Resumen del tema 2, 3º ESO: Imprenta y Humanismo (PDF)

¿Cómo contribuyó la imprenta a la difusión del Humanismo? Analizar procesos históricos Contribuir a la cultura europea Relacionar pasado y presente En la segunda mitad del siglo XV, la recuperación económica y demográfica y el auge de la burguesía dieron un fuerte impulso al desarrollo de las ci...

¿Cómo contribuyó la imprenta a la difusión del Humanismo? Analizar procesos históricos Contribuir a la cultura europea Relacionar pasado y presente En la segunda mitad del siglo XV, la recuperación económica y demográfica y el auge de la burguesía dieron un fuerte impulso al desarrollo de las ciudades. Esta nueva sociedad en expansión propuso una nueva manera de comprender el mundo y se impregnó de un espíritu crítico. Una nueva concepción del mundo... La época moderna rechazó la mentalidad medieval, centrada en la idea de Dios, y situó al ser humano en el centro del mundo (antropocentrismo). De ahí el nombre de Humanismo, una nueva corriente cultural caracterizada por: La exaltación del ser humano, que Dios ha creado libre, responsable de sus actos y dotado de razón para poder comprender el mundo y contribuir a su progreso con optimismo. La inspiración en la cultura grecolatina. El estudio de la lengua griega permitió la traducción de los grandes autores de la Antigüedad, sobre todo Platón y Aristóteles. El interés por la ciencia y los avances técnicos impulsó el espíritu científico, basado en la observación y la experimentación. La utilización de las lenguas vernáculas (castellano, francés, italiano…) como vehículos de transmisión cultural en sustitución del latín y el griego. Giorgio Vasari: Seis poetas toscanos, 1544. Dante (siglo XIII), Petrarca y Boccaccio (siglo XIV) admiraron a los autores clásicos y elevaron el italiano a lengua literaria. Sus obras tuvieron mucha influencia en los autores humanistas posteriores.... que se expandió por Europa... El Humanismo se forjó en Italia en el siglo XV y se extendió por Europa en la primera mitad del siglo XVI. El italiano Petrarca está considerado el primer humanista, y Erasmo de Róterdam, el más universal por la gran difusión de su pensamiento en Europa. La curiosidad intelectual de los humanistas les llevó a cultivar muchos campos del conocimiento. Por ejemplo, Tomás Moro y Maquiavelo se interesaron por la organización política, y los científicos Andrés Vesalio y Nicolás Copérnico, por la anatomía humana y la teoría heliocéntrica, respectivamente. UNA POETISA HUMANISTA Ha llegado el tiempo en que las severas leyes de los hombres ya no impiden a las mujeres aplicarse en las ciencias y otras disciplinas, y aquellas que tienen la oportunidad deben emplear esta libertad en estudiarlas y mostrar a los hombres el perjuicio que han cometido privándonos de este bien y de este honor. Louise LABÉ: Dedicatoria a la Señorita Clémence de Bourges, 1555. ERASMO DE RÓTERDAM Erasmo (1466-1536) era un intelectual profundamente cristiano que defendió en sus obras la libertad de pensamiento. En el Elogio de la locura, planteó la lucha entre la tradición medieval (reflejada en la ignorancia y la superstición) y los nuevos valores humanistas de la educación y la tolerancia. En España, sus enseñanzas se difundieron sobre todo en el círculo humanista de la Universidad de Alcalá de Henares, donde enseñó el filólogo andaluz Antonio de Nebrija, autor de la Gramática de la lengua castellana (1492). El valenciano Juan Luis Vives y los hermanos Juan y Alfonso de Valdés fueron discípulos de Erasmo. LOS VIAJES DE ERASMO POR EUROPA UN TALLER DE IMPRESIÓN DEL SIGLO XVI 1. Los cajistas, con el original a la vista, componen el texto con los tipos móviles y forman páginas. 2 y 3. Se llevan las páginas a la prensa y se entinta el molde. Se coloca el papel y se imprime mediante presión. 4. Se dejan secar las hojas impresas. 5 y 6. Se pliegan las hojas y se ordenan hasta formar el libro, que después se encuaderna. LA TÉCNICA TIPOGRÁFICA El nuevo sistema de impresión se basaba en la combinación de tipos móviles (tipografía). Los tipos eran moldes de madera o metal con letras en relieve, y se podían reutilizar muchas veces. Se colocaban en orden en un mueble (la caja). Formato de vídeo no soportado El impacto de la imprenta... gracias a la imprenta Hasta mediados del siglo XV, solo circulaban los libros que los monjes copiaban a mano en los monasterios. El alemán Johannes Gutenberg revolucionó la difusión del libro gracias a la nueva técnica de impresión con tipos móviles. Los libros impresos de forma mecánica se elaboraban con mayor rapidez y tenían un coste menor. La imprenta desempeñó un papel muy importante en la expansión de las ideas humanistas y la difusión de los textos clásicos, y enseguida surgieron imprentas en las principales ciudades europeas. En 1472 se imprimió el primer libro en España (Sinodal de Aguilafuente, Segovia) y, en los años siguientes, ya disponían de imprentas Valencia, Sevilla, Barcelona, Zaragoza... En el siglo XVI, Alcalá de Henares y Salamanca se convirtieron en grandes centros de producción de libros. Allí se imprimió la Biblia políglota complutense, en hebreo, latín, griego y arameo, que tuvo una gran difusión. ¿Por qué quiso Lutero reformar la Iglesia? Interpretar la multicausalidad Reconocer la multiculturalidad Ponerse en su mentalidad La crisis espiritual de la Iglesia... Hacia el final de la Edad Media, existía un cierto malestar en amplios sectores de la sociedad por el rumbo que había tomado la Iglesia. El descontento estaba provocado por el lujo exagerado que rodeaba a la alta jerarquía eclesiástica; la escasa cultura y la relajación de las costumbres del clero; la compraventa de cargos eclesiásticos, no por vocación religiosa sino para obtener beneficios económicos, y la venta de bulas e indulgencias para conseguir el perdón de los pecados. Algunos humanistas, como Erasmo de Róterdam, criticaron la generalización de esas prácticas abusivas y defendieron una religiosidad más íntima, basada en la lectura de la Biblia. Grabado de Lucas Cranach el Viejo, de 1521, que muestra al Papa vendiendo indulgencias.... provocó las críticas del monje Martín Lutero... Martín Lutero era un sacerdote y monje agustino alemán que, con motivo de un viaje a Roma, pudo observar la decadencia moral en que estaba sumida la Iglesia y quedó convencido de la necesidad de reformas. El hecho que desencadenó su ruptura con Roma fue la venta de nuevas indulgencias por parte del papa León X, para sufragar la construcción de la basílica de San Pedro en el Vaticano. Como respuesta, en 1517 Lutero colgó en la puerta de la iglesia de Wittenberg (Alemania) una lista de 95 tesis contra la doctrina católica y la jerarquía eclesiástica. En ellas condenaba el enriquecimiento de la Iglesia, negaba el valor de las indulgencias y defendía una nueva religiosidad. PROTESTANTES O REFORMADOS El término "protestante" surgió como un apodo peyorativo hacia los príncipes y representantes de las ciudades alemanas favorables a Lutero, excomulgado por el Papa en 1521, y que protestaron contra el edicto de Carlos V que prohibía las doctrinas luteranas (Protesta de Espira, 1529). Los luteranos se autodenominaron a partir de entonces "evangélicos o reformados".... quien fundó una nueva Iglesia reformada La Reforma de la Iglesia propuesta por Lutero se fundamenta en tres principios básicos: La salvación por la fe. Solo la fe en Dios permite la salvación eterna, sin importar los actos que se realicen. La autoridad de la Biblia. Los creyentes tienen una relación directa con Dios, por lo que leen e interpretan la Biblia sin la mediación de un sacerdote. De ahí la necesidad de traducir la Biblia a las lenguas vernáculas. El sacerdocio universal. Todos los bautizados son sus propios sacerdotes. Los pastores, elegidos por la comunidad de fieles, pueden contraer matrimonio y trabajar para obtener sus ingresos. Además, la doctrina luterana niega la soberanía del Papa, elimina las órdenes religiosas y el culto a las imágenes, y reduce el número de sacramentos a dos: bautismo y eucaristía (comunión). Templo calvinista de Lyon, pintura de J. Perrissin, 1564. LA EXPANSIÓN DE LA REFORMA La Reforma emprendida por Lutero y sus 95 tesis se difundieron rápidamente gracias a la imprenta y fueron el origen de otras iglesias protestantes. A pesar de las diferencias que presentan en cuanto a doctrina y prácticas, todas coinciden en la importancia de la lectura individual de la Biblia y en el rechazo a la autoridad del Papa. LA DIFUSIÓN DE LA REFORMA Iglesia luterana Los príncipes y nobles alemanes, deseosos de reforzar su autoridad frente al emperador Carlos V y el Papa de Roma, apoyaron las ideas de Lutero. El luteranismo se difundió rápidamente por Alemania, Suecia, Dinamarca y Noruega. Martín Lutero (1483-1546) Iglesia calvinista Se inició en Suiza con Juan Calvino y se difundió por Francia (hugonotes) e Inglaterra (puritanos). En Escocia, John Knox fundó la Iglesia presbiteriana. Se basa en la predestinación. Sostiene que Dios ya ha establecido quiénes podrán alcanzar la salvación (los predestinados) y quiénes serán condenados. Defiende que el trabajo nos dignifica y que el éxito en los negocios es una señal de que estamos tocados por la gracia divina y predestinados. Juan Calvino (1509-1564) Iglesia anglicana Surgió en Inglaterra cuando el Papa se negó a conceder a Enrique VIII la anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón. En 1534, el monarca proclamó el Acta de Supremacía, mediante la cual se separaba de Roma y se proclamaba jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra. La jerarquía eclesiástica quedó sometida al Estado, pero se mantuvieron algunos dogmas y ritos católicos. ¿Cómo reaccionó la Iglesia católica a la Reforma? Reconocer la multiculturalidad Pensar críticamente La difusión de la Reforma luterana por toda Europa convenció a las autoridades religiosas de la necesidad de frenar su expansión. Para ello siguieron un triple camino: la reforma interna de la Iglesia, la difusión de una nueva religiosidad entre los fieles y la persecución de los protestantes, considerados herejes. Sesión de apertura del Concilio en la ciudad de Trento (1545), pintura de Nicolò DORGATI, 1711. El Concilio de Trento estableció la Contrarreforma... La jerarquía eclesiástica impulsó un movimiento de renovación conocido como Contrarreforma. Su objetivo era la corrección de los propios errores y la defensa de los dogmas de la fe católica. Con esa finalidad, el papa Pablo III convocó el Concilio de Trento (1545-1563), que reafirmó los principales dogmas de la doctrina católica: Proclamó que la fe era importante, pero que la salvación debía conseguirse mediante las buenas obras. Reafirmó los siete sacramentos, el carácter sagrado de la misa y el culto a la Virgen y a los santos.  La Vulgata, la Biblia traducida al latín por San Jerónimo, fue declarada la única interpretación válida de las Sagradas Escrituras. El Concilio también se propuso reformar la administración (curia) y la disciplina eclesiásticas. Para ello se adoptaron una serie de medidas: se prohibió la venta de indulgencias; se crearon seminarios para garantizar la adecuada formación del clero; se obligó a los obispos a residir en su diócesis, y a los sacerdotes, en sus parroquias, y, por último, se instó al clero a llevar una vida ejemplar y a guardar el celibato. LA LUCHA CONTRA LOS PROTESTANTES En 1542, y ante la amenaza del protestantismo, el Papa estableció la Congregación del Santo Oficio o Inquisición romana, un tribunal eclesiástico permanente creado para perseguir a quienes se desviaban de los dogmas de la Iglesia y castigar los delitos contra la fe. También se creó la Congregación del Índice, encargada de publicar la lista de libros prohibidos, considerados contrarios a la doctrina católica y dañinos para la fe. Esta época estuvo marcada por la intolerancia religiosa y sangrientos enfrentamientos entre católicos y protestantes. Las guerras de religión se extendieron durante los siglos XVI y XVII y culminaron en la Guerra de los Treinta Años, que asoló Europa. François DUBOIS: Matanza de San Bartolomé. El 24 de agosto de 1572 en París, los católicos atacaron y asesinaron a sus conciudadanos hugonotes (protestantes calvinistas).... y difundió sus principios Para difundir el nuevo espíritu religioso, se inició la reforma de numerosas órdenes religiosas que habían relajado su disciplina y se fundaron otras nuevas. Entre las nuevas órdenes destaca la Compañía de Jesús, fundada por Ignacio de Loyola en 1540. Los jesuitas, que tenían una rígida disciplina y dependían directamente del Papa, se convirtieron en el mayor instrumento de difusión de la Contrarreforma en el mundo. Sus medios de actuación fueron la predicación, la confesión y, sobre todo, la enseñanza, gracias a la creación de numerosos colegios y universidades en diversos países. También extendieron su predicación fuera de Europa con la fundación de misiones. Peter Paul RUBENS: Milagro de San Ignacio de Loyola, 1618. EL ARTE DE LA CONTRARREFORMA En reacción contra la austeridad del protestantismo, la Contrarreforma hizo del arte un instrumento de propaganda al servicio de la fe. EDUCAR A LOS FIELES E INCENTIVAR SU DEVOCIÓN La Iglesia ha introducido las ceremonias, la iluminación y los incensarios, la decoración para, a través de estos signos visibles de religión, excitar el espíritu de los fieles a la contemplación de las cosas sublimes que están ocultas en el sacrificio de la Santa Misa. Debe haber en las iglesias proliferación de imágenes de Jesucristo, de la Virgen, madre de Dios, y de todos los santos. Mediante las imágenes, nosotros adoramos a Cristo y veneramos a los santos. Decreto del Concilio de Trento, 1563. Pierre LEGROS: La Religión derrota a la Herejía, iglesia del Gesù, Roma, 1696.