‫"فاٌ ق‪ٛ‬م‪ :‬فهى جؼهد ( دشٔف انُٓذ٘) ػهٗ ْزِ انصٕسج؟ ق‪ٛ‬م نّ ْزِ‬ ‫ػالياخ ذؼهى تٓا انٕادذ يٍ االثُ‪ٔ ،ٍٛ‬تؼعٓا يٍ تؼط‪ٔ ،‬اصطهخ أْم‬ ‫ْزِ انصُاػح ػه‪ٓٛ‬ا‪ٔ.‬نٕ غ‪ٛ‬شخ ػًا ْ‪ ٙ‬ػه‪ ّٛ‬نًا أصال رنك يؼُٗ يا‬ ‫أسادِٔ‪.‬‬ ‫ٔقذ ‪ٚ‬شعى كث‪ٛ‬ش يٍ انُاط االثُ‪ٔ ٍٛ‬انثالثح تخالف يا ركشَاِ ف‪ ٙ‬األٔل (‪)...‬‬ ‫ٔن‪ٛ‬ظ ف‪ ٙ‬رنك ظ‪ٛ‬ش ٔال إصانح يؼُٗ‪ ،‬تم ْ‪ ٙ‬ػالياخ جشخ تٓا ػادج يٍ‬ ‫اترذأ ‪ٕٚ‬يا ػه‪ٓٛ‬ا‪"..‬‬ UNE IDÉE ASSEZ RÉPANDUE Une idée assez répandue stipule que la forme de chacun des chiffres arabes correspond au nombre d’angles qu’il contient: Cette explication n’est pas fiable historiquement. Il s'agit de toute vraisemblance d'un moyen permettant la mémorisation de la calligraphie des symboles de base du système à une époque donnée. Les informations historiques disponibles à ce propos montrent que les choses sont en fait beaucoup plus compliquées. ORIGINE POSSIBLE DE L’APPELLATION « ZÉRO »? L'appellation "zéro" découlerait de l'évolution suivante: - En arabe, on l'appelle sifr (= vide, rien), et il fut introduit en Europe, au XIIe siècle sous le nom de "siphra" ou "cyphra". - De ce nom dérivèrent le français "Chiffre", l'allemand "Ziffer" (lire "tsiffer"), l'anglais "Cipher" (zéro, chiffre). - Plus tard vers le XVe siècle, cyfra devint "zefiro" en italien, ce qui a donné le mot "Zéro". APERÇU SUR LA MÉDECINE  Dans la tradition médicale arabo-islamique il y a : la médecine populaire (ou traditionnelle) et la médecine savante.  L’un des aspects de la médecine traditionnelle est celui liée à la pratique désignée par « la médecine du prophète » (ٞٛ‫ )اٌطت إٌج‬ayant fait l’objet d’ouvrages dont le plus célèbre est celui composé par ( ‫خ‬٠‫ص‬ٛ‫ُ اٌغ‬١‫اثٓ ل‬ )1349.‫)(د‬.  Les médecins les plus célèbres sont : az-Zahraoui (m.1013), Ibn an-Nafis (m.1288), Ibn Zohr (m.1162), Ibn Sina (m.1037) APPORTS IMPORTANTS - Opérations chirurgicales remarquables : extraction de calculs rénaux,…. [Az-Zahrâwî]. - Prothèse dentaire à partir d’os d’animaux avec fixation au moyen de fil en or ou en argent [Az-Zahrâwî]. - Développement d’instruments chirurgicaux [Az- Zahrâwî ] - Découverte de la petite circulation sanguine – entre le cœur et le poumon- [Ibn An-Nafîs] - Anesthésie, par recours à l’opium ou à d’autres substances. BOTANIQUE ET ZOOLOGIE - Etude de la morphologie et de la croissance des plantes [Ikhwân As-Safâ’ (Xe siècle)…] - - Description et classification selon certains critères – locomotion, moyen de défense, etc - de centaines d’animaux - [Al-Jâhiz (m.869), Al-Qazwînî (XIIIe-XIVe siècles)]